民族文献学刍论，本文主要内容关键词为：文献论文,民族论文,学刍论论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
内容提要 本章认为，建立包括各种民族文献在内的中国民族文献学，更能科学地反映中国多民族文字文献的实际。因此，文章从多个方面论述了建立民族文献学的依据。作者认为，民族文献学的建立和发展，需要做大量的研究工作，本文只是提出了学科建立的问题，还有待方家共褒此举。
中国民族文献丰富多彩，中国民族文化博大精深。从中国民族文献的角度研究中国民族文化，很有必要建立一个民族学的辅助学科——民族文献学。本文试就建立中国民族文献学的必要性；什么是中国民族文献学；建立中国民族文献学的主、客观条件等问题，略陈几点刍荛之见，敬希方家绳愆纠谬。
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中国素以文献名邦著称于世。自古迄今，文献一直为人们所珍视。文献学就是对文献进行整理和研究所形成的一门学科。虽然，历朝历代有不少文人、学士进行过文献的整理和研究工作，然而，文献学一词却迟到近代才出现。汉代以降，从事文献的整理和研究，往往多被称作“校雠”、“斠订”；也有被称为“整理国故”、“国学研究”的。确切地说，20世纪以前，中国无所谓文献学，更无中国文献学之说。以“中国文献学”题名的第一部专著，是郑鹤声、郑鹤春于1928年撰成的《中国文献学概要》一书。是书由商务印书馆于1930年付之剞劂，这是一部中国文献学研究的拓荒性著作。自此之后近20年，中国文献学研究停滞不前，鲜有研究成果面世。
新中国成立后，中国文献学研究有了长足的发展。特别是80年代以来，中国文献学研究盛极一时，先后出现了多部概论性的中国文献学研究的专著；在较短的时间内，文献学研究已发展到多个专科文献学领域，相继出版了《中国文学文献学》、《中国历史文献学》、《社会科学文献学》、《科技文献学》等著作，但翻开那些题名为“中国文献学”的著作，不能不令人遗憾：它们所论述的都是汉文文献；少数民族文字文献在中国文献中占有极其重要的地位，惜乎不见论及篇目。这不能不使人们产生这样的疑惑：题名为“中国文献学”的著作而不论及中国少数民族文字文献，是论著者忽视少数民族文字文献的存在、轻视少数民族文字文献在中国文献中的地位和作用，还是由于少数民族文字文献种类繁多、类型复杂、内容广博、气魄宏肆以致令人望而却步呢？显然，问题并非如此简单。无论是作前者还是后者的推断，都有失偏颇；它不是上述两方面所能概括的。究竟何至如此，姑且不论，问题的实质在于：没有涵盖中国少数民族文字文献的文献学，事实上是称不上中国文献学，只有包括中国少数民族文字文献在内的文献学，才是名副其实的中国文献学。这是无庸多说的。至于专科文献学著作，洋洋数十万言，只字不提中国少数民族文字文献，这也是极不可取的。
中国是一个多民族国家。中国民族文献承载着中华民族文化，是中华民族文明的结晶，中国民族文献源远流长，用各种民族文字撰写的中国文献，是中国文化的瑰宝。中国民族古文字，包括汉文在内，有20多种，现行民族文字，逾30种。二者相加，共50余种。用这种种民族文字撰写的文献，其数量之多，种类之繁，是世界任何国家都不可比肩的。通行多种民族文字，拥有多种民族文字的文献，这就是中国国情的基本特点之一。反映中国各民族全部书目资料的《中国国家书目》，在1987年正式出版时就收录了汉语文和21种少数民族语文的出版物。这表明少数民族文字文献与汉文文献同等重要，应同样受到重视。只有建立包括少数民族文献在内的中国民族文献学，才能从根本上改变只有汉族文献学的状况。建立中国民族文献学，既是加强中国各民族文献的理论研究和整体开发应用研究的必需，也是增强民族凝聚力、提高民族自信心的必需。
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什么是中国民族文献学？迄今为止，不但在国内出版的辞书上没有设立“中国民族文献学”这一词目，就是在学者们的著述中也没有它的一席之地。中国民族文献学还有待于建立。中国的民族学和文献学这两门学科研究的丰硕成果，奠定了中国民族文献学建立的基础。建立中国民族文献学是学术潮流大势之所趋。
中国民族文献学，简称民族文献学。约而言之，它是研究中国各民族文献的一门学科。
任何一门学科都有它特定的研究对象和探索的特殊领域，学科区分的根据是学科对象所具有的特殊矛盾。民族文献学也概莫能外。它有其特定的研究对象，并具有特殊的矛盾性，可构成一门独立的学科。
众所周知，民族学和文献学是两门独立的学科，它们有各自的研究对象：民族学以民族为研究对象，文献学以文献为研究对象。研究中国民族史和56个民族的族别史，必须借助于文献，研究中国民族关系史，更是离不开文献，民族学研究是以文献为基础进行的。文献学研究也经常涉及到民族问题，文献学既是以文献的产生、发展、搜集、整理、利用及其规律为主要研究内容的一门学科，那么，研究中国文献的产生、发展、搜集、整理和利用，就不能不考虑到各种不同的民族文字，由于创制时间长短不同、规范程度不同、使用地区不同等情况，因而其文献势必呈现出各自不同的特点。撇开多种民族文献的特点不谈，把中国文献学局限在汉族文献的研究上，其疏略失当，前已论及。我国许多民族文献，特别是民族古籍文献，就同时具有民族学和文献学的双重价值。因为民族古籍文献，记录了历史上各民族种族的起源、名称的沿革、支派的离合、势力的涨落、部族的消长、文化的变迁等历史演化的历程，以及各民族之间相互接触和融合的概况，它们既是民族学研究的宝贵资料，同时又是文献学研究的不可或缺的一部分。于是，民族学和文献学交叉的现象不可避免，并势所必然。交叉的结果必将促进一门新学科的诞生，这就是民族文献学。民族文献学是以各种民族文字的文献为研究对象的一门学科，它是民族学的辅助学科，是文献学的分支学科。
我们知道，民族是历史上的人们共同体。基于这一认识，必须指出，作为一门学科的民族文献学的民族，指的是人们在历史上经过长期发展而形成的处于不同发展阶段的，并以一定地域为基础的具有各自目的民族特征的稳定共同体，它既包括古代各民族，又包括现代各民族，因此，中国民族文献学既要研究汉族的文献，又要研究少数民族的文献。根据对民族学和文献学的定义的理解，我们可以给中国民族文献学下一个定义：中国民族文献学是研究中国各民族文献的产生、发展和演进过程及其性质、形态、结构、类型、特点与搜集、整理、保藏、利用的一般规律的一门学科。民族文字是民族间书面交流的工具，民族文献是民族文化的载体。在不同的历史时期，或特定的历史阶段上，或特定的社会历史环境中，或特定的社会制度下产生的各种民族文献，无不呈现出各自不同的特点。中国民族文献学就是在中国各种民族文献的基础上建立起来的，但它又不是简单数字相加后的总和。
中国55个少数民族加上主体民族汉族，共56个民族。56个民族在其不同的社会历史发展阶段，创造了反映本民族繁衍、发展和演进的历史，用汉族文字、少数民族文字或其它文字记录在各种载体上，也有的是以口碑形式流传于后世。中国民族文献学是研究包括汉族文献和少数民族文献在内的我国各种民族文献，并对我国各种民族文字文献进行比较研究和综合研究。鉴于以往中国文献学研究中对少数民族文献研究不够的实际情况，可把研究的重点放在少数民族文献上。少数民族文献在记载多元一体的中华民族的形成、发展和演进的历史，传播绚丽多彩的中国各民族文化等方面，发挥过和正在发挥着巨大的作用，同汉族文献一起，共同构成了光辉灿烂的中国民族文献。
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任何一门学科，都是根据一定的科学原理概括和总结出来的人类某类知识的总和。在我国的56个民族中，许多民族有本民族的文字和本民族的文献。丰富多彩的民族文献是客观存在的。建立民族文献学，目的在于运用马克思主义关于民族的理论，研究这种客观存在，反映和揭橥各种民族文字文献的产生、成长、发展和演进的概况，透过星汉灿烂的民族文献，探讨和研究其中的客观规律。民族文献学的建立，是社会实践发展的迫切需要和一定主客观条件相结合的产物。
首先，民族文献是光辉灿烂的中华民族文明的重要组成部分。因为少数民族对中华民族的形成和融合及全国的大统一所起的重大作用和所作出的杰出贡献，举世瞩目。众所周知，中国历史上曾经过的几次民族大融合和全国大统一，少数民族发挥了重要的作用。例如，西戎在秦统一中，鲜卑在隋统一中，蒙古在元统一中，满洲在清统一中，无不作出了伟大的贡献。至于少数民族对中华民族文明的产生和发展所作出的伟大贡献，更是难以尽述。所有这些，都是通过文献的记录才不致被历史遗忘而流传后世的。这些反映各民族历史、地理、生活、习俗等风貌的，既有用汉文写成的文献，又有用少数民族文字书写的文献。有的还是用早已失去生命力的古民族文字写成的，如同一个个迷宫，待人去解读、揭示。民族文献本身就是一种文明的存在，是中华民族文明的组成部分。建立民族文献学，对民族文献进行系统的而不是零散的研究，有组织的而不是无序的研究，加强客观规定性而减少主观随意性。
其次，民族文献的开掘和利用，要求建立民族文献学。为弘扬民族文化，民族文献的开掘和利用已日益受到人们的重视和关注。研究民族文化须以民族文献的开掘和利用为基础，而民族文献的开掘和利用，又有赖于民族文献学理论的指导。中国古今民族文献知多少？这是一个无法精确统计的数字。虽然一批又一批的民族文献或被历史所淘汰，或毁于灾害、兵燹之中，存活的和流传的只是其中的极少的一部分，但是仍可用“浩如烟海”来形容。以少数民族古籍为例，存世最多的当推藏文文献，仅布达拉宫就藏10万多册，加上哲蚌寺等寺院和北京的藏书，更是数量庞大；就曾通行全国而后被废止的满文而言，用其书写和印刷的文献，仅中国第一历史档案馆就藏有170多万件，可谓汗牛充栋了；彝文文献逾万部之多；纳西族象形文字东巴经至少有1400多种；傣文的小乘佛教经典有84000余卷。遑论其它，单就这几种民族古籍文献的数量，就足以奠定了少数民族文献在中国文献中的地位。我国有20多个民族有自己的文字，其中许多民族都拥有卷帙浩繁的本民族文献，而那些历史上遗存下来的用早已不再使用了的古民族文字所写和印刷的文献，惟其年代久远而弥足珍贵。
我国民族文献内容宏富，范围深广。举凡政治、哲学、宗教、法律、军事、经济、文化、教育、科学、语言、文字、文学、艺术、历史、地理、天文、历算、自然、农业、医药、工艺美术、建筑等等，无所不包，如何开掘和利用它们为中华民族的现代化建设服务，既是一个理论问题，也是一个实际问题，因此而迫切需要建立民族文献学，以理论和实践的结合上对之进行概括和总结。
第三，我国民族理论学科的发展和民族理论研究的繁荣，要求资料工作与之相适应。我国有关民族知识的文献记录，滥觞于先秦文献，然而，民族学一词首见于中国文献，却是20世纪初，将民族学作为一门独立的学科进行研究，也是在这之后。民族学在中国还是一门比较新的学科，而后又在60年代中期遭踬，时达10年之久。我国民族学研究的蓬勃发展，则始于70年代末期。自这一时期开始，以对某一民族为特定研究对象而兴起的学科，如藏学、蒙古学、满学、苗学、侗学、壮学等；以对少数民族在历史上所建立的政权或国家为特定研究对象而兴起的学科，如西夏学；以对中国古民族为研究对象而重新抬头的学科，如女真学，等等，在我国破土而出，纷纷成立研究会，创办学术刊物，举办研讨会，民族研究方兴未艾。从事任何学科的研究，都离不开文献和资料工作。“研究必须充分地占有材料，分析它的各种发展形式，探寻这些形式的内在联系。只有这项工作完成以后，现实的运动才能适当地叙述出来。”[1]马克思的这一段话，深刻地阐明了资料对科学研究工作的作用和意义。
上述扎根于我国少数民族本土的学科，近些年来在国外也有所发展，有的甚至形成了超越国界的学科。在充分占有资料方面，我们有得天独厚的优越条件。建立民族文献学，加强资料建设，有利于这些学科的发展，适应了我国民族研究的需要。
第四，中华腾飞、国家强盛、民族团结、社会稳定、经济繁荣、科学进步的时代，为民族文献学的建立提供了良好的条件。要理解时代环境对一门学科成长的影响，无须过多的文字描述，只需回眸睨视一下解放前和已成为历史的极左时代下的一门学科的命运，就足以说明问题了。还是以民族研究为例，旧中国的民族学研究，由于社会历史条件的限制，不可能有较大的发展，这是不难理解的。新中国成立后，我国的民族学研究也走过了一段不平坦的道路。早在50年代中期，全国人大民族委员会和国务院民族事务委员会部署、组织了全国千余名各民族中的知识分子和民族工作者，组成16个调查组分赴各少数民族地区进行少数民族社会历史调查，搜集和积累了大量的第一手调查材料和民族文献资料，计划在此基础上编纂“民族问题三套丛书”。惜乎它为随后而至的极左思潮所干扰而未能达到预期目的。旋后又受到长达10年的文化专制的严重破坏，致使多年努力毁于一场浩劫之中，更有甚者，整个民族学领域成了无人涉足的禁区。
把少数民族文献的搜集、整理和抢救工作纳入国家计划，定为国家重点科研项目，是在党的十一届三中全会之后的事。历史进入80年代，一种充满开放气魄和创造精神的社会文化环境逐步形成，为民族文献学的建立提供了前提条件。
第五，党和国家对少数民族文献工作的重视和关怀，是建立民族文献学的基石。1984年2月，中共中央宣传部向全国各省、市、自治区党委宣传部发出关于加强少数民族文学研究和资料搜集工作的通知，就少数民族文学研究和资料搜集工作，提出了六点要求。《通知》中说：“各级党委宣传部和文化部门要加强对少数民族文学研究和资料搜集工作的指导。我国少数民族文学，包括各少数民族的历代的古典文学、民间文学和当代社会主义文学，丰富多彩，是各个时代风貌的一面镜子。认真搜集和研究它，对于加强民族团结、促进社会主义文艺的发展繁荣，建设社会主义精神文明，都具有十分重要的意义。”“各有关省、自治区要加强国家重点科研项目《格萨尔》的抢救工作，并力争在几年内将其它一些濒于失传的有价值的民族文学资料全部搜集起来。”这个《通知》强调了少数民族文学研究和资料搜集工作的重要意义，规划了该项工作的步骤，提出了开展这项工作的具体方法。虽然它是针对少数民族文学研究和资料搜集工作的，但对少数民族文献资料的搜集、整理工作，具有普遍的意义。
第六，民族文献工作的实践及其发展，呼唤着民族文献学的诞生。自80年代初期起，我国民族文献工作有了较大的发展，进入了一个崭新的历史阶段：中国民族古文字研究会、全国少数民族古籍整理出版规划小组及各省、自治区少数民族古籍整理出版规划小组相继建立；全国少数民族古籍整理工作座谈会、全国少数民族地区图书馆工作座谈会等全国性的少数民族文献工作会议先后召开；少数民族文献的调查与研究工作备受重视，例如中国社会科学院民族研究所提出的“中国少数民族语言使用情况和文字问题调查研究”课题、有关高等院校承担的少数民族文献的研究课题，均得到国家民族事务委员会或有关部门的重视、支持和关怀，被列入国家重点科研项目，等等。民族文献工作的发展，给民族文献学的产生带来了机遇。民族文献工作的实践及其发展，要求有理论作指导，尤其是迫切需要对民族文献工作的一些基本理论问题进行探讨和研究，因而必然产生民族文献学。
第七，建立民族文献学，是民族文献工作者面临的一项光荣任务，是时代赋予文献工作者的一项职责。文献工作者应义不容辞地担此重任。在文献理论研究和文献工作中，我们深深地认识到：民族文献是民族文化的源头和活水。在振兴中华、弘扬民族文化的伟业中，有历史使命感和时代责任感的民族文献工作者，正可以在瑰丽多姿的民族文献的天地里大展鸿猷，在学科如林的社会科学领域里，再树起一面旗帜——民族文献学。把包括少数民族文献在内的种种民族文献作为一门学科来研究，是符合客观事物发展的实际的。惟其如此，才能强化民族文献的学科意识，促进民族文献学的发展。