《草堂雅集》与元代文学总集的编撰，本文主要内容关键词为：总集论文,元代论文,草堂论文,雅集论文,文学论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
中图分类号：I206.2 文献标识码：A 文章编号：1001－5019(2012)04－0071－07
顾瑛(1310～1369)，字仲瑛，一字德辉，号金粟道人，昆山人。以顾瑛为召集人的玉山草堂文人雅集，成为元末明初易代之际的一道十分耀眼的文学、文化景观。顾瑛在玉山草堂举行的文人雅集可考者就有五十次左右，当时江南的著名文人如杨维桢、倪瓒、张翥等大都与玉山草堂发生过联系。顾嗣立《寒厅诗话》云：“廉夫当元末兵戈扰攘，与吾家玉山主人领袖文坛，振兴风雅于东南。”①于此即可推知草堂雅集在当时文坛所具有的较大影响力。雅集活动之余，顾瑛还致力于文献稽录与编撰，编有收录雅集唱和之作的两部重要诗歌总集，即《玉山名胜集》和《草堂雅集》②。其中《草堂雅集》所收诗人诗作，不仅数量较大，被认为是“存诗数量最多的元人编选的诗歌总集”③，而且所收诗作，并不以是否涉及玉山雅集的交游活动为取舍，选取的范围更加宽泛，显露出编选者欲保存一代文献的倾向，无疑更具有存录元季一代之文学的意义。对于《草堂雅集》，近年来有关学者给予了一定程度的关注。2008年，中华书局出版了由元代文学研究专家杨镰教授等人整理校点的《草堂雅集》、《玉山名胜集》、《玉山璞稿》等书，其中由杨镰所撰的前言《顾瑛与玉山雅集》一文对玉山文人雅集的兴衰状况及《草堂雅集》、《玉山名胜集》、《玉山璞稿》等总集、别集的历代流传作有精到的论述。笔者拟在所寓目的有关成果的基础上，专就《草堂雅集》的版本、编撰特点及历史价值等略作进一步考察。
《草堂雅集》是顾瑛编选的以玉山文人雅集唱和之作为主的元末重要诗歌总集。据杨镰先生所论，顾瑛在雅集活动持续进行期间就对《草堂雅集》一再修订重刻，且每有新版问世，即“洛阳纸贵”④，因之《草堂雅集》的版本情况也较为复杂。《草堂雅集》有多种钞本传世，刻本则主要有三种版本流布：一、文渊阁四库全书本，十四卷⑤；二、贵池刘氏民国七年“玉海堂”据元刻影印本，十八卷；三、武进陶氏涉园民国十年刻本，十八卷。四库本《草堂雅集》止十四卷，始陈基，终释自恢，所收仅70人，向被目为俗本。缪荃孙《艺风藏书续记》卷六“草堂雅集”条云：“《四库》所收，尚首陈基，世间所谓俗本也。”⑥元刻本则较四库本胜出一筹，胡珽跋云：“余家藏《草堂雅集》十三卷，系文澜阁传录者，始陈基，终释自恢，凡七十人。嗣于吴敏思处得见元刊本，始柯九思，终释自恢，凡七十六人，即爱日精庐所藏本也。尝以阁本略校一过，无处不改动，知元本胜之远矣。”⑦胡跋所谓“元刊本”，即贵池刘氏所据底本。刘氏名世珩，小名奎元，字聚卿，又字葱石，号继庵，别号楚园，祖籍安徽贵池。其《草堂雅集》跋语云：
元刻《玉山草堂雅集》十三卷，内一卷有后集二卷，二卷有后集一卷，九卷有后集一卷，十二卷有后集一卷，实则十八卷。每半叶十二行，行二十二字，白口单边，上下鱼尾。……是集无定目，各家所藏皆系钞本。有首柯九思，终释自恢，便是佳本。流传通行者，大半首陈基，终释自恢，即世所谓俗本。……此系元刻珍本，为明玉兰堂所藏。文三桥国博手写每帙目录于帙首副叶，六世孙文肃公又题于后，称为海内第一。……为陆其清故物，归顾听玉家……辗转为姚彦侍丈所收，嗣入托络忠敏公宝华庵。庚戌岁暮，公在京邸，以是集见贻，遂归斋中。
此跋述元刊本《草堂雅集》版式⑧与版本流传甚详。初为文徵明所藏，其子文彭为手写目录。传至文彭之孙文震孟，为跋语云：“《玉山草堂雅集》十三卷，为家藏善本，卷首标目出先国博府君，亦楷书之最精者。友人钱受之、王淑士各借钞一部，人间流传未广，犹可称竺坞帐中珍也。”后经陆其清、顾听玉、姚彦侍、端方之手，归刘世珩，世珩遂刻之。刘本又附卢希晋跋语云：“此昭文张金吾本也。……胡雨棠明经好购异书，一生所积汗牛充栋。其子珽从余游，颇能继先人之业。今从吴中旧家得此刻本，将欲装潢什藏，丐题于余，爰述其大略如此。”是知在顾听玉和姚彦侍之间，尚可增补张金吾、胡珽。此为刘本之传承。胡珽跋谓此本“始柯九思，终释自恢，凡七十六人”，据缪荃孙统计，实收74人，凡诗2954首⑨。此为刘本之大概。
陶湘涉园刻本，封页有陶氏自记云：“据上海徐氏紫珊藏旧钞本，以贵池刘氏葱石影刊元椠本并《元诗选》互校写刻。民国辛酉岁开雕，越十五年，岁乙亥五月工竟。”⑩辛酉为民国十年，乙亥为二十四年，是所谓陶氏涉园民国十年刻本者，实刊成于民国二十四年。徐紫珊，即徐渭仁，字紫珊，嘉道时上海人，涉园本前附其咸丰四年(1854)题识，不过并未述其版本渊源，不知所从来。涉园本卷前有郭则沄序，云：“比陶子涉园续觅咸丰间徐氏渭仁钞本，钩稽本末，诠镜异同，释自恢后，以楚石殿军，束宗庚外，有宗癸歧见。凡列名多于元椠者六人，而著诗多于元椠者四百二十四首。”谓涉园本较元椠本多六人(11)，诗多424首。又陶湘自识云：
刘氏以元椠为真本，诚然。惟元椠多有题异而诗复者，又有甲诗误入于乙者，徐本无之。元椠起柯九思，终释自恢，徐本相同，而于自恢后多释楚石一人。又元椠无束宗癸，有束宗庚，而误庚为康。此外各诗元椠及徐本互有多寡，综计元椠凡七十四人，徐本凡八十人。元椠诗凡二千九百四十五首(12)，徐本诗凡三千三百六十九首。刘跋谓“多至百十首者，恐系后人增添，而非原本”，岂其然乎？
由此可知涉园陶氏本与贵池刘氏本之异同。今仅以所选黄溍诗为例，见其收诗之多寡。刘本列黄溍诗于二卷后二，收诗63章，88首。陶本入卷三，较刘本多12章23首。分别是：《金华北山纪游》八首、《夜归》、《西岘峰》、《夜兴》三首、《集陶渊明句题胡生嘉树轩》、《溪南即事》、《癸酉岁四月同子长至赤松……》、《滦阳邢君隐于药市……》三首、《山水图》、《次韵山南先生遣兴》二首，《寄朱仲山》及《山中夜归》。诸本相较，大要以陶湘涉园本最为晚出，收录诗人、诗作最多。2008年中华书局出版了杨镰等人整理校点的《草堂雅集》，就是以武进陶湘涉园刻本《草堂雅集》十八卷为底本，参校其他主要刻本抄本整理而成。这是目前《草堂雅集》最为完善的本子，为学界的研究提供了极大的方便。
顾嗣立《元诗选》在顾瑛的小传中说：“(瑛)又第其箧笥所藏，都为一集，曰《草堂雅集》。”(13)《草堂雅集》的编撰情况，四库馆臣已有精到评述：
瑛早擅文章。又爱通宾客，四方名士，无不延致于玉山草堂者。因仿段成式《汉上题襟集》例，编唱和之作为此集。自陈基至释自恢，凡七十人。又仿元好问《中州集》例，各为小传。亦有仅载字号、里居，不及文章、行谊者。盖各据其实，不虚标榜，犹前辈笃实之遗也。其与瑛赠答者，即附录己作于后。其与他人赠答而其人非与瑛游者，所作可取，亦附录焉，皆低书四格以别之。盖虽以《草堂雅集》为名，实简录其人平生之作，元季诗家，此数十人括其大凡。数十人之诗，此十余卷具其梗概，一代精华，略备于是。视月泉吟社惟赋《田园杂兴》一题，惟限五七言律一体者，赅备多矣。
结合四库馆臣的评述，《草堂雅集》具有如下几方面的特点：
其一，收录诗人众多。《草堂雅集》共收录诗人有80位(14)。这80位诗人，来自于社会的诸多阶层，在精神旨趣上却与顾瑛具有共同的追求。从籍贯上来说，虽然有如黄文德(汴中人)、李元珪(河东人)等所处地区与昆山稍远的文人，不过还是以江浙人居多，基本集中了当时江南的重要诗人，正如四库提要中所说，“元季诗家，此数十人括其大凡”。从中可看出顾瑛交游之广及其在当时文坛中的地位。这在玉山草堂雅集的诗酒唱和中亦有充分体现。顾瑛在玉山草堂举办的文人雅集，根据近些年有关学者的研究统计，参与者达上百人之多(15)，其所编《玉山名胜集》，四库馆臣就称：“元季知名之士，列其间者十之八九。”(16)《草堂雅集》所录诗人，也大多参与了玉山的诗酒之会。但是与《玉山名胜集》比较，《草堂雅集》所录诗歌并不局限于玉山草堂的交游唱和，而且简录诗人“平生之作”，于此可见顾瑛想借此保存元季一代之诗的用意。兹以杨镰等整理本《草堂雅集》(以下简称“整理本”)为例佐证，如卷三丁复小传云：“君去世，《桧亭集》始行，然多所遗落。今所辑录，皆补其缺。其出处见《桧亭集》叙中。”《草堂雅集》录丁复诗共32题38首。顾瑛所谓“皆补其缺”云者，应该是说《草堂雅集》所收丁复的诗歌多为顾瑛所收藏或从他处收集而来，而这些诗歌并不见于较早被编辑的《桧亭集》中。又如卷五张天英小传云：“与予最为友善，凡有所作，必驰寄草堂。”《草堂雅集》收张天英诗89首，从诗题来看，这些诗歌大多不是与顾瑛的唱和，但尽管如此，顾瑛所收张天英诗，也当多取自于自己所拥有的第一手资料，于此可见《草堂雅集》的文献价值。这显然得益于顾瑛一生多交游唱和，且着意保存相当数量朋友诗作之故。自然也可以推想《草堂雅集》的“补缺”“存诗”意义并不仅体现于丁复、张天英两人。
其二，收录诗歌数量众多，达3369首(17)。所收诗歌有如下几个特点：一是每位诗人的作品，多不限于一体。如整理本卷二所收陈基诗就有五古、五绝、七古、七律、七绝等。二是所收属于诗人与顾瑛赠答之诗的，顾瑛也多把己作以“顾瑛诗曰”或“玉山诗曰”等附之于后。如整理本卷二陈基《次韵赋岛上梅花》、卷四郑元祐《和玉山见寄》、卷六张翥《题吴性存所藏赵仲穆竹枝双蝶与玉山同赋》等，顾瑛皆附有自己唱和之作。《草堂雅集》附有顾瑛诗作20多首，这既可补《玉山名胜集》、《玉山纪游》的不足，亦可见顾瑛借《草堂雅集》的编撰保存自己诗作之目的。三是所录诗人中，“其与他人赠答而其人非与瑛游者，所作可取，亦附录焉”。如整理本卷五陈方《题秀野堂与项可立同赋》，即附有项可立诗二首，卷九倪瓒《赋句曲外史精舍书屋虞伯生张仲举后》即附有虞集和张翥的诗作。另外，《草堂雅集》亦多附有序记题跋之作，如整理本卷七张雨《鹊华秋色图》，前有自序云：“公谨父，齐人也。余通守齐州，罢官来归。为公谨说齐之山川，独华不注最知名，见于《左氏》，而其状又峻峭特立，有足奇者。其西则鹊山也，乃为作《鹊华秋色图》。张雨赋诗于左。”又张雨《集太白语酬僧净月》杨维桢跋曰：“予观贞居子集句诗，政如冶城铜像，捧额珠莲座于长干也。可宝可玩。太白见之当曰：‘吾锦千万机衣，被天下诗人乌得割截如此。’贞居子，其慎取之哉！勿俾责偿也。会稽杨维祯跋。”四是《草堂雅集》虽多收有与顾瑛或有关玉山草堂的唱和之作，但顾瑛亦着意避免与《玉山名胜集》或《玉山纪游》作品重出的情况出现。如整理本卷十四的胡助小传里就说：“(助)与铁崖杨先生访予里舍，其所题玉山草堂诸作，别刊于《精舍吟》云。”凡此种种，皆可显示《草堂雅集》保存文献、展示文学生态等方面的重要价值。
其三，从《草堂雅集》所收每位诗人的诗作看，顾瑛对诗歌的取舍主要基于两个标准：一是涉及与自己交游唱和或与玉山草堂有关者多有收录。顾瑛在为所选诗人作的小传中也表达了这方面的考虑。如整理本卷十郑东小传：“别有文集行于时。今所载者，特与予家题品者耳。”卷七张逊小传：“今所录诗，皆为余所品题也。”卷二宗本元小传：“今其所录，乃草堂所题咏也。”二是所选诗歌较能体现作者的诗歌风格，如诗人文质，整理本《草堂雅集》卷二选其诗作共九题10首。这10首诗，一方面，除三首绝句外，其余皆为古体。另一方面，又总体上表现出用语瑰丽，重于立意，且多具有沉郁感伤的色彩。在元末诗坛中，文质在学李贺诗方面是一位较受关注的诗人。顾瑛在文质的小传中称其“有诗名，好为长吉体。酒酣长歌，声若金石”。顾嗣立《元诗选》三集亦称文质“学行卓然，词章奇放，好为长吉体”。显然，从《草堂雅集》所收的10首诗作中足可以见出文质在这方面的风格追求。也正因此，顾瑛在收录诗歌时，对每位作者诗歌的体式就不再作整齐划一的要求，自然，也就能更好地达到四库馆臣所谓的“数十人之诗，此十余卷具其梗概，一代精华，略备于是”的目的。
现存元人所编关于元代的诗文总集，主要有周南瑞编《天下同文集》、汪泽民《宛陵群英集》、傅习采集、孙存吾编次《元风雅》、蒋易《元风雅》、赖良《大雅集》、杨维桢《西湖竹枝词》、苏天爵《元文类》、孙原理《元音》等。上述总集四库全书多有收录，当代学者如查洪德所著《元代文学文献学》，对上述总集亦作有介绍。比较之下，这些总集各有其收录特点，例如：
《天下同文集》，四库全书本四十四卷，阙六卷。收录有各体文章及诗词，颇有苏天爵《元文类》所未收者，所载典实亦多有可资。但四库馆臣对其总体评价不高。如称“其人盖好趋附高名者……其体例与今时庸陋坊本无异，可以概见也。卷首有刘将孙一序，亦潦倒浅陋，似乎依托”(18)。其中诗仅六卷，录卢挚、刘因、刘辰翁、姚燧、许衡等十七人诗作一百二十四首；词三卷，录卢挚、姚云等七人二十五阙。前有刘将孙序，作于大德甲辰(1304)，知该书乃元代前期之诗文选本，且主要是文章选本。
《宛陵群英集》为汪泽民晚居宣城时所辑。原本久佚，四库馆臣从《永乐大典》中辑录十二卷，上自宋初，下迄元代，共收录一百二十九人的七百多首诗作。此集足资“文献之征”，但该书为宛陵“一乡之歌咏”，且汪泽民为元延祐年间文人，其《宛陵群英集》对元季之诗自然不能涉及。
傅习、孙存吾编撰的《元风雅》，文渊阁四库本二十四卷(19)，其中前集十二卷傅习采集、孙存吾编次，后集十二卷，为孙存吾续辑。《四库全书总目》云：“前集首刘因，凡一百十四家。后集首邓文原，凡一百六十六家。……所录江西诗人最多。……然元时总集传于今者不数家，此集虽不赅备，而零章断什不载于他书者颇多，世不习见之人与不经见之诗赖以得存者亦不少矣。”(20)
蒋易《元风雅》三十卷，收录元代一百五十五人的诗作。是书有着明确的选录标准，即蒋易在自序中所说：“温柔敦厚，雄深典丽，足以歌太平之盛。或意思闲适，辞旨冲淡，足以消贪鄙之心。或讽刺怨谤而不过于谲，或清新俊逸而不流于靡，可以兴，可以戒者，然后存之。盖一约之于义理之中而不失性情之正，庶乎观风俗考政治者，或有取焉。”黄清老和虞集在他们分别为《元风雅》所作的序中也都立足于蒋易自序中所说对该书给予较高评价。简单比较一下《元风雅》和《草堂雅集》，《元风雅》所收诗人涉及有元一代；《草堂雅集》是顾瑛以自己的交游为中心，收录的是部分元末诗人。《元风雅》的收录标准即“风雅”。《草堂雅集》则力求全面展示所收诗人的诗歌风格，存一代之诗。就二书所收元末的诗人来看，除了张翥、倪瓒等人外，重见的并不多。
现存赖良《大雅集》八卷，皆录元末之诗，且所采“皆吴越人之隐而不传者”。分为古体四卷，近体四卷。赖良在杨维桢的序末自识云：“良选诗至二千余首，铁崖先生所留者仅存三百。古人以诗名世，或一联一句不为少也。而有擅场雄作，则大篇长什又不厌其多也。故今所刊者，或一人一诗，或一人数十诗，盖不以多寡较也。”也正因杨维桢的删定，该书的选诗质量较高。正如四库馆臣所评：“去取亦颇精审，盖维桢工于篇什，故鉴别终为不苟。又每人之下，皆略注字号里贯。元末诗人无集行世者，亦颇赖以考见，固不失为善本矣。”(21)《大雅集》与顾瑛所编《草堂雅集》相较，二者皆为元末之诗歌总集，《大雅集》所收诗人亦有见录于《草堂雅集》者，如张翥、倪瓒、丁复、郯韶、郭翼等，与《玉山名胜集》亦有相同者，如顾瑛、钱惟善等。《大雅集》所选侧重于“隐而不传者”，而《草堂雅集》所收诗人多为文坛名流，因此，两书对于展现元末诗坛风貌却有互补相参之效。但是，由于《大雅集》收诗仅三百，在容量上是不能与《草堂雅集》相比的。
杨维桢《西湖竹枝集》收有张天雨、郯韶、倪瓒、吴复、郭翼、沈石、康棣、黄季伦等一百多位诗人的唱和其《西湖竹枝词》的诗作，对竹枝词的发展有重大贡献。杨维桢在编辑这些诗作时多加以评点，并附有作者小传，使得是集具有较高的史料价值，但该集毕竟仅限于“西湖竹枝词”一题，难以展示所收作者诗歌创作风格的全貌。
苏天爵《元文类》是元代一部重要的诗文总集，四库全书《元文类》提要云：“所录诸作，自元初迄于延祐，正元文极盛之时。”故较能体现有元一代文章之盛。但该书断限仅至延祐，且去取多关于政治，并不能全面反映整个元代的文学风貌，尤其未及元末诗坛。与《元文类》两相比较，《草堂雅集》在反映元末诗坛风貌上就更具有难以替代的价值。
孙原理所汇辑的《元音》，按照《四库全书总目》所说：“末题辛巳九月下浣，而空其年号两字。考辛巳为建文三年，殆以靖难革除，铲削其板，盖犹明初本也。”可以想见该书应有更早的刊本。所录自刘因到龙云从等凡一百七十六人，大抵详于元末而略于元初。《四库全书总目》称该书“于去取之间，颇具持择”。乌斯道序称：“予尝见古今选诗者众矣，而必以己之好尚者为善，未免倚于一偏，为识者之所陋也。譬之衣服饮食，人各有所好尚，未若布帛、菽粟、刍豢，众人之所同也。众人之所同者，则善矣。今夫元诗选，其尤者合于三君子之手，或臧或否，或去或取，论归于一而定焉，固非倚于一偏者也，犹好尚布帛、菽粟、刍豢，众人之所同也。”(22)四库馆臣及乌斯道对是书的选录质量皆给予较高评价。除此之外，与《草堂雅集》相比较，《元音》所选诗人不仅覆盖有元一代，从地域的分布来说，也较《草堂雅集》广泛得多。也许正因此，虽然《元音》所选诗人详于元末，但除张翥、丁复等少数诗人之外，与《草堂雅集》并没有显示出较大的重复，这反而更能体现二书在全面展示元末诗坛的风貌上的互补作用。而反观《草堂雅集》，更具显元末江南诗坛风貌的特色。
通过上述对元人所编有关元代诗歌总集的举要比较，可以看出，上述总集各有特点，各有侧重。但总体来看，元代总集的编撰也体现有一些共同的特点，如重风雅比兴；与文学发展相适应，不同程度上能反映有元一代的诗歌风貌；多收录重要诗家的作品，且知名诗人的诗作被收录的数量也相对较多。要而言之，这些总集无疑都对保存有元一代的诗歌文献具有重要作用，同样，《草堂雅集》自然也具有不可替代的文献价值。还要特别指出的是，《草堂雅集》与其他总集比较还具有另外一方面的特点，即所收诗人不仅与顾瑛都生活在同一时期，而且也多是与顾瑛交游的好友。一般来说，文学总集多由后人编纂，因此难免会有文献误收误编等情况的出现。而《草堂雅集》的编撰来自顾瑛的第一手资料，其文献的真实性当然也就更为可靠。不过，尽管如此，我们现在看到的有关版本的《草堂雅集》，仍存在有一些误收情况。如杨镰先生就通过《草堂雅集》四库本与陶湘刊本的比较，发现在袁华名下都存在着误收明人诗作的情况。不过，出现这种情况当是明人传抄编辑之误，显然与顾瑛无关(23)。这提醒我们的是，尽管像《草堂雅集》这样较为可靠的典籍，今天使用时仍需持审慎的态度。
《草堂雅集》的价值不仅体现于存一代诗歌之精华，顾瑛为每位诗人所作的小传亦具有较高的参考价值。所作的传序，虽多是寥寥数语，但往往包含较大的信息量。一方面，介绍了诗人的字号爵里及生平情况；另一方面，更多地涉及对他们诗文创作的评价，为人们了解这些诗人的诗歌风格提供了重要参照。兹以整理本为据略举数例：
卷五评张天英：
放肆为诗章，尤善古乐府，皆驰骤二李间，时人多爱诵之。
卷五评吴克恭：
其为诗，体格古淡。为时所称。
卷九评倪瓒：
诗趣淡雅如韦苏州，作小山水如高房山。
卷二评文质：
有诗名，好为长吉体。
在点评诗人诗作时，顾瑛尤重诗法方面的考察及对清新等风格的看重。如：
卷八评赵奕：
作诗为文，翰墨游艺，皆有家法。尤好古雅。
卷十二评陆友：
作诗必拟古人，不苟下笔。故其诗皆有法度。
卷十四评屠性：
其诗文严整有法度。
卷七评张雨：
其诗清旷俊逸，时辈不能及。
卷十一评吕诚：
诗意清新，不为腐语。
卷十四评释文信：
善属文，诗尤清峭，不为时俗声。住石湖宝华禅寺。每与谈诗，令人洒去尘想。
从顾瑛的诗人点评中我们基本可以得出如下两点认识：一方面，所选诗人都颇具才情，在元末文坛应有一席之地，诗作风格亦各有特点；另一方面，也一定程度上体现出玉山文人集团共同的诗歌风貌乃至人生追求。例如顾瑛多从诗法角度评价诗歌，就可想见玉山文人交游唱和中自然少不了探讨诗法及诗歌审美追求等方面的情形。杨维桢就曾认为：“诗与文一技，而诗之工，为尤难。不专其业，不造其家，冀传于世，妄也。”(24)杨维桢在当时不仅具有文坛领袖的地位，也是玉山草堂的常客，他的这种认识，在玉山文人中自然会产生一定的影响。当然，从顾瑛点评的偏重及《草堂雅集》所收诗作来看，寄情于山水字画及朋友之间的迎来送往，占据了《草堂雅集》诗作内容的重要方面。这一定程度上反映出玉山文人诗歌创作内容的单一与贫乏，也可以说是顾瑛、张雨、倪瓒等作为末世文人那种落寞与退隐心态的折射。
顾瑛在《草堂雅集》中所作诗人小传尤其是诗歌点评，对后人进行元诗总集的编撰亦有一定的影响，如顾嗣立编撰《元诗选》就表现出对《草堂雅集》的接受。兹举两例以示比较，如张天英小传，整理本《草堂雅集》卷五云：
字南渠，温州人，酷志读书二十年，通贯经史，征为国子助教。性刚方，不事趋谒。再调皆不就。游西浙，多居吴下。放肆为诗章，尤善古乐府，皆驰骤二李间。时人多爱诵之。与予最为友善，凡有所作，必驰寄草堂。自号石渠居士云。
《元诗选》三集卷十云：
天英，字羲上，一字楠渠，永嘉人。酷志读书二十年，穿贯经史，征为国子助教。性刚严，雅不好趋谒，再调不就。游浙西，多居吴下，与玉山主人相友善。凡有所作，必邮寄草堂，玉山称其放肆为诗章，尤善古乐府，皆驰骤二李间。自号石渠居士。
又如吴克恭小传，整理本《草堂雅集》卷五云：
字寅夫，毘陵人。好读书，以举子业无益于学，遂力意古文。其为诗，体格古淡，为时所称。翰林老成，皆与之交。多游云林及余草堂，因得其诗云。
《元诗选》三集卷十一云：
克恭，字寅夫，毘陵人。好读书，以举子业无益于学，遂力意古文。其为诗，体格古淡，为时所称。翰林老成，皆与之交，多游云林及玉山。
两书小传文字几乎相同，顾嗣立取则玉山之迹显见。其他如评姚文奂、于立、屠性等，两书也具有较大的相似性。可以说，顾嗣立编撰《元诗选》，不仅在文献上对《草堂雅集》会有所参照，在对所选部分诗人的诗歌评价上，对自己的先人顾瑛也多有接受，从这些意义上，亦体现出《草堂雅集》的价值及其对后代元诗学的影响。而除顾嗣立《元诗选》之外，还有没有其他著述表现出对《草堂雅集》的接受呢？这是值得进一步探讨的话题。
注释：
①王夫之等：《清诗话》，上海：上海古籍出版社，1999年，第84页。
②顾瑛还编有《玉山倡和》、《玉山遗什》、《暮云集》3部。今《暮云集》已佚，《玉山倡和》、《玉山遗什》仅存钞本。参见谷春侠《元末玉山雅集研究综述》，《昆明理工大学学报》(社科版)2007年第4期。另有《玉山纪游》为袁华编。杨镰先生认为，顾瑛所编各集“收录的与玉山雅集有关的诗篇(还有少量的文与词、赋)，主要作于至正年间，总数多达五千首以上”。见杨镰《顾瑛与玉山雅集》，《草堂雅集》前言，北京：中华书局，2008年，第3页。
③杨镰：《顾瑛与玉山雅集》，《草堂雅集》前言，第5页。
④参见杨镰《顾瑛与玉山雅集》，《草堂雅集》前言，第5～7页。
⑤按：四库全书《草堂雅集》提要云：“《草堂雅集》十三卷，元顾瑛编。”然四库本实收十四卷，特此说明。
⑥缪荃孙：《艺风藏书记》，上海：上海古籍出版社，2007年，第390页。
⑦瞿良士辑：《铁琴铜剑楼藏书题跋集录》，上海：上海古籍出版社，2005年，第342页。
⑧按，缪荃孙《艺风藏书续记》卷六“草堂雅集”云：“影元写本，元顾瑛编。每半叶十行，行二十二字。高七寸二分，广五寸四分。白口，单边。上有字数，下有刻工姓名。此集十三卷，然一卷有后集二，二卷有后集一，九卷有后集一，实则十七卷。……此元刻孤本，由归安姚氏，归宝华尚书。”(《艺风藏书记》，第390页)缪荃孙所据与刘世珩为同一版本，而版式、卷次皆异，不知何者为是，录此备考。
⑨见刘氏玉海堂本后附缪荃孙所制表。
⑩《草堂雅集》陶湘自记，民国十年陶氏涉园刻本。
(11)今覆按两本，陶氏本较刘氏本多出束宗癸、赵奕、徐达左、缪偘、汤成、释楚石六人。
(12)据缪荃孙统计，元椠本收诗为2954首，与此略有出入。
(13)顾嗣立：《元诗选》，北京：中华书局，1987年，第2321页。
(14)按，四库本始陈基，终释自恢，仅录70人；贵池刘氏影元钞本始柯九思，终释自恢，录76人；涉园陶湘据徐渭仁钞本，谓录有80人。详见下文。
(15)关于玉山草堂文酒之会的次数及参与人数，有关学者的研究统计多有不同。如杨镰先生认为，“从后至元、至正开始，长达三十年间，顾瑛几乎与同时期在吴中活动的文人都有交往，曾与他倡和的，多达百人以上”(杨镰《顾瑛与玉山雅集》，《草堂雅集》前言第2～3页)。谷春侠在其《元末玉山雅集研究综述》(《昆明理工大学学报》社科版2007年第4期)中作出归纳，认为集会有28次、50余次、70余次、81次之说，集会者有“可考者”37人、47人、50余人、70余人、80人、140余人、160余人、192人之说。
(16)《四库全书》总集类《玉山名胜集》提要。
(17)据《草堂雅集》陶湘识语。武进陶氏涉园民国二十四年刻本。
(18)《四库全书总目》卷188《天下同文集》提要。
(19)《嘉业堂藏书志》著录有该书抄本，题为《皇元风雅》，有前集六卷，后集六卷。然该书解题认为，卷数虽与四库本有别，然所录家数相同，“盖后人析之也”。见《嘉业堂藏书志》第1147～1148页，缪荃孙、吴昌绶、董康撰，吴格整理校点，复旦大学出版社1997年版。
(20)《四库全书总目》卷188《元风雅》提要。
(21)《四库全书总目》卷188《大雅集》提要。
(22)乌斯道：《元音序》，孙原理《元音》卷首，文渊阁四库全书本。
(23)参见杨镰《元诗文献新证》，《山西大学学报》(哲学社会科学版)2007年第3期。
(24)杨维桢：《两浙作者序》，《东维子集》卷7，四库全书本。