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塔塔尔族是中华民族的一员。他们主要居住的新疆维吾尔自治区的伊宁、塔城、阿勒泰、乌鲁木齐等城市及伊、塔、阿地区各县和昌吉回族自治州的奇台、吉木萨尔县，约4200多人。1989年7月奇台县成立的塔塔尔民族乡，是全国唯一的塔塔尔民族乡，共150户，700人。
一、塔塔尔族历史渊源
塔塔尔族为蒙古人种的西伯利亚类型。其语言属于阿尔泰语系突厥语族西匈语支。信仰伊斯兰教，属于逊尼派。
“塔塔尔”是本民族的自称，最早见于鄂尔浑叶尼塞碑文的“塔塔儿”；后来史称的“达怛”、“鞑靼”、“达达”等，系不同译名，最初见于唐代突厥文《阙特勒碑》。九世纪汉文文献的“达怛”主要指蒙古族中的一些部落。
塔塔尔族的祖先是中国古代北方游牧的突厥汗国统治下的“塔塔儿”部落，即后来的“鞑靼”本部。它曾在历史上统治过许多部落，八世纪时，突厥人把东面的室韦①诸部统称为“塔塔尔”。突厥衰亡后，鞑靼大部分归服回鹘及黠戛斯，一部分（阴山鞑靼）与中原王朝建立朝贡关系。九世纪中期，鞑靼部乘回鹘为黠戛斯所灭之际，入主其故地，进而称雄漠北，漠北诸部一概被称为“鞑靼”。《五代史》正式为鞑靼立传。继之，北方诸部虽臣属于辽金政权，但仍惯称“鞑靼”；且称漠北蒙古部为黑鞑靼，漠南汪古部为白鞑靼，森林狩猎部落为生鞑靼。“鞑靼”一词遂成为蒙古高原各部的通称，鞑靼（塔塔儿）部则成为蒙古高原上最强的大部。约七万户，主要有六部：阿亦里兀惕塔塔儿、备鲁兀惕塔塔儿、察阿安塔塔儿，阿勒赤塔塔儿、都塔兀惕塔塔儿、阿鲁孩塔塔儿。他们的牧地和屯营地主要在今具加尔湖地区。其中前两部驻牧于今贝加尔湖与呼伦湖之间的乌尔逊河地区，后四部驻牧于今贝加尔湖东南的讷墨尔根河地区。②十至十二世纪，鞑靼接受了伊斯兰教，并实现了封建化。
十二世纪末，金章宗北征塔塔儿；因成吉思汗父死于塔塔儿之手，故其趁此夹击塔塔儿，并从此得势。
十三世纪初蒙古部兴起，兼并了蒙古高原上所有各部，继而西征。鞑靼部也为其所灭，并入了成吉思汗孙拔都建立的金帐汗国，成为蒙古的组成部分。加速了鞑靼人与蒙古人互化的进程。
由于在北前蒙古人及北方其他部族泛称为“鞑靼”；同时，在西方人眼里，蒙古和鞑靼一样，游牧、善骑射；并且有蒙古西征军中，不仅有许多鞑靼士兵，而且鞑靼人多身居要职，所以，蒙古被认为“就是鞑靼”、“鞑靼”便成为蒙古的代称（至明代成吉思汗的后裔皆称“鞑靼”）。这样，随着蒙古的强盛，“鞑靼”已不只是族称，而且是个政治名词，赋有威慑力。这时，先前随匈奴西迁来到乌拉尔山和伏尔加河流域的突厥人，纷纷加入了金帐汗国，并称自己是“鞑靼人”。后来，西亚、东欧的蒙古人被突厥人大批融化，也都同称为“鞑靼人”。
于是，十四世纪，这些金帐汗国的鞑靼人──随军而来的鞑靼人，早居于此的突厥人（“鞑靼”）和突厥化的蒙古人（“鞑靼”）与当地的钦察人及保加尔人等一起，改称“塔塔尔”。十五世纪上期，以塔塔尔为主体的喀山汗国取代金帐汗国而崛起，塔塔尔民族逐渐形成。十六世初又因封建割据分裂为喀山鞑靼人、阿斯特拉罕鞑靼人、克里米亚鞑靼人、西伯利亚鞑靼人等地方集团。十六世纪中叶被沙皇俄国吞并。
自十六至十九世纪的俄国文献中，将其境内诸多操突厥语民族：阿塞拜疆人及北高加索、中亚和伏尔加河流域操突厥语各族，统称为“鞑靼人”。因而，原喀山汗国的塔塔尔民族在后来的的苏联也一直称作“鞑靼人”（至今）。1920年5月成立鞑靼自治共和国，属于俄罗斯联邦。而迁入新疆的鞑靼人，我国尊其民族形成时的自称，英文〔TaTars〕称其“塔塔尔族”。因此，“鞑靼”和“塔塔尔”又是同一民族在两国的不同名称。
塔塔尔族源的演变和民族的形成，是世界中世纪民族大迁徙浪潮中。突厥人蒙古化──蒙古人突厥化这一交融过程的典型写照；同时，也反映了征服者往往为被征服者，较为生进的生产、生活方式所征服的客观和历史规律。这从蒙古人建立的金帐汗国被塔塔尔（突厥民族）的喀山汗国代替即可看出。首先，蒙古人要统治鞑靼（塔塔尔）就要遵其文化、习俗，而鞑靼比蒙古的封建化过程早，前者十世纪就进入封建化，而蒙古十三世纪始封建化；同时，喀山汗国时塔塔尔已不是单纯从事牧业的民族，还有一些商业和种值业；而蒙古人仍以单一畜牧业为主，在经济上不如前者稳定且有赖于前者，所以易被其融化。另外，一此观点认为，鞑靼原本是蒙古部落，塔塔尔称“鞑靼”是突厥人用了蒙古人的名称，③这种说法是欠妥的。鞑靼本不是蒙古部落，本来也不属于蒙古部落；相反，它原在历史上强上于蒙古部，而蒙古兴起前却为鞑靼诸部之一。正因为如此，蒙古兴起时才盖以“鞑靼”一名，称“蒙古鞑靼”或“黑鞑靼”。只是蒙古西征后同化了部分突厥人及其某此文化（如回纥人的佛教信仰），当然后来又被突厥人所融化（如蒙文以回纥文为基础创制）。所以，塔塔尔称“鞑靼”是复承其本族名；从音译的角度论，“鞑靼”即“塔塔儿”，是沿袭其古称。这也是现今蒙古人中并无一民族称为“鞑靼”的历史根源正名。
在新疆维吾尔、哈萨克、乌孜别克、柯尔克孜等民族对塔塔尔族的别称是“诺盖依”。这是“诺盖”的音译；实是一种误称。诺盖人是北高加索东部地区的民族，中世纪曾受到鞑靼人、乌孜别克和金帐汗国的统治，为突厥人、蒙古人和波洛韦茨人的后裔，也属于阿尔泰语系突厥语族，也为伊斯兰教逊尼派。十九世纪并入沙俄。前面讲过，十九世纪的俄国将其境内操突厥语各族，包括北高加索地区操突厥语民族，统称为“鞑靼人”从而“诺盖人”也称作“鞑靼人”。新疆维吾尔族商人在俄国见到这一民族，便将迁来的，与其相似的塔塔尔人（鞑靼）称为“诺盖（依）”。这是不恰当的，也不符合逻辑。塔塔尔本非诺盖人；而且，在这里“鞑靼”是一个概称，它包含“诺盖人”，诺盖是广义的“鞑靼人”的一部分。正如当年蒙古可称作“鞑靼”，而鞑靼则不能称为“蒙古”一样，诺盖可称其“鞑靼人”，而鞑靼却不能称为”诺盖人“。
二、塔塔尔族迁往新疆的历史
塔塔尔族迁往新疆，起始于1830年前后，主要从喀山、乌法、突曼、西伯利亚、斋桑和斜米等地迁入。
早地十九世纪初，由于不堪忍受沙俄的横征暴敛和役期为25年的兵役制，一些塔塔尔族青年从伏尔河流域逃难投奔到阿尔泰山北部的哈萨克中玉兹部落，给哈萨克牧民当养子养女以渡生。而十九世纪上期，沙俄又侵入到中亚，于是为再度摆脱沙俄的残酷统治，1830年前后，这批塔塔尔族青年，翻越阿尔泰山来到中国境内，开始在新疆阿勒泰、塔城地区定居。同时，十九世纪上叶，沙俄农奴制危机四起，封建主强行掠夺土地，抢占了伏尔加河盆地内塔塔尔人民的大片生存之地，迫使喀山森林里奇等地的部分塔塔尔族陆续迁往新疆。这些就是最早迁入新疆的塔塔尔族。
十九世纪中叶，沙俄公然向我国新疆地区扩张，并通过《中俄伊犁、塔尔巴哈台通商章程》，在伊宁、塔城、乌鲁木齐等城市设立了侨民区和贸易圈，迁来大批俄商和移民居住。其中就有不少塔塔尔族商人和移民。1882年《中俄伊犁条约》后，我国收复了伊犁，沙俄贸易圈相继撤销，然而许多塔塔尔商人、移民及俄商雇员却留居当地。据1922年新疆警察厅的调查，乌鲁木齐共有俄籍正户101户，附户500户。这里，“附户”系指塔塔尔族和乌孜别克族住户。
本世纪，1905年俄国第一次资产阶级革命爆发期间，有一批塔塔尔族青年和宗教人士逃离到新疆；1912年，新疆有史以来最早的码头──额河齐斯河码头建成，中国政府开始与苏联一些地区发生民间贸易往来，吸引了大批塔塔尔族商人涌向布尔津县城；十月革命后，溃败的帝俄残部，裹胁大量难民逃至伊犁、塔城、阿勒泰地区，其中有不少是塔塔尔人。当时统治新疆的杨增新，允许他们投靠亲友或自谋生路，使他们得以在新疆定居。此外，1930至1933年，苏联发生了严重的饥馑。由于集体农庄实行了“左”的政策，致使临近新疆边境的哈萨克斯坦地区的部分塔塔的尔族工人、手工业者、教师、宗教人士、农牧民，逃离到新疆的伊、塔、阿以及乌鲁木齐等地区居住。他们有的在这里有亲友资助，有的有独特的手工业技术专长，有的具备一定文化水平，或者在这些地方原来就置有产业，很快谋到了职业。只用少数人迁往牧区。
本世纪初期，散居在伊犁的塔塔尔商人、市民和知识分子，筹资购置了伊宁市西北角毗连的大片空地，经过大兴土木，具有了小城市的规模。1920年聚居区宣告落成，取名“诺维郭提”，来自俄语HOBыйгOPOд的音译，意为“新城”。由于新疆维吾尔、哈萨克、乌孜别克、柯尔克孜等民族将塔塔尔族称为“诺盖依”，所以“诺维郭提”又改称为“诺盖依库提”（“库提”是“郭提”的音译），指：塔塔尔人的城。后来习惯上称“诺盖依库提城。”该城建成后，其内还有不少空地，一些乌孜别克、维吾尔族居民渐渐搬进了城内；又有一些塔塔尔族居民迁至外县和农村牧区。现在的诺盖库提城，已不是单一民族聚居的地方，而是新疆民族地区的缩影。
一百多年来，迁居新疆的塔塔尔族，与当地维吾尔、哈萨无、乌孜别克、回、汉等民族相濡与共，休戚相助，共同开发和保卫了祖国的边疆，如果说近代土尔扈特蒙古东归，以其整个汗国的举迁显示出民族归源的悲壮；那么，塔塔尔民族陆续的东迁，也可说是一种潜意识的民族归返。两者都有其迁徙的历史原因；然而他们都非向南或向西行，而是东归、返迁。这可以说是一种民族凝聚力的显象，也是一个民族奔赴其先民故土的向心力的曝光。当然还不能说塔塔尔人的东迁，是基于“中华民族”的凝聚力。虽然二十世纪前后，“中华民族”的概念，已因近代中国反殖反帝的斗争而日趋形成，但对繁衍生息于伏尔加河与乌拉尔山几百年的塔塔尔人来说，对于已接受了西方民族主义观念的塔尔民族来说，这种“概念”是“不存在”的，或尚未形成（虽然这一实体早已存在），或可说是不起作用的。他们东迁的最主要目的是逃脱俄罗斯异族的压迫而获得生存的自由，即正是为着保护自己民族不被帝俄吞没，为着保存本民族的生命力，他们决定迁徙。由于他们的祖辈源于中国的古代民族，与这块土地上的国度和其历史的渊源关系；由于清代新疆的民族政策较之其他封建王朝稍显宽妥，所以，他们向东方迁徙。这只带有对其本民族自身溯源的色彩，当初并不是有对“中华民族”整体归附的因素。而这在民族解放运动的时代乃是一种进步的意识和行动。移居我国的塔塔尔族，后来无不以成为中国公民感到自豪！他们虽与原俄国、苏联的“鞑靼人”同源同族，但在与新疆各民族的杂居交融中，已赋有了中华民族多元一体的鲜明特征。
注释：
①一称“失韦”，中国古族名，源出东胡。见于陈永龄主编《民族词典》1987年8月上海辞书出版社P847
②江应梁主编《中国民族史》1990年10月民族出版社（中）463页
③见中国世界民族研究会编《世界民族研究》（会刊）
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