关于中国传统文化对当代北京青年影响的调查报告，本文主要内容关键词为：调查报告论文,北京论文,中国传统文化论文,当代论文,青年论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
调查报告
古老的中国传统文化在当代社会中是否还具有生命力？当代青年人对中国传统文化抱着一种什么样的态度？中国传统文化对当代青年人发生了怎样的影响？这些问题都是当今许多有识之士所关注的。
这里发表的一篇调查报告，通过对大量材料的归纳、分析，得出了自己的结论，回答了上述问题。
——编者
为了解中国传统文化对当代北京青年的影响，北京青少年研究所在1993年11月——1994年1月间，对北京地区的青年进行了调查。
我们根据文化学理论，将文化分为表层结构——情感、意志、风尚习俗；中层结构——观念；深层结构——精神本质的理论，从三个方面即中国传统文化的基本知识、中国传统文化的观念与精神、当代青年对中国传统文化的实践，对北京青年进行了调查。
我们认为，任何一种文化，都要通过一定的载体向人传递。在现代社会，它主要是通过书籍、电视、电台以及师长们的言传身教等传递的。如果这些传播渠道不畅，那么，文化的传递必将受到阻滞。我们通过座谈和专访了解到：四、五十岁的中年人对中国传统文化已经颇感陌生，他们没有系统地学到中国传统文化的精华，他们中的大部分人也没有读过“四书五经”，文化的传递在这一代人身上出现了一条断裂带。那么，当代青年在文化的传递出现空白之后，他们对中国传统文化的认识又是怎样的呢？为了解这一点，我们在问卷中设计了这样两个问题：“您知道孔子是什么时代的人吗？”“记载孔子主要思想、言行的一本书是什么？”绝大多数的青年都能做出正确的回答。这至少说明，北京青年对于孔子和《论语》并不陌生。“四书五经”，是古代哲学思想、历史、文学艺术的结晶，它们记录了中国传统文化形成和发展的历程。作为中国传统文化的瑰宝，四书五经具有深刻的内涵；作为中国传统文化的源头，它们又是研究、了解中国传统文化的门径。然而，在当今的知识阶层里，除了专门的中国哲学、历史、文学的研究者外，很少会有人去拜读它们。其中的原因，除了这些经籍的语词深奥、不容易理解外，当然也与当代求实、趋利的学风有关。我们的调查结果显示：60%的青年听说过四书五经，而读过四书五经的青年并不多。当然，我们没有必要要求青年通读四书五经，因为他们不是专门的研究者。但我们却有责任将中国传统文化的精粹，通过各种渠道，向青年灌输，弘扬我们的民族文化。我们认为，将古代典籍翻译成现代白话文来学习，是弘扬中国优秀传统文化的很好方法。这样固然会失去古代典籍原有的许多精妙之处，但它却带给了广大青年、特别是文化层次不高的青年学习、了解中国传统文化的便利。白话《二十四史》、白话《资治通鉴》等等的问世，即向青年们展示了一个崭新的世界。调查所显示的一部分青年读过、听说过“四书五经”，是应该归功于此的。
当然，对于中国传统文化的认识，人们还可以从民间故事、成语、典故等等中学习和汲取，所以，我们设计了这样一个问题：“您听说过精卫填海、愚公移山、卧薪尝胆、闻鸡起舞的故事吗？”青年们的回答比较令人满意。四个故事宣扬了一个基本精神：自强不息，奋发有为。从某种意义上说，这是中华民族精神的写照，也正是我们希望青年一代所具有的品质。如果说青年们由于工作、学习的繁忙和学识的限制，难以接受“四书五经”一类艰深的古代文化典籍，那么，我们仍然可以通过社会、家庭、学校，用通俗形式，诸如民歌、故事、成语典故等等来弘扬中国传统文化的基本精神，将青年培养成优秀的人才。
一个社会不断发展进步，它的价值体系、道德观念、以及生活方式都有可能产生某种程度的偏移和变化，而作为一个民族的主导精神和内在力量，却是世代相传、很难改变的，这就是一个民族的精华所在。作为一个民族，必定有一种促成民族凝聚和发展的思想价值观念与内在动力，有一种主导的精神。作为中国传统文化，它强调的是一种自强不息的精神。这种精神，鼓舞着中国人民去战胜困难，夺取胜利。我们在调查中，从不同的层面了解到青年对自强不息精神的接受程度。我们提出：“《周易》说：‘天行健，君子以自强不息。’意思是说：日月经天，江河行地，不断地运动，永不停止；人正是应该这样不断地奋斗，努力向上，永不停息。您赞赏这种精神吗？”结果显示：表示“非常赞赏”和“赞赏”的青年占样本总数的94.8%；表示不赞赏的青年仅占2.5%。青年们对自强不息精神的崇尚。
中国传统文化注重个人的道德完善，注重培养一种伟大、高尚的人格，那么，这种人生追求在社会主义市场经济条件下是否仍然有意义？我们提出了这样一个问题：“古人把建立高尚的道德视为最高的人生追求，其次是建立事功，第三是著述立言。您认为这种人生观在现代仍然有意义吗？”结果显示：有近3/4的青年是把建立高尚的道德观视为人生追求的。调查结果非常出乎我们的意料。我们在问卷中还设计了另外一个问题来对此验证：“有人认为：西方人注重金钱权利，中国人更注重道德、义务和责任。您的看法如何？”近40%的青年把注重道德、义务、责任给我们提出了这样一个问题：我们应当如何引导青年？古人说：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”过于舒适的生活难以磨砺青年的意志。如果我们只是给青年提供一种优裕的生活，而不让他们经受各种各样的艰苦磨练，那么，他们即使有自强不息的精神，最终也会被淡忘或扭曲。
在社会主义市场经济条件下，许多人对弘扬中国传统文化颇有微词，认为中国传统文化是一种农耕形式的小农经济的反映，不能适应社会主义市场经济的要求。我们认为，这是对文化的一种误解。文化具有一种永恒性。它从历史的长河中走来，在观念、精神、艺术等方面，对一个民族的发展起到巨大的推动作用，它是民族的精神支柱和灵魂。如果想割裂民族与其本身所创造的文化之间的联系，就不仅仅是在否定这种文化，同时也是在否定这个民族本身。中国传统文化里的讲求信用，讲求奉献，讲求敬业，都是与市场经济和工业化大生产不相悖的。说明在社会主义市场经济条件下，中国传统文化仍然有其勃勃的生命力。我们在问卷中设计了这样一个问题：“常言说：‘人无信不立。’也就是说：为人处事应该诚实，讲信用。在商品经济条件下，您认为讲究信用、信誉是重要的吗？”极大多数的青年认为在社会主义市场经济条件下，中国传统文化中的信用、信誉观念仍然是非常重要的。这不仅表示了一种对中国传统文化的认同取向，同时也显示了青年们对社会主义市场经济的认识程度。也就是说，青年们认为，在社会发展的背景下，信用、信誉不仅是事业的必要保证，也是个人必备的素质要求。为主观为自己的人生目标；另有近60%的青年意识到，在人生的追求中不能忽视道德的位置。这从另一个方面说明，在国门大开，西风东渐，中国传统文化受到冲击之时，一部分青年开始将中西方文化融合起来，也有相当一部分青年恪守着中国传统文化的信条，深受传统文化的影响，道德的追求仍然是他们的精神支柱和人生目的。
中国传统文化不仅注重道德，培养伟大、高尚的人格，还非常注重气节教育，培养一种“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”和“宁为玉碎，不为瓦全”的崇高气节。那么，当代青年对气节有怎样的理解？我们在调查中问道：“古人说‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。’这是顶天立地的大丈夫人格。您同意这种评价吗？”对此表示完全同意和基本同意的，二者合计近90%。这可以说明，当代青年对中国传统文化中的“气节”是认同的。
报效祖国，“国家兴亡，匹夫有责”，是中国传统文化中精神与力量之所在。对于中国人来说，无论是追求个人的道德完善，还是对家庭的巨大期望与努力，其最后的归宿都在“治国、平天下”，个人的命运是与国家的命运密切相连的。因此，历代志士仁人都把社会参与看作是自己不可推卸的责任。所以，报效祖国，强烈的社会责任感，是中国文化中的一脉相系的优秀传统。当代青年是怎样看待这个问题的呢？调查结果显示：绝大多数青年赞同“国家兴亡，匹夫有责”的观念，其比率高达97%。这说明广大青年是把国家的兴盛和发达看作是自己义不容辞的职责，并积极地为此做出努力的。这是十分难能可贵的。在一个社会面临急剧变革与发展的关键时期，如果我们都能为社会的发展与进步承担一定的责任，我们的国家就一定能兴旺发达。青年们强烈的社会责任感，是我们改革和发展的基础，也是改革与发展的胜利保证。没有青年的参与，青年缺少责任感，社会的改革和发展就会步履沉重。因此，我们必须培养青年的社会责任感，爱护他们的社会责任感。
总之，我们认为，中国传统文化仍然影响着北京青年的精神、观念和行为。这是由于北京是一个文化城市，传统文化历史悠久，青年们受此影响很深。更为重要的是：我们注意到，我们这次调查是在一个浓郁的弘扬中国传统文化的背景下展开的。调查进行之时，社会各界正大力弘扬中国传统文化，许多青年对中国传统文化有了深刻的认识。因此，本调查所显示出的中国传统文化在各个层面对北京青年的影响，和北京青年对中国传统文化中的精神、观念等的认同，无不与此有密切的联系。
从1949年到今天的近半个世纪里，已经有整整两代人对中国传统文化表现出陌生。他们对西方现当代思潮的引进和吸收，对中国传统文化的批判等等，都是建立在此种基础之上。所以说，弘扬中国传统文化任重道远。有许多事情需要从头做起。