乡村振兴与菏泽乡贤文化
周振宇
（菏泽家政职业学院，山东 单县 274300）
摘 要： 菏泽乡贤文化历史悠久，内涵丰富，影响深远。菏泽乡贤文化主要体现在历史上拥有一些著名的乡贤文化世家，这些乡贤文化世家大多有优良的家规、家训、家风，有些乡贤文化世家至今保留着家祠。菏泽乡贤文化的特点如下：一是济世报国、为官清廉；二是崇文尚儒、耕读传家；三是注重孝道、敬重长辈。当前，在党和国家高度重视乡村振兴战略的背景下，菏泽乡贤文化的作用更具现实意义。
关键词： 乡村振兴 菏泽乡贤文化
菏泽历史文化源远流长、博大精深，是中华古文明的发祥地之一。在历史进程中，菏泽这片土地孕育了很多乡贤文化世家，形成了悠久而深厚的乡贤文化。这些乡贤文化世家有优良的家规、家训、家风，对家族后代产生了积极深远的影响。有些家族至今保留了家祠，成为今天我们传承家规、家训、家风，弘扬乡贤文化的载体。当前，在党和国家高度重视乡村振兴战略的背景下，怎样更加自觉、更加主动地发掘和利用好菏泽乡贤文化资源，推动菏泽乡贤文化文化的传承与发展，促进菏泽的乡村振兴，成为菏泽面临的重大课题。
1.菏泽乡贤文化介绍
菏泽乡贤文化主要体现在历史上拥有一些著名的乡贤文化世家，这些乡贤文化世家大多有优良的家规、家训、家风，甚至还有些乡贤文化世家至今保留着家祠。
（1）菏泽乡贤文化世家
历史上，菏泽出现了很多乡贤文化世家，主要有：巨野王禹偁家族、巨野晁氏家族、巨野姚氏家族、曹县王珣家族、定陶何尔健家族、鄄城李迪家族、曹州姚坦家族、成武祝惟岳家族、成武周自齐家族等。
这些乡贤文化世家都是书香门第，倡导忠孝，家族成员有考中进士者，有身居高位者，有精于治学者，有耕读传家者。如巨野晁氏家族就涌现了晁迪、晁迥、晁宗简、晁端礼、晁补之、晁咏之、晁载之、晁说之、晁公武、晁公溯、晁公迈、晁百谈等历史文化名人。这些晁氏家族名人多数有著述传世，后人称其家族“一门著述之富，未有如斯之盛者”［1］。巨野王禹偁家族也是著名的文化世家，王禹偁是北宋初期的文坛领袖，诗文改革的领导者，其后人多有显名者，如其子王嘉言中进士，曾官居殿中侍御史，其曾孙王汾举中进士，曾官居工部侍郎。巨野姚氏家族注重耕读，倡导忠孝，人才层出不穷，官至七品以上者多达一百多人，有徐州守备将军姚鸿烈、河南巡抚姚学瑛、安徽宁池太广兵备道姚体俨、江西知府体俻、翰林院大学士姚舒密等。曹县王珣家族中，王珣和五个儿子王崇儒、王崇仁、王崇文、王崇献、王崇俭，一门父子五进士一举人。成武祝惟岳及四个儿子祝谏、祝诰、祝许、祝懿，一门父子五人皆中进士。定陶何尔健家族是菏泽著名乡贤文化世家，何尔健与其子何应瑞、其孙何觐祖孙三代皆为进士，近代何家还有何思源、何兹全、何鲁丽等著名人士。
第三，加强高校教师学术道德建设，必须大力开发学术道德教育课程与教材。学术道德教育的课程与教材，是学术道德教育体系中的核心，是实施学术道德教育的准绳。要考虑我国科技发展与高校科研的实际情况，结合国外的先进经验，开发高水准的课程与教材。要汲取韩国的经验，在课程设置上可以开设科普型与专业型、线上与线下、讲师与管理人员培训型、定期课程与不定期课程；免费教育与付费教育等。在教材上要针对型与普及型相结合，既要有标准教材，又要有针对各学科领域的专业教材，还要有针对学术道德教育管理人员与讲师培养的教材。这样才能真正将学术道德教育落到实处，确保学术道德教育的可持续开展，发挥教育在学术道德培养过程中的应有之位。
（2）家风家规规范族人
在历史上，菏泽乡贤文化形成了鲜明的特点，主要体现在以下几个方面：
（3）家祠文化留存至今
在历史上，济世报国思想深入菏泽民众人心，涌现出众多忠君报国、廉洁奉公之能臣。如西汉时期直言敢谏的诤臣汲黯、刚正不阿的丞相魏相；西晋时期威严明断的重臣郄诜；东晋时期刚直忠孝的重臣卞壶、著名廉吏吴隐之；北宋时期刚直宰相庞籍、执法严吏张咏；明代“铁面尚书”李秉、为民请命的何尔健、刚正清廉的户部尚书秦紘、抗倭名将曹邦辅；清代治世能臣马新贻、民族英雄夏辛酉；近代爱国民主人士何思源、抗日名将赵登禹等。这些人物在历史上忠君报国、为官清廉，刚正不阿、济世为民，他们的这些优秀品质也成为菏泽乡贤文化的重要特点。这其中比较典型的是明朝时定陶人何尔健，何尔健官居监察御史，他为官清廉，刚正不阿，接济灾民，惩治贪官，被称为“铁面御史”。何尔健还制定了家族祖训《训约十四条》，告知子孙要“读遍坟典，穷则为通儒，为正人；达则为忠臣，为义士”“有济于国家、有光于祖宗”，彰显了济世报国、清廉为民的思想。
2.菏泽乡贤文化的特点
菏泽乡贤文化世家之所以人才辈出，耕读传家，得益于家族有良好的家风家规。如定陶何尔健修订家族祖训《训约十四条》，内容包括：“以伦理为纲纪”，“以守身为良法”，“以立志读书为正务”，“以教子为远图”，“以勤俭为根本”，“以利欲为鸩毒”，“以嫖赌为陷阱”，“以争斗为恶习”等。教导子孙族人要“在宗族为一族之善人，在乡党为一乡之善人”，“有济于国家、有光于祖宗”［2］。 成武县孙寺镇侯楼村侯氏家族为规范族人，于道光十七年在侯世祠堂立侯氏家规碑，其碑文含“孝父母”“敬尊长”“睦宗族”“重廉节”“学儒术”“重祀典”“修材墓”“正品行”“别婚姻”“慎宗绪”等10项族规。郓城刁氏家族留有“永守耕读事业；长存忠孝家风”的族规。这些家规祖训多是指导族人要勤于读书、戒除恶习、孝顺父母、尊敬长辈、注重教育、报效国家。这些家规祖训的传承有助于形成优良的家风，培养注重孝道、为国为民的杰出人才。
（1）济世报国、为官清廉
目前，菏泽保存比较好的家祠有巨野县章缝镇西街的田氏家祠、鄄城县红船镇孙老家村孙氏家祠、成武县孙寺镇侯楼村侯氏家祠、郓城城北关的刁氏家祠、郓城县随官屯镇佀楼村的佀楼祠堂、成武县伯乐镇邵楼村的邵氏家祠、菏泽牡丹区何楼办事处晁八寨的晁氏祠堂、菏泽开发区岳程办事处何氏宗祠等。这些祠堂是传承家族文化的载体，族人在家祠中可以感受先祖留下的家族文化。如，菏泽何氏宗祠内就张贴着家族祖训《训约十四条》，成武县孙寺镇侯楼村侯氏家祠立有规范本族族人的侯氏家规碑；郓城刁氏家祠的祠堂大门挂有关于本族家规家风的对联：“迁郓城五百载永守耕读事业；衍支甘五代长存忠孝家风”。这些家祠呈现出优秀的家族文化，族人在家祠中自觉、庄重地接受族规的熏陶和教育，按照祖先的家规、家训要求、完善自己，不断传承优良的家规、家训、家风。
（2）崇文尚儒、耕读传家
在历史上、菏泽人民身受儒家思想文化的影响，注重崇文尚儒、耕读传家。如北宋初年巨野人王禹偁倡导朴素平实、语言流畅、感情充沛的文风和提倡古文运动的精神，成为当时诗文改革的引领者和文坛领袖。北宋时期，巨野人晁补之在诗词和散文方面都取得了巨大成就，是 “苏门四学士”之一。定陶何尔健修订家族祖训《训约十四条》告知子孙“以立志读书为正务”，成武侯氏家族的家规有“学儒术”的规定。其他曹县王珣家族、鄄城李迪家族、曹州姚坦家族都注重崇文尚儒、耕读传家。这种崇文尚儒、耕读传家的精神对其家族和当地人民产生了积极的影响，如王珣家族四个儿子考中进士，一个儿子、一个侄子考中举人；王禹偁与其子、其曾孙皆为进士；晁补之家族，连续考中了9位进士；鄄城李迪家族，三代考中4位进士；曹州姚坦家族，三代考中3位进士。这些文化世家的荣耀，既显示了菏泽人民崇文尚儒、耕读传家的乡贤文化精神，又是对儒家文化“修身、齐家、治国、平天下”的传承和弘扬。
（3）注重孝道、敬重长辈
菏泽人民受孔孟文化的影响，非常注重孝道。定陶何尔健修订家族祖训《训约十四条》告知子孙“父慈子孝、兄友弟恭、夫妇和顺”［3］，成武县孙寺镇侯楼村侯氏家规内容有“孝父母”“敬尊长”“睦宗族”等族规。单县朱氏家族治家格言内容有“服老承欢、赞成亲善解怒舒忧”“见长于我者有礼”。这些族规家训的内容都体现了菏泽人民的注重孝道，敬重长辈的精神。在这种精神的影响下，菏泽人民多能赡养父母。如东汉时成武人金玉襄有九个女儿，女儿为赡养父母，皆不嫁，她们如儿子一样在家赡养父母。父母死后，她们也一同殉父母而去。她们的事迹也是成武九女集地名的由来，此地现在仍有九女墓。再如，定陶何氏家族何觐，性淳至孝，其父何应瑞在明朝灭亡后，绝食七日而死，何觐当时只有12岁，听到父亲殉难，本准备自杀殉父，被家人劝止后，乃和家人急忙去南京，扶父亲棺椁回到菏泽。又如，清朝时单县朱氏家族朱沛侍其母甚孝，其母病重，他日夜不眠，煎药喂之，一连四十多天，困时用铁尺敲脸颊。乡人赞其为“孝恪先生”。
（1）国内外学者针对冻融作用下土的物理性质和力学性质开展了大量的研究工作，取得了丰硕的成果，但是这些研究工作主要是围绕土体物理力学强度开展的，从黄土体微观结构角度、温度场角度研究还较少。
3.菏泽乡贤文化的作用
菏泽乡贤文化历史悠久，内涵丰富，影响深远。当前，在党和国家高度重视乡村振兴战略的背景下，菏泽乡贤文化的作用更加具有现实意义。首先，弘扬和传承菏泽乡贤文化，可以发挥菏泽乡贤和菏泽乡贤文化世家的榜样作用。菏泽乡贤和乡贤文化世家，作为一种榜样的力量可以为菏泽人民在报效国家、服务社会、重视文化、孝敬父母、尊敬长辈等方面起到积极的引导作用。其次，弘扬和传承菏泽乡贤文化，有利于进一步认同家族文化的优秀基因，进一步强化家族成员的凝聚力。再次，弘扬和传承菏泽乡贤文化，有利于培育菏泽优良家风、乡风、民风，为菏泽乡村振兴奠定文化基础。
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参考文献：
［1］王德毅.宋代澶州晁氏族系考［A］.刘子健博士颂寿纪念宋史研究论文集［C］.京都：同朋舍出版社，1989.
［2］［3］张金鼎.菏泽文化通览［M］.济南：山东人民出版社，2012：265.
本文属于基金项目：2018年度菏泽市社会科学规划重点课题（2018—6）《乡村振兴战略背景下的菏泽乡土文化研究》。
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