程霞[1]2018年在《中国传统思维方式对现代管理的影响》文中提出随着现代社会的不断发展,无论在经济、政治还是文化领域,管理都发挥着越来越重要的作用。不同的时代、不同的国度、不同的组织,其管理的方法、方式也有所差别。中华民族是有五千年文明史的伟大民族,它的民族文化也是世界古老的民族文化中唯一没有中断而延续下来的,古代中国也基本上是统一的,这足以说明我们的先辈们高超的管理艺术。所以在现代社会的不断发展中,要提高管理效率,进行科学管理都需要从中国传统思维方法,传统文化中汲取营养。
林翊[2]2005年在《中西方思维方式与管理比较分析研究——兼论现代管理创新》文中研究表明思维、文化与管理叁者是紧密联系的。思维方式的差异是造成管理差异的根源。本文拟从中西方文化的深层面比较剖析中西方思维方式 ,进一步分析中西方思维方式对管理的影响 ,从而探寻中西方思维方式与现代企业管理的契合之处 ,提出构建协同管理这一现代管理创新模式
李翔宇[3]2001年在《中国传统思维方式与现代管理》文中研究说明在当今世界，管理、科学和技术被称为现代文明的“叁鼎足”。世界各国的竞争不仅表现为科学技术、人才的竞争，也表现为管理的竞争。当前，在中国，管理这个问题尤显突出。可以说许多企业效益的低下部与管理的不善有关；其它部门的工作效率不高，同样也和管理欠科学有关。为此，朱镕基总理叁番五次地强调加强管理，为此还提出了“管理科学，兴国之道”。管理，又是一种文化活动。有着悠久历史文明的中国有着深厚的管理资源，挖掘中国传统文化的管理资源无疑是中国形成有中国特色的现代管理的必由之路。其中，中国传统思维方式就是一种重要的管理资源。 本文第一部分主要阐述了中国传统思维方式与中国传统文化的联系、中国传统思维方式产生的文化基础。同时，通过与西方传统思维方式对比，深刻地揭示了中国传统思维方式的内涵、文化特征，最后指出了中国传统思维方式长、短之处。 第二部分论述了中国传统思维方式对中国古代管理的影响。首先，我们认为对中国古代管理影响最大的是整体思维。它主要表现在对国家管理、军事战略管理与万里长城的建设，都江堰、灵渠的建设及等上面。它对中国古代国家的统一，民族的团结都起了巨大的作用。其次是主体思维与人本管理。最典型地是唐太宗运用了这一思维模式，从而形成他独具特色的人本管理，并形成了中国古代有名的“贞观之治”。再次，中庸思维对中国古代国家管理也起了相当大的作用。最后，辩证思维与中国古代管理也有密切的联系。 第叁部分论述了中国传统思维方式对东亚管理的影响。其中儒家文化对日本的影响最大。日本成功地运用了包括主体思维、整体思维、中庸思维等在内的思维模式，在此基础上，与西方管理结合起来，从而形成了有日本特色的管理模式。其他如新加坡、韩国、台湾、香港等在经济是的成功也与它们善于运用儒家文化中有利的资源，从而形成了自己独特的管理模式有关。最后，通过对东亚管理成功经验的总结，得出中西文化的交流与融合是今后管理成功的必由之路。 第四部分研究了中国传统思维方式对现代管理的影响。这主要通过对现代管理发展的趋势和特点以及西方科学管理出现的弊端进行分析，深刻地揭示了中国传统思维方式不仅可以对西方管理起到补偏救弊的作用，而且和现代管理有着某种契合。当然，由于中国传统思维方式深受中国传统文化(主要是人文文化，而科学文化是相对欠缺的)的影响。它不可避免地存在着许多不足。如不讲精确，导致管理成本过高，效益低下。强调人性本善，而过于偏重道德建设，忽视法制建设，结果是制度漏洞太多或形同虚设，腐败现象严重等。总之，要本着“取其精华，弃其糟粕”的原则，深入地挖掘中国传统思维方式中的管理资源，这样才能促进现代管理的健康发展，也有助于形成有中国特色的现代管理。 第五部分提出了建构中国现代管理模式的设想。从实际情况看，中国目前还没有形成自己一套独具特色的管理模式。这与历史原因有关。但从长远来看，通过对解放以来特别是改革开放以来的管理经验的积累和管理实践的探索以及对中国传统思维方式等传统文化中管理资源的深入挖掘，并充分吸收西方科学文化的营养和先进管理的理论、经验，在不久的未来必定能形成一套具有中国特色的管理模式。总之，通过对传统思维方式的研究，必将有助于建构有中国特色的管理模式。
周海炜[4]2004年在《战略管理中的企业谋略及动作机制研究》文中进行了进一步梳理在中国企业中，传统谋略思想已经进入企业管理形成了企业谋略，使企业的战略管理出现谋略化倾向。论文认为中国传统的管理也是一种谋略管理，企业战略管理中的各种谋略化倾向为认识企业谋略及其运作机制提供了具体的管理情景。对企业战略管理中企业谋略的研究可以为企业制定与实施战略、进行企业管理改革提供帮助。 首先，论文提出一个有关企业战略管理中谋略化如何形成以及运作机制是什么的问题框架，将研究目标落实到企业谋略问题发掘、谋略机制及其资源、运作方式的分析和相关命题的初步构建，定位于管理学及战略管理的本土性研究。 其次，论文在概要分析主流战略理论研究框架的基础上，提出涉及企业组织、管理者行动、竞争叁个方面的企业谋略研究理论框架，认为企业谋略研究必须兼顾西方的学科研究规范和东方的知识特征。在研究方法上论文从管理文化视角，运用与该视角比较切合的质的研究方法作为指导，组合形成具体的企业谋略研究方法，包括管理语言分析方法、个案研究方法、问卷调查和定量分析方法等。 再次，论文在战略与谋略比较基础上对企业谋略及相关概念进行辨析。同时，对企业谋略研究所需要的企业谋略管理、管理行动逻辑、谐协管理、推延性思维和取譬、关系网络等本土性概念进行了辨析。 再次，论文就企业谋略机制及其传统文化资源、企业中的运作方式进行了初步探讨。论文讨论了企业谋略背后存在的管理机制，包括企业组织机制、竞争机制、管理者的管理行动逻辑叁个方面的内容与特征。针对企业谋略的传统管理文化资源，从传统政治谋略、传统军事谋略和传统人生谋略叁个方面进行了初步的整理分析，提出了影响企业战略管理的传统谋略文化基本特征和需要进行现代性转型的必要性。论文通过企业战略及相关的个案研究与管理调查研究，分别对企业中的管理者管理行为的复杂性、企业组织转型中的谋略运作、管理语言运用特征、对管理调查的情景化处理等运作方式进行了分析。 最后，论文总结了企业谋略的基本内涵与特征、组织机制、竞争机制、管理者行动机制等四个方面的命题结论，并提出了企业在战略管理实施及对企业进行战略管理咨询的若干建议。
唐震[5]2004年在《理性视域的西方战略管理思想批判》文中提出纵观管理理论发展的历史，会发现每一新管理思想的产生和形成都充满着哲学的思想。“理性”是管理哲学问题的核心概念，对于管理“理性”的研究一直都伴随着管理理论的发展。因此，本文把战略管理提升到“理性”层次加以剖析。为了深入研究战略管理的理性层面，本文开展对西方战略管理思想发展史的研究，通过对西方战略管理理性主义思想的批判，揭示传统战略管理理性的局限，并提出西方战略管理思想研究的理性基础重建问题。 首先，本文提出一个从哲学的“理性”层面深入开展对西方战略管理思想演进历程研究的问题架构，并通过对战略管理思想史研究的方法论基础探究以及对哲学思想领域的理性与理性主义的内涵分析，初步解决了本文研究的理论形态问题和知识基础问题。进一步，本文通过对西方战略管理萌生的时代背景和历史语境的分析，在战略管理与经济学以及管理学的密切联系中阐解了西方战略管理思想的理性主义源流。 其次，本文分别阐述了战略管理正统学说和非正统学说的不同理论表现，以及两者不同的理论表现背后贯穿的各自的逻辑前提。进一步，立足于理性视域考察，侧重于逻辑前提和逻辑原理的反思，从管理主体以及战略管理学科理论与实践展开分析，将指向思想内容的科学批判与指向逻辑的哲学批判两者有机结合起来，揭示正统战略管理理论的缺失，并论述了非正统学说在与正统学说的对抗中表现出的启示和限制。 再次，本文分析了后现代主义思想对战略管理领域的影响，通过对战略管理后现代思想与非正统学说研究视角的比较论证了战略管理后现代思想的彻底非理性。通过分析战略作为话语在后现代语言中的涵义，对战略管理正统学说的理性进行解构，并提出战略管理后现代思想的逻辑前提，进一步对其启示与限制做出评述。 最后，本文分析了战略管理学科在潜移默化中出现的新研究方向，并在综合评析战略管理思想总体演化过程的基础上，提出了战略管理研究理性基础重建的初步设想，并在最宽泛的“理性”界定及吸收东西方各种基于实践指向的理性表述的基础上，提出了战略管理基于实践的新理性基础的构建原则和由此定义的战略管理的内涵。进一步，从实践创新平台和实践创新源头两方面对此作了论证。
邢文祥[6]2010年在《老子管理哲学思想研究》文中指出管理实践的不断深入,哲学与管理的内在联系、理论与实践的密不可分,创造了管理哲学——“管理哲学即哲学管理”。管理哲学这一概念揭示了哲学与管理纵向、横向、辩证与平等联系等关系,总结了形而上学性和应用性相统一等特征。管理哲学思想体系的构建,是研究老子管理哲学思想的学术基础。老子管理哲学思想研究是面向现代管理的前沿,借鉴当代管理与哲学的理论成果,从管理哲学的视角,深入挖掘和整理老子管理思想中蕴含哲学意蕴、哲学思想中渗透管理思维的内容,并进行哲学与管理有机联系的概括和抽象,进而突出重点、体现特色地加以系统化。老子管理哲学思想与中国管理哲学思想一脉相承。老子完整地继承了《周易》“观象”的思维。作为老子思想体系基础的“观象”思维,主要由“观象”认知、“法象”行为、“立象”表达构成。通过观象,老子对“道”进行了整体性的把握,道生化天地万物,是天地万物之根本,是“无为”的形上基础,这是老子的基本理念。在老子“观象”思维以及“道”和“无为”基本理念的基础上,关注现代管理的理论前沿问题和现实热点,结合对管理哲学和中国管理哲学的理解,从老子自身出发,总结出老子管理哲学思想中最重要的密不可分的叁个问题:管理观、人性观、组织观。并分别阐述了老子管理哲学对管理的实质、人的本质、组织的本质的认识,还对管理原则、人性自然、组织结构等展开论述。这叁个问题自古就是管理的核心问题,也是当代管理哲学最重视的问题,而且在老子思想中有着丰富的思想资源。在老子“人性观”和“组织观”的基础上,联系现代管理,阐释了老子管理哲学思想的“个人管理论”和“组织管理论”,这是老子管理哲学思想的重要落实。尊重老子和中国自古以修身为本、为先的传统,在个人管理和组织管理之间,把个人管理置于组织管理之前。个人管理论阐述了老子所特有的“虚心”、“摄生”的管理哲学理论,设教侯王向内、向心的自我心性管理和自我身体管理并推而广之。组织管理论则阐释了老子所独有的在生命的向度上对组织目标和组织结构的理解,详细分析了“王天下”的天下管理、大国管理和小国管理等内容。“执古而御今”,博大精深的老子管理哲学思想对现代管理理论和实践有着重要的启示。
侯丽岩[7]2017年在《管理工具及其价值研究》文中指出管理工具理论研究滞后与薄弱是导致管理工具问题产生的主要原因。尽管近年来管理领域掀起了管理工具理论研究的热潮,但只是一种表面的热烈与繁荣,众多的研究者只是把管理工具当作即拿即用的“价值中立”之物。管理工具的概念近乎处于“黑箱化”状态,鉴于此,有必要用管理哲学思考之维度,阐释并厘清管理工具的深刻内涵,揭示管理工具“人造物”的属人本质,摆脱当代管理工具实践困境,具有重要意义。在“事实”与“价值”相结合的层面,管理工具是由一定的管理理念、管理制度、政策、方式、方法所构成的有机体系,是“道”与“术”结合的统一体。这一概念回归了“人”的维度,把人阐释为管理工具发展的内在动力。以人性假设为主线梳理管理工具的历史样态,从“经济人”假设的“重事”型管理工具,到“社会人”假设的“重人”型管理工具,再到“文化人”假设的“人事并重”型管理工具,遵循约束人、激励人到发展人的演进历程,符合向善的发展方向。管理工具有机体的整体意蕴,表现为静态视角的工具结构层次,即内涵的目的-理念、制度-规范和技艺-操作等要素;而动态审视结构系统内各要素相互作用的方式的运作规律则是形成有机体的内在机理。面对管理工具构成材料功用的学术追问,是对管理工具积极价值的探究,主要表现为理论性价值、规范性价值和操作性价值;同时管理工具的强制性结构在客观上造成对人性压抑而具有消极价值。本研究对客观审视中国管理工具发展现状、思考中国特色管理工具发展和超越之路有一定的启示和现实意义。
黄新根[8]2010年在《《周易》管理哲学研究》文中研究表明作为以组织形式生存和活动并对人力和资源进行协调和分配的管理实践活动贯串整个人类历史的始终。可以说这是人类与其他动物相区别的重要标志之一。于此而言,人类历史也就是一部人类的管理史。然而,真正将管理作为一门学科进行系统研究,则是迎合了西方工业革命和近现代工业文明而出现的。这就是以人为本的人本管理科学,这也是当今管理科学的一个重要原理。但在对人本管理追根溯源之后,我们就会很自然的求诸作为中华文化源头的《周易》。在《周易》当中蕴藏有丰富的人本管理哲学思想。其中,《系辞传》中的天、地、人“叁才之道”就确立了以人为“天地之心”的人本思想,以“君子以裒多益寡,称物平施”、“观民设教”、“君子以厚德载物”、“君子以容民畜众”等而强调要爱民、顺民、惠民、让民,认为作为一个成功的管理者,在成就德性之后,当以德性和品性进一步感化民众,并以“养贤”和“尚贤”的人才管理模式来力图化解管理者和被管理者之间的矛盾,使之达到和谐统一的人文化成管理境界。这里,《周易》强调天道、地道、人道的和谐平衡,要法天则地进而实现人道的“和谐”。而且,《周易》卦爻及其动变就是对世界和人文活动的记录,六十四卦的卦爻变化与每卦的卦爻辞充分说明人本管理思想在不同时空具有不同的深刻内涵。随着上世纪八十年代《周易》热的兴起,越来越多的人开始从管理学的角度来理解、阐释和发展周易,学者们纷纷认定《周易》是一部管理之书。海内外出版了数十部关于《周易》管理学的着作以及发表了数百篇关于周易管理学的论文。近些年来《周易》管理学的发展呈现出以下叁个特点,一是以《周易》思想为基础,兼容儒、释、道、法、兵、墨等中国传统的各家思想。许多学者着力于融合中国传统文化思想精华,弘扬东方管理文化,建立中国式管理模式；二是《周易》与西方管理学理论的联系更为密切,许多学者开始进行中西管理思想的比较研究；叁是《周易》管理学的实用性、操作性大大增强。从海内外研究情况看,对于《易经》管理学探讨,就所涉及问题而言,应该说比较全面。《周易》中所包含思维管理和管理思想几乎毫无遗漏地论述到。但他们共同存在问题是宏观而不具体,从外部即儒家研究《周易》管理思想,或者说用一般儒家的管理思想看《周易》经传管理思想,未深入到经传内部,探讨其文辞管理思想,尤其未区分经传,分别探讨其管理思想,指出二者之间差别和联系,故使其研究流于表面。本文在吸收前贤已有的研究成果基础上力图从《周易》经传出发,通过解读《周易》卦象符号和文辞,全面地系统地探讨《周易》经传的管理思想。把经传管理思想分开研究,指明《周易》管理思想是其固有的,它与西方管理思想不同,有自己的特色。并客观地理性地分析了经传管理思想优与劣,提出真正建立《周易》管理学必须扬长避短,融合中西管理思想,这是本文独到之处。论文首先从《周易》性质入手,论证了《周易》是古代管理学。提出：从历史发展看,《周易》具有卜筮和哲学二重性。然从应用言之,《周易》又是一门管理学。也就是说,《周易》二重性在管理学这个层面上达到了高度一致。然后分析了周易古经中管理思想。如在管理方法上,《周易》提出“神道设教”与“发蒙御寇”的教育方法；“有孚惠我德”的道德感化方法；“利用狱”的法治方法；临观亲比的以人为本方法萌芽；节俭的财务管理方法等。《易传》是一部解释《周易》古经的着作,其管理思想是在诠释《周易》古经基础上形成的,故它与古经有着千丝万缕的联系。《易传》的诠释无论在深度和广度远远超过古经的管理思想,论文重点论述了《易传》管理学哲学根据和分析了其中的管理思想。指出：以“天人合一”的整体性原则,强调阴阳平衡与和谐学说,并立足于人性善的理念,建构起以人为本的管理哲学根据。继而探讨了管理者素质,认为,《易传》所理解的管理者应当要具有完善的德性和感召力,拥有刚健有为精神和厚德载物胸怀,要怀有“吉凶与民同患”的忧患意识以及革故鼎新改革意识。同时,对于管理的对象、原则和目标《易传》分别予以界定,明示以“天地人叁才”为管理对象,以“义者利之和”为管理原则,以“盛德大业”作为管理目标。在以人为本的管理理念方面,《易传》指出,首先要“安土敦乎仁故能爱”；其次要“井养而不穷”；再次要“尚贤”、“养贤”；最后强调要“以和为贵”。而且,《易传》还反复申明人本管理是一“化而裁之谓之变”、“观天之道、察民之故”、“变而通之以尽利”、“易者不易”和动静不失其时的生生不息动态管理模式。最后,依据日本的现代管理模式和理念,进一步透显《周易》管理学的现代
沙靖宇[9]2017年在《管理主义反思》文中指出管理主义在西方管理思想史中占有重要地位,对西方管理理论与实践发展产生了深刻影响。本文从管理哲学的视角对管理主义进行规范性学理研究。通过管理主义反思,挖掘管理主义本质内涵、内容维度、价值与局限性,以揭示现代管理发展的基本趋势。管理主义是西方管理领域在特定的信念和理论主张基础上所形成的一种管理思潮。在信念上,管理主义强调管理至上、科学精神、工具理性、效率中心。在理论发展上,管理主义经历了古典管理主义与新管理主义两个发展阶段。在思维方式上,管理主义呈现工具理性思维方式特征,并表现为科学思维、普遍思维与线性思维。在方法上,管理主义强调标准化方法、定量分析方法与绩效管理方法,具有鲜明的技术主义导向。在价值取向上,管理主义以“理性经济人”为人性假设、以市场化为价值实现方式、以效率中心为价值目标,具有经济价值优先性特征。管理主义在理论上促进了管理理论科学化、管理思维理性化与管理领域专业化;在实践上促进了管理行为规范化、制度化管理模式的建构与管理效率的提升;同时,在社会公共治理领域,管理主义产生了社会生活组织化、公共管理科层化、社会治理管理化与公共服务的市场化改革的社会价值影响。就管理主义的局限性而言,呈现出工具理性的过度推崇、技术主义的伦理缺失与经济取向的价值误区。由此,现代西方理论对管理主义的管理至上、科学主义、技术主义、效率中心进行批判,昭示着管理的服务、人文、伦理与公共价值的发展趋向。对中国而言,要立足中国传统与现实对管理主义进行合理地扬弃。对管理主义进行反思,是理解管理主义本质的关键,有助于对管理主义形成客观的“事实”分析与理性的“价值”判断,进而为现代管理理论研究与实践发展提供相应思想启示。
唐建荣, 李华[10]2014年在《中国古代管理哲学与西方现代管理理论的差异及互鉴》文中研究表明中国古代管理哲学与西方现代管理理论的差异和优劣势主要体现在管理的基本价值观、基本思维方式、管理主体和客体、主要目标、权力基础、基本管理方式以及管理创新特征等方面。双方相互借鉴的主要方向是:中国应借鉴西方保护个体利益并重视公平竞争和激励、追求标准化的科学管理、强调经济效益和效率、强调民主与"法治"、鼓励创新并保护创新成果等思想中的合理成分,以及西方在领导理论和工商管理领域的有益成果;西方应借鉴中国的人本论、整体观、系统观和权变观、"中庸之道"、"修己安人"、"和为贵"、世界"大同"、民本论、"道治"、"德治"和"智治"等管理思想中的合理成分,以及在伦理管理、国家管理和军事管理等领域的有益成果。
参考文献：
[1]. 中国传统思维方式对现代管理的影响[J]. 程霞. 西部皮革. 2018
[2]. 中西方思维方式与管理比较分析研究——兼论现代管理创新[J]. 林翊. 引进与咨询. 2005
[3]. 中国传统思维方式与现代管理[D]. 李翔宇. 广西师范大学. 2001
[4]. 战略管理中的企业谋略及动作机制研究[D]. 周海炜. 河海大学. 2004
[5]. 理性视域的西方战略管理思想批判[D]. 唐震. 河海大学. 2004
[6]. 老子管理哲学思想研究[D]. 邢文祥. 河北大学. 2010
[7]. 管理工具及其价值研究[D]. 侯丽岩. 黑龙江大学. 2017
[8]. 《周易》管理哲学研究[D]. 黄新根. 山东大学. 2010
[9]. 管理主义反思[D]. 沙靖宇. 黑龙江大学. 2017
[10]. 中国古代管理哲学与西方现代管理理论的差异及互鉴[J]. 唐建荣, 李华. 吉首大学学报(社会科学版). 2014