湖南省张家界市政协办公室调研员 427000
【摘 要】为了把中国风水的研究与运用真正推向天地人三者合一的自然科学层面，从而达到物质环境与精神环境、自然风水与行为风水的最佳组合，最真诚地认识自然、尊重自然，最合理地改造自然、保护自然，最切实地顺应自然、回归自然，实现中国风水的“专业化、标准化、实用化、精准化、法制化”和中国建筑的“生态性、宜居性、养生性、和谐性、可持续性”，作者在中国历史上第一次提出并创立了《自然风水学》的理论体系与实践纲领。人类的一切活动包括阴阳宅的建造活动，都必须要尊重自然、顺应自然、保护自然，时刻都要遵循山川河流和地理环境的运行规律，时刻都要尊重和保护自然万物的生存状态，时刻都要做到人与自然、人与人、人与社会之间的和谐平衡、共存共荣，这就是自然风水学倡导的核心理念。
【关键词】中华优秀传统文化；自然风水学；中华“绝学”；造福人类
2016年5月，习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上强调：“当代中国正经历着我国历史上最为广泛而深刻的社会变革，也正在进行着人类历史上最为宏大而独特的实践创新。这种前无古人的伟大实践，必将给理论创造、学术繁荣提供强大动力和广阔空间。这是一个需要理论而且一定能够产生理论的时代，这是一个需要思想而且一定能够产生思想的时代。我们不能辜负了这个时代。一切有理想、有抱负的哲学社会科学工作者都应该立时代之潮头、通古今之变化、发思想之先声，积极为党和人民述学立论、建言献策，担负起历史赋予的光荣使命。” 2017年1月，中共中央办公厅、国务院办公厅下发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》指出：“加强中华优秀传统文化相关学科建设，重视保护和发展具有重要文化价值和传承意义的‘绝学’、冷门学科。”中国风水是中华民族真正的“绝学”，自觉运用并影响了民族至少七千年，具有文字记载的风水文化至少五千年，已经融入到了中华民族的基因与血液里。自然风水学中的“风水宝地”其实就是道家的“善地”（详见《道德经》）、佛家的“净土”、儒家的“地利”、中医的“穴位”（勘验风水有叫“寻龙点穴”，风水宝地其实就是穴位好、气场好）。因此，自然风水学是风水“绝学”的继承与发展，应该成为中华优秀传统文化的重要组成部分，必将为强国富民与兴国安民做出重要贡献。
一、自然风水学的由来
（一）张家界深厚的古风水文化土壤孕育了自然风水学
“张家界顶有神仙”，这句话来源于国务院前总理朱镕基2010年10月考察湖南省张家界时所写的一首诗中的一句，这说明张家界的自然风光和人文历史是神奇而又独特的、绝版而又美妙的，张家界是一个令人神往的人间天堂。湖南省张家界位于神奇的北纬30度和东经110度的交接点的区域内，远古时期的夏朝国都和古庸帝国就诞生在这里（张家界原名大庸）。湖南省张家界是世界自然遗产地、世界地质公园、世界著名旅游胜地、联合国旅游可持续发展观测地和中华民族第一轮文明发祥地，张家界更是轩辕黄帝与蚩尤战斗地、伏羲先天八卦发源地、中国道家创始人老子传道与隐居之地、世界谋略之祖鬼谷子传道之地、世界谋略之父汉朝张良晚年隐居地和中国风水初祖青乌子诞生地。据李书泰等很多权威史学专家的研究，张家界还是中华文明始祖轩辕黄帝的诞生地、也是伟大诗人屈原故里。
宇宙起于何时我们无从知道，宇宙终于何时我们也无法知道，但自从有了地球也就有了历史。在没有地球之前，无始无终的宇宙寂寥无闻，即使它繁星璀璨，也是万物皆空。直到46亿年前宇宙间出现了一个大火球，这个大火球慢慢冷却下来，有了水、有了海洋，大约过了31亿年，也就是15亿年前，地球进入地质上叫“中元古代”的时期。这时，张家界一带地壳运动强烈，正处于地壳运动的活动区阶段。有些地段发生裂陷沉降形成海槽；介于海槽之间有留在海面的列岛，从列岛上冲下泥沙进入海槽沉积成厚厚的沙层。又过了近11亿年，即6亿年前，海洋里漫漫冒出一些生命，即菌藻之类。约3亿年前，陆地上开始出现森林。这时的张家界一带正处于地质上的“地台阶段”。在森林出现的8000万年前，即3.8亿年前，张家界一带位于浅海的近岸地带，近海河流冲下的泥沙沉入海底，经过数千万年的积累堆积固压成厚达千米以上的石英砂层，压实固结成石英砂岩。这时的张家界大约正是恐龙统治时期，它在地球上混了近一亿年时间就绝迹了。大约2亿年前，也就是恐龙绝迹时期，张家界一带正处于三叠纪（起于2.3亿年前，终于1.95亿年前）的“地洼阶段”，地壳运动趋于强烈，出现了造山作用，使地台阶段形成的平整地层发生断层和节状文理，突出表现是直立节理十分发育。为后来砂岩峰林地貌提供了很有利的构造条件。也正是在这次强烈的造山运动中，张家界一带的恐龙遭受了灭顶之灾。1970年7月，湖南省地质局405地质队会同中国科学院古脊椎动物研究所及古人类研究所专家，在我市桑植县芙蓉桥乡发掘出两具恐龙化石骨架，长3.2米，高1.3米，重150多公斤。经鉴定为距今两亿多年的化石，被誉为“恐龙之父”。两具化石骨架现分别陈列在北京自然博物馆和湖南地质博物馆。2001年3月，国家地质遗迹领导小组批准建立“湖南张家界芙蓉龙地质公园”，可见恐龙活跃时期正是张家界石英砂岩形成时期。
芙蓉龙灭绝后，张家界同世界各地一样出现了一段波澜不惊的平淡时期，一直延续到距今约300万年的时候，这里早在地洼阶段被强烈造山作用挤压褶皱成直立节理的山脉随着地壳上升露出地面，在风化水蚀作用下，形成了今天张家界的石英砂岩峰林地貌。恰在这一时期，近在云贵高原的蝴蝶、元谋、巫山等地出现了地球上最早的人类，人类开始作为世界的主宰。是人类伴随张家界峰林而来，还是张家界峰林冲着人类而降？是人类在见证张家界峰林？还是张家界峰林在呼唤人类？人类的脚步早在几百万年以前就一步一步地走近张家界这块无与伦比的地球纪念物。
长期以来，每当人们谈到中华起源文化时，总是首先联想到5000年中原文化，很少谈及5000年前创世开先的大庸古国文化（包含古风水文化）。在不少人心目中，大庸古国文化属于楚文化系统，只是楚文化的一个子系统。这完全是一种误解，颠倒了历史本来面貌。即使在湖南，在探讨自己的“根文化”即起源文化时，也没有更多地关注到大庸古国文化的历史地位，而只津津乐道于“湖湘文化”！尽管“湖湘”一词早在唐代就由诗人王勃在《益州德阳县寂寺碑》中提及，原文曰：“湖湘盈舜后之歌，江汉积文妃之颂”。学术界则一直认为最早称湖南为“湖湘”者，是五代十国时担任潭州军府事的武陵人周行逢。“湖湘文化”作为一个整体概念的提出，时间更晚，而且最先是以“湘楚文化”这一模糊概念出现的。后来随着认识加深才演变为“湖湘文化”定位性概念。其实“湘楚文化”也好，“湖湘文化”也好，它们都是密不可分的，而且从考古角度看文化发展走向，它们的母体文化都是大庸古国文化，都含有大庸古国文化基因，它们的勃兴与发展一度覆压了大庸古国文化，并为大庸古国文化的再度崛起注入了新的活力。
如今，一次次考古新发现，在不断地改变着我们对古代文明的评价，尤其是大庸古国文明的发现，让我们看到5000多年前中华文明所达到的高度！正如中国考古学会理事长苏秉琦先生早在20世纪90年代初所说的那样：“时至今日，把重建中国古史的任务正式提到全国史学学者、考古学者的面前，条件已经是基本成熟。其主要标志是重建中国古史的构思、脉络已基本清楚。从宏观的角度、从理论和实践结合的高度把中国古史的框架、脉络可以概括为：‘超百万年的文化根系，上万年的文明起步，五千年的鸿古祖国，两千年的中华一统实体，这就是我国的基本国情’。”
大庸古国保存完好的绝版山水与源远流长的人文历史，越来越为他们自己所发现，越来越为全国学界所认同，并逐步为世界所感知。大庸古国文化（包含古风水文化）是大中华远古先民在大武陵大西南地区创造的一种创世开先性文化。这种开创性文化是中华文化的重要组成部分，具有中华起源文化的奠基地位，不仅是张家界市地方性、区域性“历史文化大品牌”，更是大湘西、大湖南、大武陵、大西南、大中华国家性、国际性“大文化品牌”。大庸古国文化以其鲜明的个性和精深的内容，丰富了我们对中华起源文化的认识，既能激起我们对中华特定文化的认同感和自豪感，又能进一步擦亮中华文化大品牌，为实现中华民族的伟大复兴提供强大的精神力量，乃至为世界文明探源工程提供最新、最富有希望的路径。
虽然大庸一词作为政区概念似乎出现较晚，但作为地域名称却早早存留于今湖南省张家界市（原大庸市）永定区（原大庸县）大庸溪、大庸坪、大庸口、大庸渡、大庸山、大庸铺，而且与她同音同义之大戎、大容、伯庸、祝庸、大钟、大踵、大阴、天庸、圣庸、蚩庸、颛庸、鲧庸等概念则出典更早。据《山海经》、《尚书》等典籍记载，这些同音同义的概念作为大庸古国异称或大庸古国一代国君一度真实存在。作为创世先贤，他们在古庸大地创造的文明早已流传后世，并与生俱来地走在中国乃至世界前列。
经1993、1995、2004、2010年的多次考古发掘和植物科考，在湖南省永州道县玉蟾岩的新石器遗址中发现了迄今世界上最早的古栽培稻，经北京大学14C实验室及美国哈佛大学人类学系先后用质谱加速器测定，已确定距今至少约有12000年至14000年历史。同时，在澧水中下游和洞庭湖地区发现了更多的农耕文明遗址。在距今8000年左右的城头山八十垱等地发现稻谷和大米20000多粒，是全世界史前稻作发现最多的地方。遗址中出土的木耒、木铲和骨铲，船浆等农具和渔具，这与《易经·系辞》所记“神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下”的历史记载完全吻合，与战国中期《尸子》所记“神农氏七十世有天下”的时间大体相当。沿澧水而上的古代交易市场留下许多地名，至今沿用不衰。如澧尾“津市”、桃源“陬市”、“热市”、慈利“苗市”、“象市”、桑植“梯市”、“瑞市”、溆浦“浦市”等等，可见大庸古国人文底蕴之深厚远远超过全国其他任何地方。
同时，大庸古国的澧水流域还是中国豆作的故乡。澧溇大地是豆作的原产地—名副其实的“豆作之乡”。2010年10月18日，湖南日报记者周勇军、李寒露、通讯员贺勇等人，专家在石门县采访时了解到，该县壶瓶山发现一处野生植物群体。经省农业厅专家确定，系保存较完好的国家重点保护野大豆群体，这一发现对探索我国大豆物种起源具有重要价值。该群体位于海拔430至850米的国家级自然保护区壶瓶山镇，生长发育规律为苗期4-5月，花期8-9月，结荚期9-10月。另在我市民间古传《庸人歌·告祖词》中竟有“万国九州拜蛮豆”的歌词和“九澧豆”、“九蛮豆”的物种名称。经考证，九种豆子的命名竟然分别与三皇五帝时期9个部落首领，即9位创世先祖的名字一一对接，其中豌豆可称伏羲之师宛华氏之豆、金豆可称少昊族金天氏之豆，豇豆可称庸回族共工氏之豆，黄豆可称黄帝轩辕氏之豆，鲧豆可称崇庸族鲧伯氏之豆，蚕豆可称祝融族蚕丛氏之豆，陆豆可称祝融族陆终氏之豆，饭豆可称三苗族驩兜氏之豆，娥眉豆可称虞舜妻娥皇氏之豆。这就无可辩驳地证实：人类最早的豆作文明就产生于我们古庸国澧水流域。故“澧”字从“豆”，具有地理标志性意义。“氵”代表母亲河澧水，“曲”代表酿酒酵母—酒曲，表明澧水是一条酿酒之河。“豆”代表澧水主食、庸国国粮，是崇山南北祝融、盘瓠、驩兜等三苗氏族的三大主要农作物（豆、稻、薯）之一，三苗由此而得名，即豆苗、稻苗、薯苗，简称“三苗”。故生命之首—“頭”，离不开“豆”；数目之首—“壹”，离不开“豆”；烹食之首—“厨”，离不开“豆”；祭祀之首—“登”，离不开“豆”；俎豆馨香亿万年，“豆”是食物之首，也是文明之首！
正是因为有上述考古学、生物学和遗传学、基因学依据，证明古庸湖湘大地是最适合人类居住的福地膏壤，才有一大批文明古国和创世先贤出现并活跃于古大庸湘、资、沅、澧流域，留下了一系列远古文化信息。
经史学界及湖南张家界本土部分学者初步研究证明，大庸古国肇基于远古赤帝祝融时代，衰于春秋楚庄王时代，亡于战国屈伯庸时代。其疆域南起湖南大庸（又称下庸，今张家界市），北抵湖北竹山（上庸），地处长江中游，境跨长江两岸，涉及湘西北、鄂西南、渝东北、陕东南四省市边境界邻地区，西侧紧邻渝东巫山猿人、滇北元谋猿人两大人类起源地，东北直通洞庭湖盆地及江汉平原。其主体民族与远古“三苗”、“百濮”、“盘瓠”部落先民有直接渊源关系，是湘、鄂、渝、陕西省市边境大西南、大武陵山区土家族、苗族、瑶族、侗族、彝族、傣族等少数民族的直系祖先。由长江主干流和长江南岸之湖南澧水、沅江，湖北清江，重庆黔江及长江北岸鄂西竹山之堵河等五大水系哺育的“大庸古国文明”，很可能是巴楚文化的前身、河洛文明的近祖，华夏文明的基因，是孕育江汉文化、预衍中原文化的母体文化。目前，已有学者提出大胆设想：大庸古国是东方古罗马，中国的庞培，相当于罗马称大秦、日本称大和、阿拉伯称大食，认为大庸古国境内的崇山，是祝融降生之地，舜放驩兜之地，是比“夏墟”、“殷墟”更早的文化遗址，是有待揭开谜底的“庸墟”。他们认为这是沅澧文化、湖湘文化、荆楚文化、南方文化乃至中华文化研究领域一个值得肯定的大胆设想，它所代表的不单是地方史研究工作者一份难得的工作激情和追求，更是湖湘文化乃至中华文化研究理念的进步和升华。认定沅江澧水流域文化是大庸古国文化的源头，是湖湘文化的起点，大庸古国文化是西南文化的核心，巴蜀文化的母体，江汉、河洛文化的前身，中原、华夏文化的远祖并非异想天开，至少有8条可供参考和佐证的立论依据或线索。
一是地质学、生命学依据。据著名地质学家陈国达先生考征，沅澧流域张家界一带在3亿8000万年以前处于浅海近岸地带，附近是茂密的大森林，生命繁衍十分昌盛，是大食量恐龙活跃地带，大约2亿年前灭绝的恐龙在此留下大量化石，“恐龙之父”—芙蓉龙化石就出土于今桑植芙蓉桥乡。学界公认：人类只可能诞生于生命繁衍最昌盛的地区，文化只可能孕育于人类诞生最早的地区，国家只可能出现于文明形成最早的地区。而以张家界为核心的沅澧流域既处于地球上生命繁衍最昌盛的北纬30度生物圈内，又处于我国地形西高东低之东经110度分界的轴线两侧。而诞生发祥于这一坐标系内的“三苗国”、“厉山国”、“驩头国”、“大庸国”等人类历史上最早文明古国就是最好的实证。
二是考古学、人类学线索。1965年在西南近邻之云南元谋发现170万年前直立人化石，1985年在西北近邻之重庆巫山发现204万年古猿人化石，1986年再次在元谋小河地区发现距今约400万年的腊玛古猿人化石。古人类向东、向北繁衍迁徙的轨迹在澧水流域已有不少文化遗址可供印证。距今20万年以上的有慈利县金台遗址，距今10万年以上的有桑植朱家台遗址，距今5万年左右的有石门县燕儿洞遗址，距今1万年左右的有澧县城头山遗址，距今8000年左右的有石门皂市遗址，距今6000年左右的有澧县城头山遗址。整个澧水流域5000年左右的文化遗址多次多处出现，仅小小的张家界市就有商前遗址84处，周前遗址142处。
三是地名学、语音学线索。据初步研究统计，在《易经》、《古三坟·山坟·连山易爻卦大象》、《山海经》、《史记》、《诗经》、《楚辞》、《汉书》、《水经注》、《华阳国志》等著名典籍及本土地名志书记录中与本境及周边读音相同相近的地名有：澧水、溹水、溇水、社溪、茹水、若水、弱水、青水、赤水、黑水、流沙、沙堤、黄河、若水、昆仑峰、云梦泽、天门山、日月山、四维岩山、崇山、历山、巫山、巫水、国山、宗山、姓山、夸父山、无头山（刑天）、崧梁山、壶头山、云梦山、赤松山、赤松峰、先农坛、中央仙山、熊罴岩、颛顼洞、高阳庙、高远寺、神州山、共工湾、蚕忙坪、鱼凫峰、三望坡、七星山、禹溪、神禹碑、禹王庙、赧王山、赧王墓、大庸溪、大庸坪、大庸口、大庸村、伏羲洞、女娲娘娘洞、驩兜墓、驩兜鼎、驩头国、不死国（仙人溪）、太阳山、崆峒山、凤羽山、福德山、善卷祠、藏书洞、盘古岭、盘古溪、盘古墓、盘瓠庙、鬼谷洞 、首八洞、茅（苗）岗、麻寮（蛮獠）司、天子园、白公城、且（祖）住岗、古人堤、古人寨、相公洞、相公溪、丹丘、姊归岸、归乡岸、三闾大夫祠、兰香桥、花神桥、楚神岗、楚神庙、楚家台、楚界碑、大人国、大言国、索国、茹国、华胥国、盘瓠国、濮国、舒庸国、大戎、大踵国、戴鵀、戴驩等等。
四是环境资源学线索。古猿进化为人类离不开环境选择和食盐的摄取。远古时期，古庸国所在地溇澧大地富有充足的“盐源”，境内酉水、溇水很可能是卤水的同音异记，其盐垭、盐井（多处同名）、盐湾、咸（土语读汉）池、咸水溪、咸池峪等地名，更是远古产盐之地的直观记录。就居住环境而言，张家界一带至今尚有汤鸡峪、温塘、热水坑、江垭温泉、万福温泉、桃源热市等众多温泉资源（福浴）山民和游客，堪称温泉之乡、休闲之都。同时，境内地貌类型繁多，大坪、大山、小丘陵、小河川穿插交织，且四季分明，物产多样，洞庭湖原为庸天三郎湖，实际就是大庸平原，亦即澧阳平原。这样一处得天独厚的福地天壤有理由成为古庸都邑的首选之地。
五是民族民俗学线索。从居地民族来看，大庸古国所在的西南地区共有29个常住少数民族，超过全国55个少数民族的一半有余，就现居古大庸（今张家界、自治州）一带的主体民族来看，仍然是远古百濮、三苗后裔，即土家族和苗族。就文化遗产来看，被首批列入国家或省级非物质遗产名录，体现远古文化信息的有《桑植民歌》、《土家摆手舞》、《西兰卡普》、《苗鼓舞》、《大庸阳戏》、《罗水茅古斯舞》、《桑植傩戏》、《慈利板凳灯》、《鬼谷神功》等等。
六是历史或传说人物线索。直接产生并流传于大庸古国境内（今武陵山区）的远古先贤有盘古、华胥氏、伏羲、女娲、炎帝神农、赤帝祝融、轩辕、战神蚩尤（古帝）、赤松子、庸成子、盘瓠、嫘祖、女魃、善卷、帝喾、颛顼、崇伯鲧、帝尧、舜帝、帝丹朱（驩兜）、大禹、廪君、夸父、刑天、盐水婆婆、伯庸、屈原、八部大王、梅山猎神、彭祖、巫咸、巫罗等等。
七是文明发展线索。火的发明和利用是人类文明进步第一座划时代的里程碑，降于本境崇山，作为南方火神的赤帝祝庸无疑是传播文明火种的最早旗手。女娲炼五色石以补天的神话，无疑折射出古代先民在发明用火 以后，继而学会冶炼技术的历史信息，青铜是一种以铜、锡为主要材料的合金，而湖南正是金、铜 、锡、锑的主要产区之一，为大庸古国最早铸造青铜器提供了有力佐证。农耕文明是人类结束采集游猎生活，最早定居的“守土文明”，是人类童年的“起步文明”，也是福佑万代的“传世文明”，而湖南稻耕文明自古至今一直走在世界前列，神农炎帝就葬于湖南省炎陵县，以袁隆平院士为代表的湖南农学专家群则是这块神奇土地哺育出的当今时代新一辈“神农”。
八是珍贵的文字记录线索。《尚书·尧典》记载：“流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。”《尚书·舜典》载：“舜生三十征庸，三十在位，五十载陟方乃死。”《国语·周语》载：“禹夏之兴，融降于崇山。”《史记·五帝本纪》载：“黄帝居轩猿之丘，而娶于西陵（武陵）之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃。”又载：“舜耕历山，渔雷泽，陶河滨。”《孟子》载：“舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所异于禽兽者几希。”屈原《离骚》曰：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。……揽茹（水）蕙（香草）以掩涕兮，霑余襟之浪浪。”（文中“茹水”即今湖南张家界城区澧水）。汉司马相如《大人赋》曰：“余欲往乎南矣，历唐尧于崇山兮，经虞舜于九嶷。”唐王维《赧王墓》诗曰：“周赧不辞亡国恨，却怜孤墓近驩兜。”清《石达开日记》载：“大庸，古庸国是也，民性强悍……”。清金德荣《大庸风土四十韵》诗曰：“欲问大庸俗，崇山舜典详。”清罗振鹏《崇山》诗曰：“崇山万古矗层云，虞代有臣周有君。”今湖南省张家界市永定区沅古坪镇，民间婚俗礼仪中的《庸人歌·告祖词》曰：“祝融佳人伴夜郎，繁衍百国围崧梁。伯庸八祖铸钟鼎，神农嫘祖植麻桑。”今崇山北麓之沅陵县北容（伯庸）乡尚有铁炉巷、钟铃巷、铸庸池、祭祝岗等地名，而且在铸钟、铸鼎、铸壶、铸瓦、铸铃、铸钹、铸锣等铸造活动中要唱《铸钟歌》，祭祀时要唱《祭祝歌》，在《薅草锣鼓·九腔十三板·请神词》中要唱《庸人歌》，写家神词时要写歌颂祝融（伯庸）的对联：“钟鼎长昭百世香火，伯庸永显千秋神明。”
另有历史上顽强保留下来的“六义附庸”、“附庸风雅”、“中庸之道”、“登庸纳揆”等几个“庸字号”老成语，则十分鲜明地标明光辉灿烂的大庸文明的的伟大存在！
—“六义附庸”的本义是指：六种体裁的诗赋都是追随学习庸国诗词手法、风格发展而来的”，故《鄘风》曰：“定之方中，作于楚宫。揆之以日，作于楚室。树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。升彼虚矣，以望楚矣。”意思是：“定星十月照空中，庸王动土筑楚宫。度量日影测方向，庸国楚室正开工。栽种榛树和栗树，还有梓漆与椅桐。成材伐作琴瑟用。登临漕邑废墟上，把那楚地来眺望。””试问，庸王“定之方中”为何要“作于楚宫”？庸国“揆之以日”为何要“作于楚室”？庸君为何要“把那楚地来眺望”？答案只有一个，那就是庸楚一家，庸是楚的母国，楚是庸的子国、属国。故刘勰说“赋也者，拓宇於《楚辞》也”，等于说“《诗经》拓宇於《庸风》”！
—“附庸风雅”在今天已演变成一个贬义词，用来贬低用文化装点门面的人，比如常常称那些暴发户购买书画的行为为“附庸风雅”。但在古代并非贬义，“附庸”是动词，就是追随庸国之意；“风雅”，泛指文化。“附庸风雅”，即“一附庸就风雅”，亦即“跟着庸国跑、向庸国学学习，就变得有文化”！
—“中庸之道”实际就是庸国之道。宋代理学大师程颢说：“不偏之谓中，不易之谓庸，‘不易’意即不变，守恒（常）之道。 “中庸”之“中”，即“符合”之意，“中庸之道”即“符合庸国传统和祖先礼制的处世之道和治国之道”，故汉郑玄说子思作《中庸》是为了“昭明圣祖之德。”也就是说中庸不是简单的折衷，而是驾驭矛盾，并最终超越矛盾，达到自然与人生、理想与现实的高度和谐。守持符合庸国传统的处世之道，必然有包容万物的胸怀和远见，既不畏手缩脚，也不咄咄逼人，退还可以攻、进也可以守。妙用中庸之道，而不失君子之德，使人格与“道”达到最大限度的契合。故后世孔夫子一生都在致力于恢复周礼，恢复庸制。他周游列国的目的就是要恢复“符合庸国传统和庸国祖先礼制的处世之道和治国之道”，以“昭明圣祖之德”！因而交好鬼谷子白公胜，并多次来素有国山、祖山之称的崇山考察，在他所整理的《尚书》和《国语》中清楚地记下“夏弗克庸帝”、“舜放驩兜于崇山”、“舜生三十征庸”、“ 非天庸释有夏，非天庸释有殷”、“天不降庸释于文王受命”、“夏之兴也，（祝）融降于崇山”的珍贵史料。
—“登庸纳揆”：登庸：指皇帝登基；纳揆：指任命宰相。皇帝登基曰登庸，说明庸国早已成为万世不变的皇权象征，是认定政体不可逾越的法定依据和宗法传统。故，历代庸王登基是都要传唱《庸人歌·告祖词》：“祝融佳人伴夜郎，繁衍百国围崧梁。伯庸八祖铸钟铃，神农嫘祖植麻桑。”
经考证，在今湖南省张家界市两区两县多处留下大庸溪、大庸渡、大庸水、大庸坪、大庸田、大庸口、大庸所、大庸铺、大庸路、大庸桥、天师庸、蜡烛庸等地名以外，还留下了不少以“庸”和“国”命名的原始村寨聚落名称。如：大庸村、莫庸村、超庸村、雅庸村、富庸村、正庸村、二公庸村、于金庸村、下庸村、竹国峪村、护国村、小茶国村、大国村、国太桥乡、国家堰村、国岩村、国阳岗村、观国山村等等。这些以“庸”以“国”命名的地名，正是远古大庸帝国在其国都所在地留下的活化石，是我们打开大庸古国历史大门的金钥匙！可见，崇山文化和大庸古国客观存在，毋庸置疑！它代表一个王朝，一个时代！
无数历史事实证明，湖南作为大庸古国的核心地带，是中部乃至全国的文化大省，具有上万年文明积淀的大庸古国在灿烂的大中华文明化格局中具有超乎寻常的肇基发轫地位。当我们用心贴近这块神秘土地、谛听它深沉强劲的历史脉搏时，当我们拾起遗落在浩浩繁史和大山皱褶、浩波谷底中的历史残片，透过滚滚时空烟尘时，我们真切地感受到数百万年来这块土地上演绎过的历史活剧的生动悬念和独特魅力。深入研究以大庸古国文化为核心的澧沅流域起源文化，对抢救和保护湖南省乃至大武陵、大西南、大中华历史文化资源，提升湖湘文化底蕴，塑造湖南文化大省形象具有十分重要的现实意义。
在大庸古国文化（含古风水文化）这块丰厚的土壤上，本人承接了历代圣贤和古今高人的智慧与优秀品德，立足张家界，胸怀全中国，放眼全世界，根据古圣先贤和历代风水祖师大德的经典原著，结合本人30多年呕心沥血的研究、艰苦扎实的考证以及卓有成效的实践，创立了自然风水学（即建筑地理学）和行为风水学（即行为德学）。用一首诗可以概括本人的良苦用心、慈悲情怀与利众大愿，即《自然风水学造福人天真是好》，诗文如下：自强不息，然荻读书。风情中国，水远山长。学有所用，造福人类。福满世间，人心向善。天人合一，真理利国。是察自然，好生有德！
（二）笔者的艰苦探索与实证研究催生了自然风水学
自1986年起，本人开始学习与研究中国易经；自1992年起，本人开始了漫长的中国风水正本清源与拨乱反正之路，我把工资收入的很大一部分花在了购买书籍和实地考察上面了，我考证了从周文王到溥仪等历朝历代皇帝陵墓、大量伟人与名人的故居与祖坟、大量平民百姓的故居与祖坟、大量贫病灾人士的故居与祖坟、大量名城名镇名村、大量工厂小区和机关单位以及宾馆酒楼等等，足迹遍及全国25个省（自治区、直辖市）和中国香港；我查阅了很多皇帝关于风水方面的大量圣旨；我认真研读了古今600多部风水学著作与建筑学书籍，系统整理了杨公风水、玄空风水、三合风水、八宅风水等各个流派，切实理清了中国几千年风水发展的脉络；我在当代风水宗师李定信等多位德才兼备的师父的指教下，结合自己的德行、悟性和实践，把中国古代的风水学经典如《狐首经》《青囊经》《葬书》《青囊奥语》《天玉经》《玉尺经》《催官篇》和《造命千金歌》等翻译成了白话文；我经常参加全国（或全球）的风水（易经）高峰论坛，掌握了中国风水发展现状和中国风水师的的职业道德与从业水平。
几十年来，我在国家级报刊杂志发表了20多篇《自然风水学》与《行为风水学》的科技论文。其中，2013年11月，中国社会科学院主管、中国政策科学研究会主办的《今日中国论坛》杂志发表了宋泓锡的论文“承传自然风水学 建设美丽大中国”，这是有史以来第一次正式出现“自然风水学”这个专用名词；2016年3月，国家文化部主管的《中国民族博览》杂志发表了宋泓锡的论文“风水师要把自己历练成利国利民的建筑师”，这是有史以来第一次正式出现“行为风水学”这个专用名词；2016年第 4期的《科研》杂志发表了宋泓锡的论文“论建筑地理学的科学依据”，这是有史以来第一次正式出现“建筑地理学”这个专用名词；2016年8月，由中国科学技术协会主管的《中文信息》杂志发表了宋泓锡的论文“建筑地理学是有助于强国富民和国泰民安的中国特色建筑学”，这是有史以来第一次正式出现“行为德学”这个专用名词；2016年10月，国家建设部主管的《中国房地产业》杂志发表了宋泓锡的科学论文“对玄空风水和八宅风水的彻底批判”（全文19000字），这是有史以来中国学者全面而又科学地批判玄空风水和八宅风水等江湖迷信风水术；国家教育部主管的《环球人文地理》杂志2016年第11期发表了张艺的论文“中国风水走向科学的奠基人宋泓锡”。
综上所述，本人历经30多年，纵横（考证）25个省，著述10多年，并公开出版了长达120多万字的《自然风水学》专著（教材版），由此基本建立了《自然风水学》的理论体系、实践纲领、检验标准与操作技术，必将为人与人、人与自然的和谐相处、共生共荣发挥永恒的积极作用。
二、自然风水学的基本理论
（一）自然风水学的定义
所谓自然风水学，就是在继承中国传统建筑文化和建筑技法的基础上，以中华优秀传统文化、马克思主义哲学和中国共产党基本理论为指导，以人为根本，以建筑物“乘”地球生气和宇宙能量为根本建筑理论，以玄窍相应为核心建筑技术，以有形与无形相结合为关键环节，以正宗杨公风水为主体内容，以东晋郭璞《葬书》和唐朝杨筠松《青囊奥语》《天玉经》《玉尺经》《造命千金歌》为主要理论来源，以自然环境为条件，以勘察设计施工为手段，以行为风水学为支撑，以认识自然、尊重自然、顺应自然、改造自然、保护自然、回归自然并实现天地人合一、回归天地人本一为最高目标的中国特色建筑学。自然风水学又名建筑地理学，即中国特色建筑学；行为风水学又名行为德学，即中国特色道德伦理学。自然风水学内在地包含了行为风水学，两者相扶相成、合二为一，统称自然风水学。只有自然风水与行为风水兼修并用，才能更好更久地造福自己、造福大众、造福国家、造福人类。
自然风水学中的“建筑物”特指办公、生产、经营或居住的房屋与墓地的棺材或骨灰盒，“乘生气”是自然风水学的核心和根本，“乘”是顺势承接并合理利用，乘生气包括乘内气与乘外气，乘内气主要是指顺势承接并合理利用穴后来龙即入首龙及其随龙水交汇之气，乘外气主要是指消纳砂水和承接宇宙能量，玄窍相应的实质是房屋或棺材的坐龙五行与水口五行相同，有形与无形相结合又称形法与理法相统一、以形法为基础、理法为关键，自然环境主要是指阳光、空气、水、磁场、土壤和植被。
（二）自然风水学的核心技术
一是勘察选址原则，即：龙脉长远、纵横合龙、藏风聚气、明堂开阔、丽峰朝堂、来水清秀、穴场端庄、微隆凸起、土壤健康、地质稳定、交通便利、环境优美。
二是建筑施工规则，即：格龙乘气、玄窍相应、来龙贯穴、正坐靠山、规则方正、布局合理、植树造景、规避形煞、净化环境、保护生态、装修养生、择日趋吉、命名相合、天地相亲、孝亲尊师、行善积德、戒杀放生、天人合一”。
三是中国建筑要体现和走向“十化”与“五性”，“十化”即“建筑选址生态化、建筑设计标准化、建筑放样精准化、建筑风格特色化、建筑布局合理化、建筑择日吉祥化、建筑材料环保化、建筑施工安全化、建筑装修养生化、建筑理念系统化”；“五性”即建筑要体现“民族性、观赏性、宜居性、养生性、安全性”，以实现人与自然的和谐、人与建筑的和谐、建筑与自然的和谐，真正达到宅命名一体、天地人合一的至善境界。
四是自然风水学“十大依据”，即：政策依据、道德依据、哲学依据、伦理学依据、天文学依据、生物学依据、地质学依据、磁场学依据、古今实践依据、郭杨风水理论依据（主要是东晋郭璞《葬书》和唐朝杨筠松《青囊奥语》《天玉经》《玉尺经》《造命千金歌》等，简称“中国风水五大必学经典”，当前“中国风水五大必学经典”有多个版本、相当混乱，今后凡研学中国风水者一律以《自然风水学》教材版收藏的“中国风水五大必学经典”真正的原著与白话文为准）。
五是自然风水学“十二部必学经典书目”，即：《易经》、《葬书》、《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》、《造命千金歌》、《四柱预测学》和《弟子规》、《道德经》、《太上感应篇》、《王凤仪化性谈》、《十善业道经》。
六是自然风水学“十五步”操作规范，即：察势观形、校准罗盘、测量水口、格入首龙、来龙证穴、消纳砂水、吞吐浮沉、左右乘气、点穴定中、设计布局、精准坐龙、择吉修造、排水防潮、园林绿化、立碑祭祖。
七是恪守中国风水师“十要十不”职业道德规范，即：要合力爱党报国利民、要倾力坚持行善积德、要努力弘扬科学精神、要大力抵制封建迷信、要竭力规范操作技术、要协力传承自然风水、要致力建设美丽中国、要全力推动民族复兴、要尽力维护世界和平、要勤力造福宇宙苍生；不违反规律、不破坏环境、不欺民害人、不邪淫杀生、不妄自尊大、不评议时政、不生气上火、不自私自利、不背道损德、不触犯法律。（此规范乃中国自然风水学创始人宋泓锡先生亲自制定并倡议全国风水师积极响应、切实遵循）
八是检验好风水的“七优”标准，即：优美的环境（即藏风聚气，山青水秀，没有形煞、声煞、光煞，空气、土壤与水体不受污染，生态完整、植被丰茂，室内与室外整洁卫生）、优质的土壤（即深厚纯净的黄色或红色土壤）、优雅的设计（即屋基与外形方方正正，所有的门或窗均互不相对，房屋面积以人均30平方米以内适宜、卧室面积不超过20平方米、内空高度不低于3米，颜色搭配合理，每个房间都要单独开门、不能用开敞式厨房，卧室不带阳台、不配厕所，灶台不对水池）、优化的布局（即旺衰得位，阴阳平衡，通风采光，温湿适宜）、优良的施工（即玄窍相应，正坐靠山，坐高向低，保护好穴后来龙与穴场后方原生态地理环境，择日趋吉）、优乐的身心（即身心健康，家庭和睦，人丁兴旺，人才辈出）、优尚的秩序（即人与人和气同处、国与国和平共处、人与自然和谐相处，父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信，孝、悌、仁、义、礼、智、信，温、良、恭、俭、让、廉、耻）。
（三）行为风水学的基本理论
所谓行为风水学，又名行为德学，简单地讲就是意念、精神、语言和行为时刻具足大善与大爱的中国特色道德伦理学，其主要内容是中华优秀传统文化和中国共产党的根本宗旨，其核心要求是做人处世恪守“孝悌、仁爱、忠义、守礼、清廉、知耻、无私、和平”的原则和全心全意为人民服务、全心全意为众生服务的宗旨，一切为他人、一切为众生，毫不利己、专门利人，信仰高尚、理想高远，严以修身、严以律己、严以养德，谋事要实、做人要实、创业要实，孝亲尊师、行善积德，戒杀放生、长年食素，明因识果、化性修心，不起恶念不作恶、不发脾气不生气，始终保持人与人、人与社会、人与自然、人与众生、人与宇宙的相亲相爱、互敬互爱、和谐共存、和乐长存。
《行为风水学》的主要理论来源：《论语》《大学》《中庸》《道德经》《金刚经》《无量寿经》《孝经》《弟子规》《十善业道经》《群书治要》《文昌帝君阴骘文》《太上感应篇》和《中国共产党章程》《习近平总书记系列重要讲话》等等。
行为风水学的根本目标：存好心、说好话、行好事、做好人，真正落实圣贤教育，做纯净纯善的中国人。
行为德学的基本手段：读圣贤之书、明圣贤之理、立圣贤之志、行圣贤之道。
行为风水学的主要方法：对父母和祖宗要大孝、对老师和圣贤要礼敬、对兄弟和朋友要仁义、对国家和民族要尽忠、对众生和万物要至爱、对自己和宇宙要平和、对身体和生命尽养。
行为风水学必须落实的六件事：孝敬父母、尊重老师、好好学习、锻炼身体、爱国爱家、行善积德。
行为风水学必须遵循的人生规则：不生气、不怨人、不邪淫、不纵欲、不两舌、不妄语、不贪婪、不傲慢、不偷盗、不欺骗、不愚痴、不厌烦、不杀生、不堕胎（共14条，“14”谐音“要死”，做人切不可违背，否则必定身心不好、性命不保）。
三、对古今风水中各种迷信成份的批判与辩证
本人花了将近10年时间，日夜奋战、笔耕不辍，亲自撰审并已公开出版的120多万字的《自然风水学》（教材版）是关于国土空间布局、城乡规划选址、堪察设计施工、房屋建筑营造、园林景观建设和生态环境保护的一门自然科学，是实现人与自然和谐相处、共存共荣的根本方法，是辩证唯物主义和历史唯物主义在中国建筑领域的具体应用与生动实践。孔子的言论和思想在当时与当世没有引起重视，但是他的思想至今还在影响中国和世界。这就是中国的特殊国情，大圣人、大哲人、大智者和大英雄往往都是在他们去世后才引起国人的关注、感怀与学习。向中华古圣今贤和历代祖师大德学习致敬！希望国人重视与弘扬《自然风水学》，更好地为人民幸福服务、更好地为国家强盛服务、更好地为民族复兴服务！
为了更好地达到物质环境与精神环境、自然风水与行为风水的最佳组合，最真诚地认识自然、尊重自然，最合理地改造自然、保护自然，最切实地顺应自然、回归自然，实现中国风水的“专业化、标准化、实用化、精准化、法制化”和中国建筑的“生态性、宜居性、养生性、和谐性、可持续性”，并更好地学习、传承与实践自然风水学，下面笔者对古今风水中的一些迷信说话或做法，科学扬弃、辩证分析，以还中国风水“自然性、规律性、生态性、和谐性、实用性、慈悲性、科学性、开放性”的本来面目，更好地造福中华民族与全人类。
（一）对“风水信则有不信则无”的批判
中国风水的初步实践至少是在上古时期，在中华大地上已经延续了7000年左右，任何一门文化都没有像风水文化那样影响了民族至少七千年。同时，有文字记载的与风水相关的河图、洛书等至少五千年历史。因此，从某种意义上说，没有风水文化与风水技术，就不会有中华民族的生存与繁衍。纵观四大文明古国，如今只有中国文化没有断流，仅有中华民族没有断代，风水应该起到了主要作用。风水文化应该是中华文化的“根”之“根”，已经渗透到了中华民族的血液与基因里。不论人们信不信风水、懂不懂风水，从古至今，从帝王到平民、从官员到百姓，几乎每一个中国人都在运用风水，比如亲人去世看一看葬地、选一选日子，买房子或修房子看一看地理环境和室内布局，有的建房或葬坟还专门请风水师（或者道士）放样定坐向，动土、搬家、结婚都要选择吉日良辰等等，这些都是风水文化与风水技术的自觉或者不自觉的实践。虽然中国风水当中有一点点迷信的东西，但是我们绝对不能因为一点点迷信的东西而全盘否定中国风水。这就像给婴儿洗澡，我们不能把婴儿和洗澡水都一起倒掉一样。毕竟中国风水总得来讲是对自然规律的尊重、顺应与保护，是中华民族实现人与自然和谐相处的法宝，尤其是本人在古圣先贤基础上创立的自然风水学是真正能够实现“天地人合一”的东方智慧与世界遗产，应该将其发扬光大，造福全中国、造福全人类。
直接从字面上理解“风水”二字的含义，“风”主要是空气、“水”主要是指生产生活用水，中国风水中的“风”是指清新流畅无污染的空气、“水”是指清洁卫生无污染的江河湖海溪。“风水”二字首先强调的是山青水秀、景观优美的生态环境。中国风水鼻祖东晋郭璞在《葬书》中首次对于“风水”的定义是：“葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。气行乎地中，其行也，因地之势；其聚也，因势之止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这段文字的主要意思是说：通过勘察、规划、设计、施工、装修、绿化等手段（即“使”的意思，是完全唯物的、辩证的、实用的，必然是存在的），让房屋或墓地承接并聚集适宜的生气。所谓“生气”是指产生、运化于地球中的一种微波（磁场或能量），中国著名科学家钱学森曾把中国风水中的“生气”解释为4080兆赫的微波。“ 乘生气”即顺势承接并合理利用（聚集）地球磁场（或宇宙能量），乘生气是中国正宗风水（即以杨公风水为基础的自然风水学）的核心宗旨。通俗一点讲，风水就是建筑，建筑就是风水。任何人都离不开风、也离不开水，任何人都离不开建筑、离不开房屋。因此，无论信不信、懂不懂，风水都存在，尤其自然风水学认知、尊重并顺应自然规律与科学思想，是完全唯物的、辩证的、实用的，必然是存在的。
各行各业都有假冒伪劣骗，风水行业更加严重，因为最近一百多年来的风水行业在国家没有对应的主管部门，没有哪一个政府部门专门监管风水师与风水行业，从古至今都无法专门为风水师设置一个资格证、准入证或等级证，导致最近三百多年来中国风水行业相当混乱，呈现了“江湖化、迷信化、功利化、低俗化”的态势，风水术或所谓的风水流派多达几十种，可谓鱼龙混杂、真假难辨，不便于国家倡导、不便于政府支持，又加上当前风水从业者整体文化素质和道德品质低劣，把风水引向了歧途，导致很多国民深受其害，可见中国风水行业的正本清源迫在眉捷、拨乱反正势在必行。如果任由邪师误传、误用、误导邪术，必然伤害中国正宗风水的“唯物与辩证”的科学本质，必然会对曾经为中华民族的生存与繁衍、发展与壮大作出过独特而持久贡献的中国正宗风水产生巨大的负面作用。
中国风水若失传，吾辈何以对祖先；中国风水若失真，吾辈何以对子孙。从某种意义说，中国风水、中国中医、中华优秀传统文化与中国古代科技让古代中国繁荣昌盛并称雄世界达千年之久。可以这样说，没有中国风水在朝野中的普遍运用、没有中国风水在官民间的长期实践，就不会有中华民族曾经的灿烂辉煌、就不会有中华民族的长盛不衰。为了让中国风水继续服务于强国富民与兴国安民的伟大实践，今后必须要大力反对中国风水中的封建迷信成份，合理继承中国风水中的科学成份即本人经过三十多年拜师学艺、实证研究、全国考察和广泛实践所总结、所提练并创立的自然风水学。不破则不立，只有破除迷信，才能让自然风水学立得起、立得稳、立得久，才能让自然风水学造福国家、造福民众、造福天下、造福人类、造福世界。
自然风水学是容纳中华优秀传统文化、马克思主义哲学、中国共产党基本理论、地质学、土壤学、建筑学、伦理学、生物学、气象学、植物学、规划学、设计学、物理学、中医学、建筑学、易学、数学等二十多门现代科学技术于一体的综合性自然科学，是很经典很实用的中国特色建筑学。我们要深深地知道，三元九运不是风水、玄空飞星不是风水、东西八宅不是风水、看相算命不是风水、奇门遁甲不是风水、测字取名不是风水、八卦占卜不是风水、求神拜佛不是风水、魔术戏法不是风水、巫术整盅不是风水、坑蒙拐骗不是风水、违法乱纪不是风水、背道损德不是风水、欺民害人不是风水、唯利是图不是风水、吉祥物品不是风水、呼形喝象不是风水、吹牛不是风水、邪法不是风水，真正的中国风水（即以杨公风水为基础的自然风水学）是自然规律的认识与运用，是人们“认识自然、尊重自然、顺应自然、改造自然、保护自然、回归自然”，实现人与自然持久和谐、共生共荣并达到天地人合一境界的勘察、设计、施工等建筑活动的统称。我们只有更好传承与遵循自然风水学，才能更好地实现人类的身体健康、丁财兴旺、家庭和谐、心理安适、生存繁衍与持久和平。
自然风水学是有助于强国富民、兴国安民的中国特色建筑学，是把“天地人合一”思想变成现实的中华优秀传统文化的一个重要内容，更是一门“绝学”与新兴学科（学术体系）。“我们应该坚持辩证唯物主义和历史唯物主义，秉持客观、科学、礼敬的态度，取其精华、去其糟粕，扬弃继承、转化创新，不复古泥古，不简单否定，不断补充、拓展、完善，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应，与现代社会相协调。加强中华优秀传统文化相关学科建设，重视保护和发展具有重要文化价值和传承意义的‘绝学’、冷门学科。”（引号内的文字来源于2017年1月中共中央办公厅、国务院办公厅下发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》）今后，自然风水学的研究、传承与推广必须紧紧围绕实现中华民族伟大复兴的中国梦，坚持以人民为中心的导向，坚持以社会主义核心价值观为引领，坚持创造性转化、创新性发展，坚守中华文化立场，传承中华文化基因，不忘本来、吸收外来、面向未来，让自然风水学在推动民族复兴、实现人类幸福、维护世界和平的伟大事业与伟大进程中发挥积极而又重要的作用。
（二）对 “风水不能养生”的批判
健康才是人生最大的财富，自然风水学的伟大作用就是一定可以为人类的养生保健与健康长寿作出突出贡献，自然风水学最重要的养生理念与方法是“治未病”、“非药物治疗”、“全人疗法”、“五行与阴阳平衡”、“有形与无形相结合，物质与意识相统一”。自然风水学和行为风水学强调，把人与自然作为一个大系统，让人类始终自觉地尊重自然、顺应自然、回归自然，让人体的小宇宙与自然的大宇宙融为一体、合二为一，实现个人身心灵的和谐共生、人与人之间的和谐共生、人与自然之间的和谐共生，这就是全人疗法。真诚忏悔与高能量冥想是全人疗法的关键环节，不仅可以养护脏器，而且可以更好地养护脏气，从而实现“器与气同养、有形与无形同步”的养生奇效。对身体的器官进行切除、化疗、手术、吊水（或吃西药），往往都是无效的，甚至还会反复发作直至提前结束生命，自然风水学和中医中药是全人疗法的成功运用与伟大智慧，必须要发扬光大，造福国家、造福人类。
狭义地讲，所谓全人疗法，就是把人当作一个系统、作为一个整体，进行系统治疗、彻底根治，包括眼、耳、鼻、舌、身和意念（即心、灵）的整体提升，而意念（即心、灵）的治疗方法主要是忏悔与冥想。忏悔是清洗心灵的负能量，冥想是强化身心灵的正能量。忏悔要真诚、动情、宽恕、感恩，冥想要清净自在、无我、大爱。
身心疾病主要是由“不孝父母、德行低劣，正气缺失、心胸狭窄，精神空虚、压力过大，能量不足、体温下降，杀伤动物、长年吃肉，常吹空调、食物变异，懒惰浪费、卧床不起，生气怨人、久坐久视，环境污染、生态破坏”等原因造成的，正气、能量与体温是健康长寿的主要标志。
养生最重要的方法主要包括“对祖宗圣贤的恭敬、对自然万物的仁爱、对父母亲的至孝、对国与家的忠诚，积极向上的信仰、乐于助人的品德，和气柔顺的心性、早睡早起的习惯，吃素为主的饮食、五谷杂粮的营养，家务劳动（尤其是自己种菜）的快乐、柔和适量的运动，磁场吉利的风水、干净整洁的环境（含园林绿化），净化心灵的忏悔、提升能量的冥想”等等，只要这些方法综合运用，就可以连接到国家的能量、圣贤的能量、祖宗的能量、父母的能量、自然的能量、宇宙的能量，并让这些强大的正能量流经全身所有的器官、血管和细胞，畅通经络学位，活化任督二脉，必然健康长寿。
当我们生气与抱怨、痛苦与烦恼、无助与绝望的时候，真诚忏悔与高能量冥想是当下并迅速减少烦恼、减轻病苦的最佳方法。若能坚持每天在冥想音乐和老师的引导下，深度忏悔、深度冥想，必然能离苦得乐、轻松自在，当心轻松了、放下了、自在了，则很多疾病就会不药自愈，此乃非药物疗愈的主要方法。
当今人类身心不安、身心不健的一个重要原因就是风水地理和生态环境恶化了、变质了，空气污染了、土壤污染了、水体污染了，建材有毒了、房不养人了，房屋缺温度、在家待不住，房屋缺能量、在家睡不好，房屋缺文明、在家心不定，房屋不干净、在家气不顺，丈夫、妻子或孩子都不愿待在家里，越来越多的人选择待在茶馆、酒吧、网吧、歌厅、麻将馆、洗脚城等这些风水不好却又伤害身体的地方，因为房子没有温度、建材没有温度，待在家里就有无明烦恼与情感痛苦，尤其以中老年妇女的无明烦恼与情感痛苦最盛，她们逐渐变得很少进厨房、很少做家务、很少孝公婆、很少读好书、很少爱劳动、很少起早床、很少会温柔、很少讲修养，于是烦恼越来越多、痛苦越来越多，缺乏安全感、没有幸福感。为此，我们要为人类找一条出路，让全天下越来越多的人不再受到身心煎熬、不再受到疾病困扰、不再受到烦恼纠缠、不再受到痛苦折磨。
自然风水学是让人类离苦得乐最简单、最经济、最实用、最持久的方便法门。中国风水中有迷信的色彩，但更有科学的成份，而且更多的是自然规律和科学思想的反映与顺应，尤其是以正宗杨公风水为基础的自然风水学完全是人类“认识自然、尊重自然、顺应自然、改造自然、保护自然、回归自然”，并实现人与自然、人与人、人与社会持久和谐、共生共荣的一门综合性自然科学，是古代中国人特有的生存智慧与养生之道，是可以实现“天地人合一”、回归“天地人本一”的中国特色建筑学。自然风水学在房屋与墓地选址的时候特别强调“空气新鲜、风速适宜、照度（或光线）舒爽、通风采光、湿度合理、声音柔和、饮水洁净、山青水秀、植被丰茂、土壤健康、环境优美、藏风聚气、生态良好”等，这就是古人所追求的“风水宝地”，这样的“风水宝地”其实就是道家的“善地”、佛家的“净土”、儒家的“地利”、中医的“穴位”。居此“净土”、“地利”、“善地”与“穴位”，则必会“心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。”养生之道的核心是养心，万病由心起，身病皆是心病造。只有居善地，才可持久养护“宽心、舒心、开心、顺心、公心、谦卑心、廉洁心、仁爱心、真诚心、责任心、感恩心和孝敬心”等善心，心善一切善，哪有身体不健康的道理。如果居住在垃圾遍地、空气污浊、水体（源）污染、噪声喧天、潮湿昏暗、草木枯竭、沙漠石山、建筑拥挤、人口密集、穷山恶水、环境破坏、生态危机等“不善之地”和不规则方正、过于宽大奢华等“不善之屋”，是一定不利于养生与长寿的。
史载《道德经》的作者李耳（即老子）活了二百余岁而不知所终，活了142岁的《千金方》的作者、药王孙思邈，活了将近120岁的中国华山陈抟道家内丹养生功法始祖陈图南（即陈抟老祖），活了120岁的佛教高僧虚云大师等等中国历史上的养生奇人、长寿高人，他们在自己的著作里和生活中都特别重视并遵循自然风水的养生长寿之道，他们都会把居住地选择在“善地”与“净土”（即上述的“风水宝地”），活得自由自在、活得利国利民、活得大慈大悲，实乃自然风水之奇功！因此，养生长寿之道的前提条件是居住在风水好的“善地”，这是任何人都离不了的根本！
可是，当今世界的空气、水、土壤等生态环境受到了严重污染、自然资源遭到过度开发，又加上建筑密度和人口密度过大以及车辆等噪声污染，让地球变得越来越不宜居、不养人，于是就出现了严重的人类生存危机与地球运行危机。在如此恶劣的环境里生活与工作，定会让人心变得压抑、浮躁、焦虑、烦恼、自私、争斗、残忍、抱怨、邪淫、失控、虚假、狂妄、自负、傲慢等，这些不健康的心态必然严重伤害身体的五脏六腑以及细胞、器官、血管等。虽然表面上人的平均寿命在延长，可是当今得癌症、患绝症、生怪病的人却越来越多，离婚的人越来越多（离婚也会影响健康），亚健康的人越来越多，不幸福的人越来越多（家庭不和谐、不幸福也会影响健康）。人类应该深刻反思并认真对待所居住的星球的空气、水和土壤严重污染的生存环境问题，要以最大的仁爱心、慈悲心和包容心，大力弘扬并普遍推广自然风水学，切实把自然风水学发扬光大，造福人类、造福众生！
在风水环境和自然生态受到破坏而暂时又难以改变现状的情境下，特别郑重推荐一些对人类养生长寿具有永久效果的法宝：自然风水学、原始点医学（创始人张钊汉）、华山陈抟丹道养生功（当今主要传承人吴云青与苏华仁师徒）、王凤仪性理疗病法、中国洪光经络养生法（创始人蔡洪光）、行为风水学（其核心理念是“孝、悌、仁、义、礼、智、信”和“温、良、恭、俭、让、廉、耻”）、心量养生法（主要是放大心量并包容一切人事物）、音乐养生法（主要是坚持每天聆听舒缓优美的中国民乐）、信仰养生法（坚定持久的高尚信仰也有利于养生长寿，比如信仰中国共产党、全心全意为人民服务、彻底放弃自私自利，正学正信佛法、道家、儒学、基督等）。在日常生活与行为中，若要健康长寿与幸福美满，必须同时做到：孝顺父母、尊敬老师、爱国爱家，早睡早起、戒烟戒酒、长年食素，每天热水泡脚、不吃冰冷食物，敬惜字纸、勤做家务、诚实节俭，经常放生、扶贫帮困、助残为民，衣不裸露、节欲保精，低调谦卑、行善积德，不久坐、不久视、不久立、不久食、不久卧，不生气、不怨人、不害人、不堕胎，不杀伤动物、不大吃大喝、不自私自利，不受凉、不运动过量、不大量出汗、晚上不运动，不玩手机和电脑游戏，右侧卧睡觉等等。
若要追求养生与长寿，必须要对自然风水学深信不疑、灵活运用。如果房屋的坐向与坐穴出现了大空亡或小空亡（“空亡”是中国风水的专业术语），则必须租屋居住，或者新建住房，或者新买住房，或者外出工作（不居该屋），否则就会家破人亡、男人短命、破产遭灾、重病凶祸等悲惨不测的事情接二连三；如果房屋的基础与外形结构出现了“回字形、井字形、亡字形、三角形、菱形、裤衩形、剪刀形”等不规则形状，也必须换屋居住（或办公），否则严重影响身心健康与学业、事业等；如果棺材（不是墓碑）的坐向出现了大空亡或小空亡，则必须异地迁坟或原址调整棺材坐向以做到“玄窍相应（龙水合局）”便可化凶为吉、转危为安，否则必然短命遭灾。
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从普遍通用的角度来讲，适合人类养生、养身、养心的自然风水与行为常识主要包括：房屋或者墓地的基址（即穴场）应符合“龙脉长远、纵横合龙、藏风聚气、明堂开阔、丽峰朝堂、来水清秀、穴场端庄、微隆凸起、土壤健康、地质稳定、交通便利、环境优美”（即“善地”）；房屋（或棺材）的坐向（与坐龙）精准放样必须并做到“玄窍相应、龙水合局”，房屋设计做到“布局合理、旺衰得位”，房屋建设做到“择日趋吉、生态环保、绿化造景”，住房期间做到“净化空气、净化土壤、净化水体、美化环境”；房屋的基础与外形结构以及每一个房间必须方方正正，房间必须通风采光、阴阳平衡，不可阴暗潮湿、不能太过光亮；室内室外以及每一个房间都必须干干净净、整整洁洁，鞋（邪）子一定要收纳入鞋柜，不可外露；主屋不可连接偏屋，主屋不可与偏屋共雨水；所有房间的内门或外门均不相对，尤其大门不对室内的任何一个门（洞）；马桶（厕所）与炉灶（厨房）绝不可位于房屋（平面图）的正中央或中央十字线上；镜与门均不对炉灶，炉灶也不与冰箱、水槽、厕所、洗碗池相对（并排无妨）；庭院里或房屋内绝不可建造水井、假山；室内绝不可摆放鱼缸、动物标本、凶猛动物饰品或图画、塑料干花、与家人的生肖相冲相刑相害的动物物件、植物根雕、抽象书画等；床头正后方不能靠厕所、厨房、门、窗，也不可悬挂夫妻照、书画等物品，床的正上方不可灯（泡）压床，房门不可正对床尤其是床头，床下绝不可乱放鞋（“邪”）子、乱推杂物；电梯（或楼梯）不对大门或房门，电梯（或楼梯）不可设在餐厅、厨房或卧室里；装修越简单越好，色彩不宜杂乱，以暖色调为佳，卧室不宜吊顶；地面与天花板要平整；装修与家具以无毒、环保的实木（原木）为最吉，不用或少用落地玻璃门窗；入户的第一步必须进入客厅（或堂屋），不可进入房屋后绕过餐厅、厨房、卧室或其它房间，再进入客厅，此乃“退运屋”，不利于健康、养生与聚财；房屋与单个卧室的面积不宜宽大豪华，否则消耗人体能量、不利养生；卧室（或睡觉的地方）不可配带厕所、阳台、厨房、电视电器、冰箱等；房屋、办公楼（室）和阳台不能过宽过大，阳台不能对阳台，否则家人很冷酷、身心不健康、学业不好、事业不顺、孩子不孝、经常破财，即使是富豪也会欠银行贷款太多直至破产；房屋基址或墓地必须是深厚纯净的红色或黄色土壤（即“净土”），此乃大吉长寿之先兆也；室内外墙壁和各种管线不能破裂、漏水、漏电，排水管不能从房屋的正中央流出，室内外的雨水、污水、粪水等必须归集一处、流向墓库；紧靠地下车库的第一层房屋不适宜居住于办公；勤洗窗帘，勤换床垫，实木的硬板床和环保的棉花被更适宜养生。
由于钢筋、混凝土、铝合金、砖墙、电器、玻璃等大量冷性材料或物品占据了房间，造成房屋总体磁场（或能量）偏冷，造成不孕不育、缺乏亲情与真情、身心亚健康等，因此居家装修要尽量选用纯实木、很环保的材料，比如天花板、墙壁和地面粉刷平整后，均可安装纯实木的板材或实木条，至少让卧室、客厅和书房全用实木装修并用实木家具（如床头柜、床、沙发、椅子、柜子等）；个人或公司的名字必须大吉大利；必须效忠国家、礼敬圣贤，孝顺父母、尊敬老师，戒杀放生、善待万物，早睡早起、适度运动，清淡饮食、右侧卧睡，永葆童心、时刻微笑，坚定信仰、不断学习，勤俭节约、勤做家务，敬惜字纸、行善积德，绝不生气发脾气、绝不抱怨父母长辈、绝不久坐久视久立、绝不傲慢自负、绝不浪费资源，每天木桶热水泡脚、经常木缸热水泡澡；建筑密度不可超过40%、绿地率不可少于40%、容积率不可大于3、单层房屋内空高于3米、人均拥有住房面积30平方米以内为宜、单个卧室面积12平方米以内为宜，这是自然风水学首倡的“建筑黄金定律”、“人类幸福密码”或“改造命运宝典”。
根据自然风水和行为风水的基本原理，病人养生保健的主要方法和注意事项（健康的人也适用）：
一是选择符合自然风水学基本要求的房屋居住，最好在城郊结合部的风水宝地自建大小适宜的房屋，卧室与厨房必须设置在“六秀方”（即旺位），厕所、排水口设置在衰位（即“六衰方”），这是养生长寿最经济、最管用、最持久的方便法门；
二是运用环保有机的生姜粉泡水喝，每天早起空腹一杯热姜水（如加入约一勺或两勺的姜粉，或者用环保有机新鲜生姜熬煮水），若是重病患者必须坚持每天喝热水大约2-3年，非重病者白天可用“红参+黄茋+红枣”泡水当茶喝，绝不喝冷水、冰水、饮料、酒类，建议不用茶叶泡水喝；
三是坚持不吃（或饮）任何冰、冷的食物，若要吃水果最好打成果汁温热后再喝；
四是坚持长年吃素食和五谷杂粮，绝不吃任何动物肉类和鸡蛋、牛奶；
五是坚持每天走路一小时，绝不可久坐、久思、久立、久视、久言、久吃、久睡；
六是坚持每个晴朗天气的上午或中午晒太阳至少一小时，绝不可生活与居住在阴暗潮湿的地方；
七是房屋与卧室一定要通风采光、干净卫生、温湿宜人，绝不可冷热不均、垃圾遍地、乱堆杂物；
八是卧室不可过大、不可安装镜子、不可带厕所、不可吊顶，床上与床下不可乱堆衣物、乱放鞋子与袜子等；
九是房屋内部布局合理、旺衰得位、阴阳相配，光线与照明舒适；
十是心平气和、宽容大度、简单放下，绝不想病、不担心、不着急，绝不生气、发脾气，绝不怨恨人，绝不可杀伤动物，绝不讲是非、争高低，绝不自以为是、目中无人，绝不责备或谩骂子孙与亲人；
十一是运动绝不过量，晚上不可运动，不可不出汗、不可出大汗，出汗后背部要隔毛巾（汗巾）或者换衣，绝不能让背部、腹部、头部和整个身体受凉，一定要保存能量、保持温度，温度和能量是养生的根本；
十二是坚持学习，培养兴趣，最好是选择1-2个适合自己的高尚的老师与信仰，比如正学、正信、正行佛法、道家、儒学或耶稣基督等；
十三是爱国、爱家、爱亲人、爱众生，绝不可贪财、贪吃、贪睡、贪名、贪色，绝不可吃西药、打吊水、开刀动手术，绝不可房事频繁、纵欲伤精，雷雨闪电的天气和二十四节气的当天绝不可做房事，做房事绝不可让空调与冷气（冷风）吹向身体的任何部位，否则性命不保；
十四是学习一套适合自己的养生功法，比如华山陈抟丹道养生功、太极拳、洪光经络操、原始点医学、王凤仪性理疗病法、佛家养生法等等，坚持每天修炼；
十五是绝不可熬夜，绝不可抽烟与喝酒，一定要坚持每天早睡早起、永葆童心，每天微笑、时刻开心，并经常向自己过去所伤害过的所有人忏悔、向堕胎婴灵忏悔、向所杀伤与食用的动物忏悔，宽恕一切伤害过自己的人，一定真诚忏悔、经常忏悔、彻底忏悔，时刻保持善心、善念、善言与善行，这是最简单适用的养生法门；
十六是经常选择适宜的动物，在合适的地方安全放生，一定不能打猎、钓鱼，一定不能杀害与食用野生动物；
十七是每天热水泡脚，经常热水泡澡，若能用姜粉泡脚、泡澡则更好，泡澡水位不超过乳房、泡脚的水位要超过膝盖；
十八是饮食起居一定要有规律，必须要坚持每天按时吃早餐与中餐并要吃饱、吃好，晚餐可吃可不吃（因人而异），要坚持自己做饭、不请保姆，做饭与炒菜的时候要对饭菜或茶水施加特别良好的祝福与愿望，比如“米饭和菜肴，感恩你们来到我家，谢谢您为我与我的家人供养能量、给予营养，愿我们吃了这顿饭、喝了这杯水，身体健康、心情愉悦，能断一切恶、能修一切善，利益社会、造福众生”；
十九是坚持经常扶贫帮困、助人为乐、行善积德，彻底断除自私自利、自负自傲、自暴自弃的念头与行为；
二十是崇尚节俭、常做家务，自己种菜、自搞卫生，栽花种草、舞文弄墨，养成高尚德行，提炼与传承好家风、好家规、好家训、好家教，为子孙作出好榜样，为国家培养好人才；
二十一是每天或经常艾灸（或按摩并发热）大椎、神阙（肚脐）、命门、百汇、足三里、三阴交等身体里最重要的经络穴位，以祛湿扶阳，阳气充足、腹温较高（一般为32°-35°）是身体健康最重要的客观标准；
二十二是把红豆袋在微波炉加热到适宜的温度，然后温敷背部、腹部等身体的原始点部位，温敷或运动的时候若身体出汗了一定要及时更换衣服或隔毛巾，不可让身体因汗湿造成二次伤害；
二十三是选用质量可靠、安全环保的能量床、能量椅、能量板、能量池等产品，为身体补充能量，比如当今最好的能量系列产品如中国洪光经络产品完全值得依赖并可放心使用而且效果甚佳；
二十四是一定要选用性能好的空气净化器与净水器，以净化室内空气和饮用水源，当前很好的产品是中脉国际生产的空气净化器、净水器，还有清华紫光牌、国珍牌、安利牌等均可使用；
二十五是对于长期久坐的人员，一定配带无副作用的加热能量腰带与护颈带，喝热姜水，防止颈椎病与腰椎盘突出等疾病，要每隔两个小时左右，站起来活动30分钟，中午一定要午睡；
二十六是积极参与社会公益事业，尽力做些慈善活动，继续为国为民发挥余热，为子孙后代积累福报和阴德，把中华优秀传统文化发扬光大，造福国家民族与全人类！
（三）对“山管人丁水管财”的批判
中国风水发展到20世纪的最后20年，出现了所谓“山管人丁水管财”的谬论。这种谬论的意思是：凡是江河湖海很集中即水多山小或有水无山的地方必然发大财、出富豪，但却不发人、不出高官；凡是山峰很多的地方即山多水少或有山无水的地方发人丁、出高官，但却不发财、不出富豪。
根据中国风水鼻祖郭璞的《葬书》和中国风水祖师杨筠松的《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》等中国风水的必学经典书籍及其相关的寻龙点穴、消纳砂水等根本理论与操作技术，中国正宗风水（即以杨公风水为基础的自然风水学）中的“山”不仅旺人丁、而且发财富，“水”不仅发财富、而且旺人丁。比如高大秀丽的山峰若位于天盘的长生、冠带、临官、帝旺、胎、养”等“六秀方”，不仅发人丁、出高官，而且也会发大财、出富豪；又比如宽大清秀的来水（即朝堂水）若位于天盘的“六秀方”，不仅发大财、出富豪，而且也会旺人丁、出高官。无论是学习与研究风水，还是发展与创新风水，都必须要读原著、学经典，否则发展与创新就会变成无源之水、无本之木，就会偏离中国正宗风水的唯物与辩证的本质，尤其是本人创立的自然风水学是中国杨公风水的继承与发展，也是中华优秀传统文化与马克思主义的继承与发展，更是伟大的学术创新，自然风水学是集20多门学科于一体的中国特色建筑学与一门新兴的自然科学。
出现“山管人丁水管财”谬论的一个主要原因是，20世纪最后20年，中国南方的沿海地区（比如广东、福建）在国家大政方针的扶持下取得了巨大发展，而中国的中部、西部或北方的地区经济实力不如南方沿海地区富裕。可是，这些南方沿海地区过去上千年曾经是荒蛮、贫穷之地，发达与富裕也是最近几十年的事情。作为风水研究者与实践者，还要懂得中国历史与世界历史。曾经在中国历史上，中国的西安、洛阳、开封、咸阳等中西部所谓“无水”的地区是当时全国最富裕、最发达的地方，而且都曾经是上百年甚至上千年的繁荣昌盛。从古至今，巨大富豪的出生地往往也是在所谓“无水”的大山深处或高山丘陵地区，如徽商、晋商等就是明显的例证。再看看当今时代，地球的南方沿海国家却十分贫穷，如很多非洲和拉美国家；地球的北方山区国家却十分富裕，如中国、德国、美国、意大利、英国等等，可见“山管人丁水管财”不适合从古到今、不适合国内国外，完全是谬论。
（四）对“高一寸为山，低一寸为水”的批判
这种说话错误地改变了物质的属性，是典型的主观唯心主义，比如玄空风水在实际操作中主观地把马路当水看、把高楼当山看，把家中的柜子和高物当山看、把家中的沙发和地面当水看。如果家里的物品或城市建筑的高度都差不多的话，玄空风水师就说“高一寸为山，低一寸为水”，真是荒谬至极，如此迷信，又怎能让国人相信与传承风水。
（五）对“呼形喝象”的批判
所谓“呼形喝象”的主要观点是，很多“风水师”或“道士”每到一个地方，就说某山某穴象狮子、老虎、龙、蛇、兔、鸡、牛、龟、猴、鼠、象、马、驴等动物，把山或穴取象呼形为动物，故弄玄虚、空穴来风、欺民害人。其实，把穴场（即房屋的基址或墓地）比喻为动物的方法不科学、不可取，而且现实中诞生过伟人、名人与富豪、高官的地方看起来并不象动物，历朝历代的皇帝陵墓看起来也不像动物，古今中外的首都（总统府）、省、市（州）、县等各级政府衙门看起来更不像动物，因此“呼形喝象”的说话与做法本质上就是迷信。道理很简单，假如某位“风水师”说某山某穴象马，而另一位“风水师”却说象驴，还有几位“道士”或“风水师”说看起来象牛、象狗、又象狼；又假设某位“风水师”说某山某穴看起来象老虎，而另一位“风水师”说象狮子，还有一些“道士”或“风水师”说象熊猫，如此等等，不胜枚举，真是公说公有理，婆说婆有理，没有统一的标准、没有一致的说法、没有科学的依据，简直就是误解、误用、误导中国风水，长此下去，必将不利于把中国风水文化和自然风水学发扬光大，造成自然风水学这门真正的“绝学”与“圣学”失真、失传，真是愧对祖先、愧对子孙、愧对国家、愧对民族！
（六）对“多次葬坟”的批判
现实中有些做风水的“道士”或“风水师”胡说某某地在某某年不适合葬某某人，于是就说把过世的亡人首先入土安葬某地，是谓“假葬”或“寄葬”一年或两年，等过了一年或两年再把亡人棺材周围的土挖开，有的在原址移动棺材坐向；有的是异地迁坟；还有更荒谬、更迷信的做法是在原址的原棺材上滴几滴公鸡的鸡冠血，然后就说这是真葬了；有的是把装有亡人的棺材弃之荒野，不下葬、不入土，实乃大不孝、大逆不道也，真是愚昧至极，不可理喻，祸害子孙也。类似江湖化、迷信化的说法或做法比比皆是，不胜枚举。
葬坟择日必须完全遵循“扶龙补山相仙命”的根本法则，正式下葬的年、月、日、时的天干与亡人的年命天干相生或相合，以亡人年命天干为主，与下葬的年、月、日、时的天干对应关系为财、官、印是谓吉，不宜七杀或克、泄。若年、月、日、时的天干出现天元一气、天干三朋（即天干完全相同或相邻三个天干相同）是谓大吉。同时，正式下葬的年、月、日、时的地支最吉是三合或地元一气、地支三朋（即地支全部相同、相邻三个地支相同），比如未年、未月、未日、未时，造葬未山大吉，但是造葬的年、月、日、时的地支不宜冲克坐山，如未年、未月、未日、未时不宜修造丑山或子山，因为丑、未相冲，子、未相刑。建房动土择日必须完全遵循“扶山补龙旺主命”，房屋首重扶山、棺材首重扶龙。如果房屋或棺材都能同时做到“龙山双扶”则吉上加吉，殊胜无比。建房或葬坟最关键的操作技术是“顺乘生气、玄窍相应、坐高向低、正坐靠山、布局合理、择日趋吉”，若能同时做到这六点，则天下处处可建房、处处可葬坟，但有一个特别重要的地理条件是房屋或墓地的土壤最好是深厚无杂质的红色或黄色土壤，因为“石山、断山、童山、过山、独山”不宜葬坟与建房，这就是中国风水鼻祖郭璞在《葬书》里面所说的棺材“五不葬”或房屋“五不建”。（择日详见本人出版的《自然风水学》其它章节）
（七）对“层层堆放骨灰盒”的批判
研究风水，既要科学扬弃、合理继承，又要与时俱进、与时偕行，切不可犯主观主义和教条主义的错误。对于有子孙后代的亡人，一定要入土安葬，这也是尽孝道，更是接纳宇宙大自然的能量和地球磁场即“乘生气”。对于没有子孙后代的僧人、道人、孤人等，可以把骨灰盒集中安放或层层堆放在寺庙或公墓的骨灰架或柜子里，也可以撒向大海、撒向大地等等，但此举不适合有子孙后代的亡人。因此，既要响应国家的火葬法，又要因地制宜、节约土地，不可一味追求风水宝地而选用与浪费过多的土地资源，墓地与墓碑不可贪大、贪高、贪多。自然风水学中有一条特别重要的规律，即最近去逝的父亲、母亲、爷爷、奶奶等某个直系亲属的墓地与父母受孕、怀孕期间居住的房屋对风水效益的影响最大。因此，对于年代久远的旧坟或古坟可以深埋或平掉，但必须把最近去逝的亲人墓地选准而且要严格按照自然风水学的要求安葬好，比如爷爷先去逝可后来父亲去世了，就以父亲的墓地为主堪验风水以此类推；对于几乎都在医院里同年、同月、同日、同时出生的人的命运不一样要能够真正认识，即同地出生的同命人的运气一定会完全不一样，因为影响人类的因素主要包括出生前的祖坟、父母受孕与怀孕期间居住的房屋（这两者为先天风水）、出生与长大后过世的亲人墓地和居住的房屋与办公室（此两者为后天风水）、遗传基因、生辰八字、个人姓名、读书学习、努力奋斗、孝顺父亲、尊重老师、行善积德等很多因素，而出生的年、月、日、时即生辰八字（所谓的命）只是其中的一个因素而已。因此，研究中国风水、研究人类命运，一定要有整体系统的观念，一定要有唯物辩证的思维，一定要有科学合理的方法，一定要有行善积德的做法。
（八）对“修造活动中杀害动物”的批判
世界万事万物本是一体，同体大悲、同命相怜，人类要万分珍爱自然万物和所有的动物，打造人与自然万物的命运共同体。动物本有其自身的生存与繁衍场所，往往人类的建造活动会赶走或破坏动物的生存场所，造成动物的无端迁移或者死亡，有的甚至在建造过程中人为地杀害动物比如鸡、鸭、鱼、肉、蛇、龟、蛙以及各种虫子，让很多可怜的动物尸体吃进人体内或者杀害了很多不能吃的动物，必定会伤害人的身体，产生很多无明烦恼和疾病灾难。不论是葬坟、建房还是结婚、生孩子的过程中，都不能杀害动物，以满足人的口腹之欲，殊不知被杀害的动物在死亡的瞬间由于恐惧、焦虑、愤怒等原因会排出大量毒素，从而让其尸肉中毒，因此长期食动物肉甚至有时偶尔吃野生动物尸肉的人身体中毒产生了大量的怪病、重病等，比如曾对人类造成巨大伤害的“疯牛病”、“禽流感”等，这就是杀生给人类带来的恶报。人类一定要坚信因果报应，保护动物，从我做起，从当下做起，在亲人去世以及丧葬期间、在建房以及搬迁新居期间、在结婚以及怀孕生子和哺乳期间等一切红白喜事活动中，都应杜绝杀害动物的不仁慈的做法，而且在动土过程中发现的蛇、龟、虫、鱼等动物都绝不能伤害，必须选择适宜场所立即放生，但放生过程中要注意人身安全。作为主持红白喜事的道士或风水师一定要时刻保持慈悲心和仁爱心，绝不伤害或杀害动物而造成杀业，给自己和东家种下恶因，将来必定感召不孕不育、人丁不兴、疾病、破产、离婚、口舌、灾祸、牢狱、短命、苦难等恶报。因此，全世界人民都应相信因果报应规律，自觉树立“人类命运共同体意识”和“人与万物和谐共存理念”，积极行动起来，大力弘扬自然风水学，从根本上解决地球的生态危机和人类的生存危机。
（九）对“房屋（或墓地）造型奇特与布局别扭”的批判
由于受西方建筑理念和建筑文化的影响与冲击，国内越来越多的建（构）筑物的设计与外型奇特，有的房屋象裤衩、有的房屋基础与外形为亡字形、回字形、三角形、多边形、棱形、椭圆形、蝴蝶形等等各种奇形怪状，导致磁场不稳、气场紊乱，必然造成居住者或办公者心神不宁、情感不和、财富不兴、事业不稳等等各种凶、灾、祸现象。房屋基础与外观方方正正是中国正宗风水、更是中国古建筑文化和自然风水学的基本要求与核心理念。不论是房屋还是棺材，以正坐靠山、坐高向低、顺乘生气、玄窍相应、布局合理、旺衰得位为大吉，切不可胡乱造型、随意布局，否则易出凶、灾、祸。居家房屋的室内布局与装修设计也要简单、俭朴、环保、养生，切不可铺张浪费、豪华奢侈，也不可把居家房屋设计装修成象酒吧、酒店等经营场所那样。
居家室内装修设计与布局的基本要求是：每一个房间都是小太极、均要开设房门（比如不可用开敞式厨房）；室内所有的房门都不要正对或错开相对（比如厨房门对厕所门）；大门（或入户门）不对室内的任何一个房门；卧室和餐厅切不可吊顶造成横梁压床、横梁压餐桌；凡是房屋内空高度低于3米的房屋均不宜吊顶（或安装中央空调），否则必然造成居住者压抑、情绪烦躁等身心疾病；居家房屋一律不宜安装地暧和中央空调，否则一年四季不分明、违背了自然规律，特别不于养生；室内楼梯不可对大门（入户门）、房门，否则不聚财，如果出现了这种情形，可以改变门的位置，或在门与楼梯之间安放不透通的木质屏风或悬挂很厚实的黄色布帘；楼梯不可设置在卧室、餐厅和厨房里，不可在楼梯下面安床睡觉；室内的灶台（主指炉灶）不可对着水槽（或洗碗池）、冰箱、空调、洗衣机、酒、油等水性的物体；镜子不可对门、床、窗、灶等，否则不利于聚财，或者导致火灾事故等；居家庭院或室内一定要时刻保持干净整洁，不可有假山、水池、水塘、鱼缸、干花（即塑料花）、动物标本、根雕、石雕、古董、凶猛动物画、瀑布画、亡人遗像（可设置专用房间比如佛堂或祭祖堂），也不可在衣柜或室内外堆积陈旧、不用、废弃的衣服、鞋子、酒瓶、坛子以及其它任何多余不用的物品，否则必然破坏或扰乱磁场，不利人的身心健康与幸福美满，若把多余可用的衣物捐赠给需要的人则必然积累福报，功德无量；室内的电线、网线、水管等各种管线不可设置在床头、床下、沙发下、卧室里等家人长期睡眠或经常活动的地方，否则电磁场必然干扰和破坏人的体磁场导致心神不宁、身心不安，水管线切不可从房屋正中央流出，即所有的进水管与出水管不宜铺设在室内的正常使用空间，一般只宜把水管线铺设在靠近外墙的厕所与厨房，并要把房屋周边的雨水和室内所有的排水都归扰并集合一处，统一流向墓库是谓大吉；房屋与卧室的面积不宜过大，否则不利于怀孕、不利于健康，卧室里也不可配带厕所与电视等电器；大门和房门向内开有利于聚财和家庭的和谐，大门、房门或卧室的窗户不可近对并正对（即同在一个水平面）电线扦、直路、发射塔、垃圾站（池）、墙柱、灯柱、水泥杆、纵向墙壁面（即象壁刀一样垂直砍向房屋）、垂直屋脊、类峰、尖角等各种形煞，否则必然导致家宅不安、灾祸频繁；居家房屋、办公（生产）用房或墓地绝不可背靠江、河、湖、海或臭水沟、池塘等水景，否则必然导致背水一战、财空人衰等不良结局，房屋或墓地“正坐靠山、坐高向低”是谓大吉，即宅或坟后的地势高于宅或坟前的低势，此乃顺势而为、顺乘生气、顺应自然，是自然风水学中最重要的操作技术，而最关键的操作技术是房屋或棺材的坐穴（龙）与水口五行相同即“玄窍相应”。
如果房屋或墓地既做到“坐高向低、正坐靠山、顺乘生气”，又做到“玄窍相应、择日趋吉、布局合理”（即“龙水合局），是谓吉上加吉、大吉大利，此乃自然风水学的最高境界即天地人合一也，必然大发富贵、大旺人丁、大利国家、大同世界、大美地球！
（十）对“破坏生态环境”的批判
自然风水学特别注重保护山脉（即龙脉）、水源、江河、湖泊、土壤、地质、空气、植物、动物等原生态的环境，房屋（或墓地）的一方尤其不能破坏环境、挖断来龙，护城河，不能开挖深水沟、大坑洞坑，不能修建化粪池、鱼塘、水库、茅坑，不能靠近高大的楼房与山峰而造成逼压，不能污水横流、垃圾遍地，不能切断山脉、炸开山体，否则必然会出现大凶、大败、大病、大灾、大祸与大难。因此，一定要特别注意保护好房屋（或墓地）正后方的原生态山体与地理环境。若因国家建设公路、水库、铁路、机场等破碎山体、挖断来龙的现象则必须迁坟，以防止出现凶、灾、祸。在古代，砍伐陵区的一棵树木或杀害陵区的一个动物都要遭受到皇帝的责罚，对于主政当地的官员还要降级或撤职，可见古人对于生态环境的保护是何等严格，关于类似古代皇帝保护花草树林、野生动物和风水环境（即生态环境）的案例（圣旨）在中国第一历史档案馆和国家档案馆收藏有很多。
生态环境与人类的命运休戚与共，没有良好的生态环境，人类命运与生存必奖面临重大危机。可是，当今的地球上，几乎随处可见开挖山体、切断山脉、植湖填海、毁林开矿、伤害野生动物、喷施农药化肥、污染水源空气、人为改变动植物的生长周期和生长规律（即非正常生长或转基因食品）等破坏人类生存（风水）环境的事例，比比皆是，因而造成了地球自然灾害频发、人类身心疾病突发而且越来越难疗愈。因此，人类应该节制自己的欲望，大力弘扬与传承孔孟儒学和大乘佛法，大力弘扬与传承中华优秀传统文化和自然风水学，共建地球村的和谐家园，共同打造人类命运共同体。风水在中华大地上至少已经运用了七千年（从伏羲氏在湖南省张家界市崇山与方石岩创立先天八卦、开启中华文化、追求天人和谐算起，距今已七千多年），人类历史上任何一门文化都没有象中国风水文化那样古老、那样实用、那样科学。从某种意义上说，没有风水文化和风水技术的传承，就不会有中华民族历经千年而不衰、历经万年而不断（代）的人类奇迹，风水是中国人特有的生存智慧与建筑实践、建筑文化、建筑技术。但是，我们也不能全盘接纳风水，毕竟中国风水中包含着很多迷信的风水术，比如玄空飞星、东西八宅、呼形喝象等等，这些都必须完完全全地否定，然后再去粗取精、去伪存真、科学扬弃、合理继承，把以正宗杨公风水为主体内容并与现代科技接轨的自然风水学发扬光大，以更好地造福人类、造福宇宙。自然风水学是完完全全的生态建筑学、彻彻底底的环境保护学、原原本本的天人合一学。仅从字面上理解自然风水学，其意是：认识自然、尊重自然、保护自然、顺应自然、回归自然，让人类赖以生存的空气（即风）、水源和生态环境（即自然）永久性地不受污染和破坏，真正实现人与自然和谐相处、共生共荣，达到天地合一的至善境界。
（十一）对“追求风水宝地却不行善积德”的批判
中国风水鼻祖郭璞和祖师杨筠松反复告诫后人，如果一味追求风水宝地、不去种善因、做善事的人，一定不能为其传教风水、一定不能为其选择或调理风水，否则风水师和东家必然要承受泄露天机过多而带来的巨大恶报。因此，风水师与东家都要时刻心存善念、口说善言、身行善事，长此以往，必可感召“福人居福地，福地居福人”的善报，此乃因果报应，丝毫不差。从另一角度看，也只有时刻心善、口善、行善的人，才会遇到德行深厚、技术精湛的高明风水师，此乃同气相求、同感而应，也可以说是天道、地道与人道，更是自然风水学之大道也。孔孟儒学的核心是仁慈，大乘佛法的核心是慈悲，西方圣贤（比如耶稣）的核心是博爱，孔孟儒学和大乘佛法的根是孝道，而西方圣贤不注重孝道即没有根，所以西方文化必然会导引人类战乱频繁、地球危机不断、生态环境恶化以及最终会导致人类与地球走向毁灭。因此，从根本上讲，只有中华优秀传统文化（即以孔孟儒学、大乘佛法和道家文化为主）和自然风水学才能拯救人类、拯救地球。中华优秀传统文化和自然风水学共同的核心理念是和谐与仁爱，只有和谐与仁爱才能拯救生存危机、才能挽救世道人心，自然风水学强调保护龙脉与保护生态环境，中华优秀传统文化强调孝道即保护人脉。人脉养龙脉，龙脉也养人脉。当一个家族的人孝道很好、人脉很好，就会连接到好的龙脉，风水靠孝心和德行去养。不守孝道、不做善事、不积福德，就会损害人脉，人脉受损，必然连接不到好的龙脉。因此，从某种意义上讲，人脉与龙脉是相感相通、共生共荣的，天道不可违、地道不可违、人道不可违，此乃天地人合一之道也。
（十二）对“转大门或墓门改好风水”的批判
房屋或棺材的坐山（即二十四山）和坐穴（即七十二龙）一定不能出现大空亡、小空亡的情形，否则六年以内（即风水的应期）必然发生损伤人脉、断绝人丁、耗竭财富、财空人亡、灾祸频繁、家庭破裂、重病丛生等悲惨不测的事情。对于坐向空亡的房屋是不能调理风水的，转大门的方向是没有任何效果的，建议租给别人使用三、五年，然后再租给另外的人使用，如此循环交替租给他人使用，同一租用者连续不超过六年，否则必然出现大凶、大灾、大祸；对于坐向犯空亡的墓地是不能通过转动或调整墓碑（墓门）的坐向改变风水的，但是挖开土壤、原址转动（调整）棺材坐向或异地迁坟并让棺材的坐山（坐穴）做到“顺乘生气、坐高向低、正坐靠山、龙水合局、玄窍相应”，如此则“化凶为吉、转危为安、遇难呈祥”。中国正宗风水（即自然风水学）的核心是“顺乘生气、来龙贯穴、坐高向低、正坐靠山、龙水合局、玄窍相应、布局合理、藏风聚气、景观秀美、土壤健康”等等，其中“玄窍相应”是核心的核心，而“玄窍相应”是专指房屋或棺材的坐穴（即七十二龙），绝不是指房屋或棺材的向方，中国正宗风水中的坐向是专指坐山与坐穴，只有坐山与坐穴才能顺乘入首龙的生气即“乘生气”，因此，转动房屋或棺材的坐向对于改善风水是无益、无效的。
（十三）对“以向为主看风水”的批判
自然风水学的核心在于乘入首龙的生气，即顺势承接并合理利用龙脉（即山脉）的生气，又即内乘龙气，这才是“玄窍相应、龙水合局”的前提与关键，龙脉的思想可以说是中国风水的核心思想，凡是离开龙脉、不讲龙脉、不乘生气、玄窍不应的风水术均是迷信的、骗人的、虚假的。很多江湖风水师以房屋或棺材的向方为主看风水，其实质是消纳砂水，这已经是属于外接堂气的范畴了，不是风水的根本。但是，房屋或棺材的向方（即正前方大门）不能近对并正对破面山、石壁（即草木不生的山丘）、旗杆、电线杆、发射塔、垃圾池、坟墓、水泥柱、纵向墙壁面（即象壁刀一样切向房屋或墓地）、尖形物品、宽而长的直路、厕所等不吉利的煞气，如果由于国家建设出现了类似的煞气。一则可以在煞气与房屋（或墓地）之间修建屏风实墙以分隔，二则可以在煞气与房屋（或墓地）之间栽种植物作绿篱以分隔，三则可以改换房屋的大门位置（绝不是原址转向）并使大门与房屋同时做到“坐高向低”（即后方地势高于前方地势），而且前提是房屋的坐山与坐穴一定不是空亡。四是异地搬迁或异地迁坟，以远离煞气。总之，房屋（或棺材）的向方（即前方）应该宽阔、平坦、景观秀美，不宜悬崖峭壁、急坡陡坎、垃圾遍地、污水横流、很高的山体或大楼太近逼压等。自然风水学的根本在房屋或棺材的坐方（即来龙方、正后方），而不是向方（即朝堂方、前方）。江湖迷信界有“屋对山凹坟对峰”的错误说话，凡是房屋不能对山峰、坟墓不能对山凹，否则出现所谓的不吉或者凶祸。因此，坚持这种说话的“风水师”或“道士”在为东家主葬或建房放样的时候，为了追求所谓的“坟墓朝对山峰、房屋朝对山凹”的结果，而人为地把棺材（坟墓）或房屋（建筑）偏离了坐山与坐龙，让坟墓与房屋没有了地理环境中本有的靠山与入首龙，看起来十分别扭。有的邪师还说“今年某地不宜造葬某方”，因此必须把棺材（或墓地）的坐山与坐龙（穴）故意歪曲，偏离地理环境中本有的靠山与入首龙，等等。这些做法实乃愚昧荒唐、邪门至极，必须坚决予以纠正，否则既浪费了土地资源，又没有带来吉祥效应。
（十四）对“住房过于宽大豪华”的批判
房屋建筑一定要本着节约土地资源和崇尚勤劳节俭的原则，不提倡建设宽大且无人居住或少人居住的房屋，不提倡拥有多栋（或多套）房屋而消耗福报、占用过多资源的做法，不提倡“今年建房明年拆”等浪费国家资源、消耗家族福报的行为，不提倡豪华装修房屋，不提倡卧室面积过大，等等。住房过于宽大豪华必然不利于身心健康、不利于怀孕生育、不利于养生长寿、不利于发达福贵、不利于持久繁荣。一般情况下，住房面积人均为30平方米左右，五口之家的房屋面积不宜超过150平方米，四口之家的房屋面积不宜超过120平方米，其余仿此。房屋越宽大，意味着居住其中的人要付出更多的能量给房屋中的建筑材料（如水泥、砖墙）和空气，从而导致人的阳气不足和精气神缺乏，久而久之就伤害了人的身心健康、消耗了人的福气与正能量。根据自然科学中最基本的定律之一的能量守恒定律，能量既不会凭空产生，也不会凭空消失，只能从一个物体传递给另一个物体，而且能量的形式可以互相转换，在转化或转移的过程中，其总量不变。因此，房屋过大，必然消耗人的内能与正能量，导致人体越来越虚弱、越来越难过、越来越缺乏幸福感与安全感，即房子越来越不养人了。因此，长年居住的房屋一定不能过于宽大，一定不要突破人平30平米方的住房面积、单个卧室一定不要超过12平方米。同时，房屋的装修越简单越好，越环保越好、卧室一定不要吊顶，一定要是完全、完整的平顶，其它房间也不宜吊顶，不宜有横梁压灶台、压床铺、压餐桌、压沙发、压书桌等，此种情形可以通过装修的手法予以包裹或技术处理。房屋装修的颜色从天花板、到墙壁、再到地面依次为纯白色、乳白色或米白色或浅黄色、黄色或实木色，这才是天、人、地的和谐之道。房屋地面、墙壁和天花板一定要平整，最宜全部用原木（实木）装修，如此更有利于养生、健康、长寿与幸福。卧室除了床、衣柜、床头柜、衣架、梳妆台等物品外，不可安放电视、电脑、手机充电器等电器，也不可配套厕所（即厕所必须与卧室分隔开），如此才可有利于怀孕生育和身心健康。总之，简单有福、节俭有福、原生态有福、多做善事必定有福！
（十五）对“建筑过于拥挤”的批判
当今城市建筑密度过大、楼层过高，房屋过于拥挤、管线过于繁杂，空气、河流、土壤等严重污染，日夜不断的噪声、夜晚密集的灯光等等，都在大量耗泄人的阳气与能量，造成当今人类普遍缺乏精气神，出现了大量的重病、怪病甚至离奇死亡，普遍感到缺乏幸福感、舒适感、安全感。虽然当下无法改变这种现状，但是对这些问题要引起全人类的高度重视、密切关注、做好规划、逐步解决，尤其是在生产、建设与发展过程中，必须始终遵循自然风水学之道，这才是应对地球生态危机和人类生存危机的治本之策。
根据自然科学中的能量守恒定律，在某个独立系统中（比如村庄、小区、城市等），能量从一种形式转换成另一种形式，从一个物体传递到另一个物体，在转换和传递的过程中，各种形式、各个物体的能量总和保持不变。整个自然界也可以看成一个独立系统，其中的能量可不断转换和传递，但总量保持不变。假如20世纪60年代某个城市的自然能量为E，在该城市里居住了1万人，那么每个人可以拥有的自然能量值为E/1万即万分之E。21世纪初，由于城市化进程的加快，导致城市人口急剧膨胀，修建了大量的高楼大厦和高层商住楼，长期居住的城市人口达到了50万，那么此时该城市每个人拥有的自然能量值就变成了E/50万，即50万分之E，这就是说，由于建筑密度和容积率过大，使同一个城市的人均拥有自然能量只有40多年前的1/50，而对于有些特大城市可能只有30年前或40年前的1/100甚至可能还要少，由此就造成了当今世人普遍感到能量不足，即缺乏精气神，大多亚健康，缺乏幸福感和舒适度，身体疾病越来越多、越来越严重，怀孕生育率下降，焦虑、压抑、浮躁、狂乱、傲慢、自私、贪婪、仇恨、争斗等心理亚健康或不健康的人群比比皆是，人类面临着历史上从未出现过的严重的生存障碍与生态危机。因此，解决地球生态恶化和人类生存危机尤其离不开自然风水学，当然也离不开中华优秀传统文化和理性的科学技术（即可控无害的科学技术）。而自然风水学所要解决的问题主要是建筑的勘察、选址、规划、设计、施工、装修、环保、生态等，可以从根本上持久地实现，建筑与自然、人与建筑、人与自然、人与社会、人与人之间的和谐相处、共生共存、共存共荣，即持久地保持天地人合一的至善境界。为此，就要改变建筑过于拥挤不堪、规划过于混乱无序、设计过于离奇怪异、房屋过于宽大奢华等现象，让人与自然能量相适应、相依存。根据科学测算，最适宜人居住的区域（如小区、城市、村庄等）的建筑密度应小于40%、绿地率应大于40%、容积率小于3、单层房屋内空高于3米、人均拥有住房面积不超过30平方米、单个卧室面积不超过12平方米，这就是本人总结与提炼的建筑学“黄金分割法”。因此，作为当今世人，应该尽快觉悟，合理控制城市规模和城市人口，切实搞好城乡规划与国土空间布局，切实突出抓好绿化美化与生态环境保护，以实现人与自然的持久和谐。
（十六）对“生前不孝父母死后风光大葬”的批判
只有真正持久并真诚永远孝顺父母和祖宗的人、只有真正学习并传承中华优秀传统文化和圣贤教育的人，才能够感召到好的龙脉与自然风水，也才能拥有美满的家庭、持续的富贵、和谐的人脉与幸福的人生。孝顺父母与祖宗就是子孙与父母祖宗的智慧和优秀品德链接，就会得到父母祖宗无量无边的正能量加持，必然会平安吉祥、发达富贵。孝顺父母与祖宗其实就是培植厚实和谐的人脉，当人脉厚实了、人和谐了，自然就会感召到好的风水师和好的龙脉（即风水宝地），从而实现人丁兴旺、财官富贵、平安顺达的圆满境界。因此，子孙们一定要在父母们还活着的时候，务必同时做到“养父母之身、养父母之心、养父母之志、养父母之慧”，不让父母为子孙缺德伤心、不让父母为家庭缺爱难过、不让父母为生活缺养发愁，永远都不抱怨父母、不顶撞父母、不谩骂父母、不责备父母，把人脉培厚实、把根源扎牢靠。父母与祖宗才是子孙们幸福人生的根源，不能爱孩子超过爱父母，否则就伤了根本，必定会影响孩子的性格、健康、学习与事业。所以，为人子女，一定要趁父母健在的时候多尽孝、真尽孝、久尽孝，父母去逝以后的丧葬活动一定要节俭，不可铺张浪费、不可杀伤动物、不可饮酒作乐。为了表达对父母亲的哀思与感念父母的养育之恩，一般是父母断气（过世）后要停放五到七天，选择吉日良辰安葬父母，绝不可三天（或三天内）就匆匆火化或下葬父母亲人的尸骨。本人曾多次目睹过刚推进火化炉里的“亡人”呼喊救命的场景，有些人“断气”不一定是真死，所以停放五到七天较为安全，可以更好瞻仰父母遗容，父母生养子女一辈子，多放两天又何妨，这难道不是尽孝吗？但是一定坚持丧事节俭的原则，不要占用过多土地，不要制作并树立很高大的石碑（于风水无益），此乃培福积阴德也。
（十七）对“行为不好却妄求风水”的批判
好的自然风水不仅可以带来养生长寿，而且还可以带来丁财两旺、发达富贵。中国正宗风水（即自然风水学）的一个根本理念是人们的饮食起居和言行举止必须尊重并顺应自然规律。从正面来讲，自然风水学对于人们饮食起居和言行举止的基本要求是：不自私自利、不吝啬小气，不高傲自大、不目中无人；不贪国财、不偷国税、不犯国法、不做国贼、不辱国格、不断国学；孝忠国家、孝忠父母，礼敬圣贤、礼敬老师，忠于家庭、忠于爱人，关爱孩子、关爱亲友；早睡早起、戒杀放生；绝不吃（喝）冰冷食物（或酒类、饮料），尤其是运动以后一定不能吃喝冰冷食物（或酒类、饮料），否则必然导致体寒，必然造成巨大的身心伤害，比如，体弱气虚、焦燥不安、不孕不育、癌症短命等；绝不找情人、泄精气，不论男人还是女人，保精才能保命，房事一定不能过度，而且做房事的时候一定不能让空调冷气（冷风）直接吹向身体的任何部位，尤其不能让冷气（冷风）直接吹向整个背部与腹部，否则必然严重伤害身体。二十四节气的当天以及节气前后各一天男女之间绝不可以同房发生性关系，否则会伤害性命或怀孕呆傻残障儿。
（十八）对“明坟暗屋场”的批判
极少数江湖迷信风水师或少数道士说：坟墓要葬在明处，房屋要建在暗处，即房屋建在山凹里，坟墓修在山坡上。这种观念的错误之处在于违背了《葬书》关于中国风水“乘生气”的主旨。根据杨公风水和自然风水学的根本原理，无论是房屋或坟墓都必须选址并建设在阳光充足、空气流通、地质稳定、土壤健康、水质洁净、藏风聚气、环境优美、生态良好的地方，房屋或墓地的基址（即穴场）及其正后方都必须呈现凸起状或微隆，基地及其正后方切不可凹陷、低洼，否则必定不旺人丁、不发富贵、不出高官，实乃大凶、大败之兆也。穴场正后方一定要直接连接高大长远的龙脉（即山区丘陵地区的山脉或平原盆地区域的隆起带与隆起线），穴场正后方一定不能背靠坑洞、深沟、江河、池塘、水库、悬崖、断壁等，以防止家业大败、人丁大败、事业大败、生命大败等；穴场及其正后方一定不能修建在或背靠着童山（即光秃秃之山）、断山（即山脉被挖断裂开或山体破碎塌陷之山）、石山（即石头裸露过多或无深厚纯净黄土与红土之山）、独山（即山脉很短或者没有山脉来龙之山）、过山（即山脉或气脉正在前行尚未停聚结穴之山，过山的直观表现形态是山峰之间的凹狭处或山脉脊线陡峭笔直（无土）的山腰处、四周无护从或无峰砂的山顶处）。如此“童、断、石、过、独”等五山（或五龙）之处不宜建房或葬坟，否则必然大凶大败！还有一种地形要谨慎选用，这种地形地貌是民间流行的“某地形似太师椅必是风水宝地”，这种说话不准确。如果某地形似太师椅，可是基址（即穴场）及其正后方低洼或凹陷，断不可选用，否则出凶、发祸、遭灾。好风水的一个重要而又直观标准是穴场本身及其正后方来龙处（即入首龙）必须是深厚纯净的黄色或红色土壤，而且穴场微隆、穴后凸起，同时明堂里所有流水必须归集一处，流向墓库，绝不允许出现两个或两个以上的水口，否则必然大凶、大败，比如房屋或墓穴不能选址建造在分水岭地带或山顶处等。
（十九）对“房屋或棺材不可坐正龙脉”的批判
很多“风水师”或“道士”在指导建房或主葬放样的过程中，强调房屋或棺材不能对正来龙之山脉（即入首龙）的脉线，有意把房屋或棺材的中轴线偏离入首龙的脉线，造成了墓地（棺材）与房屋的坐向十分别扭，这种说话或做法实属不妥。中国风水鼻祖郭璞在《葬书》和中国风水祖师杨筠松在《青囊奥语》、《天玉经》和《玉尺经》中都指出，风水的核心是“乘生气”，即来龙贯穴、玄窍相应、龙水合局。房屋或棺材“乘生气”的直观表现或简单操作技法是：房屋的中轴线或棺材顶盖脊线的延伸线与穴后入首龙的脊线（即穴后山脉的脉脊线）完全重合，此乃来龙贯穴，若如此则会自然地实现玄窍相应（即龙水合局），即房屋或棺材的坐穴（即坐龙、又即七十二龙）的五行与水口的五行完全相同，这才是中国正宗风水（即自然风水学）最核心的操作技术与最根本的基础理论。因此，在房屋建设或棺材下葬放样坐穴的时候，一定要确保房屋或棺材正坐靠山的正中地带、确保房屋或棺材坐高向低，即房屋或墓地正后方的地势凸起或越往后越高。办公室内的办公桌也要坐高向低，即坐后背靠实墙、坐后的地理地势高于前方的地理地势，此乃顺势而生，乘势而为，必然事半功倍、吉利如意。假如由于地形地貌地势等客观条件的限制，而无法让房屋坐高向低或正坐靠山，但必须确保房屋做到龙水合局、玄窍相应，一定不能出现大空亡或小空亡的坐穴（坐向），否则必然大凶、大败、大灾、大祸、大难！但是，无论地理环境怎么限制，棺材或墓地的坐向（坐穴）一定不能出现坐低向高、穴后低洼、穴场凹陷、坐穴空亡等大凶大败大衰之情形。
（二十）对“房屋颜色胡乱搭配”的批判
现实中有些房屋（含宾馆、酒楼等）装修的屋顶（即天花板）用黑色（或深色）、地面用白色（或浅色），造成天地颠倒，必然感应家里人伦秩序混乱、长幼失序、孩子不听管教、不孝父母、事业不顺等；有些居家房屋的室内装修色彩多而杂，有的墙壁为蓝色或红色，还有各种颜色的灯光也造成了室内磁场的混乱，从而影响人的身心康乐或学业、事业等；有些居家房屋选用了大量的黑色沙发、黑色窗帘等以黑色为主色调的装修风格，必然导致不孕不育、事业不顺、身心疾病等。室内一定要多选用黄色、红色等暖色调，但一定不可用大红、大紫为主色调。从天花板（屋顶）、到墙壁、再到地面的最佳颜色搭配（或组合）依次是纯白色、乳白色或浅黄色、实木色或黄色，其中窗帘以浅黄色系列、浅紫色系列或浅红色系列为主，沙发、床、衣柜、书柜宜选用纯实木的材料与色彩。
（二十一）对“生肖决定命运”的批判
很多所谓的“大师”或大量民众常说本命年不好、本命生肖犯太岁之年不好、与本命生肖相刑或相害之年不好，等等，如此说话带有深厚的迷信色彩，这对中华易经文化和风水文化是一种重大的曲解与误会。中国正宗风水（即以杨公风水为基础的自然风水学）始终坚持辩证唯物主义和具体问题具体分析、系统论、重点论等辩证思维，绝不会提出“生肖决定命运”这样十分荒谬绝对的结论。以当今中国人为例，总共有13亿人口，而生肖总共有12个，那么每一个生肖的人至少应该为1亿多人，不可能这1亿多人在本命年运气都不好，也不可能这1亿多人在冲克生肖、刑害生肖之年运气都不好。可以肯定的是，这1亿多人，无论遇到哪一年（包括刑害冲克之年在内），有一部分要去逝、有一部分人要出生，有一部分人要提拔当官、有一部分人要退休罢官，有一部分人要结婚、有一部分人要离婚，有一部分人要赚钱、有一部分人要破财，有一部分人遭遇灾祸、有一部分人平安无事，有一部分遵纪守法，有一部分坐监犯科，有一部分人幸福快乐、有一部分人烦恼争吵，等等，各种情况都会发生，而且也绝不会出现只有一种倾向性的状况（比如犯太岁都不好或刑 害之年都不好），基本上各种情况出现的人数差不多都是相近的。当今全世界有70多亿人口，每一个生肖的人约6亿人，不可能这6亿人在生肖相冲克、相刑害之年都不好、都不顺或者都发达、都富贵。因此“生肖决定命法”及其相应的所谓化煞（或化符）方法都是荒诞、不可信的。影响一个人的命运主要包括七个因素，它们是自然风水（主要是祖坟和住宅）、遗传基因、生辰八字、个人姓名、读书学习、勤劳敬业、行为风水（主要是孝亲尊师、仁爱慈悲、诚实守信、明礼重义、谦恭忍让、廉洁无私、温和善良、行善积德等），其中自然风水和行为风水是最根本的两个要素，只要自然风水与行为风水兼修并用，必然会人丁兴旺、发达富贵、和谐康乐、幸福美满。
（二十二）对“符咒和吉祥物是风水”的批判
有很多所谓的“风水师”或“道士”大搞封建迷信，故弄玄虚，大肆渲染，欺民害人，骗钱财、骗美色、骗名利、骗社会，严重污染了中国风水文化，严重破坏了中国风水技法，严重干扰了中国风水传承，对于这些邪师邪法必须坚决揭露，彻底澄清，以还中国风水的“自然性、规律性、唯物性、实用性、美观性”等本质属性。有些“大师”根本就不懂真正的中国风水，却以看风水为名，大肆推销风水吉祥物，把客户与东家的家里或办公室变成了风水物品陈列室，有些家里或办公室摆满了貔貅、蟾蜍、铜鸡、马刀、弓箭、三羊开泰、马、牛、象、帆船、鱼缸、葫芦、八卦镜、根雕、龟、龙等等各种动物的模型或其它物品，严重扰乱了家里或办公室的磁场，必然会发生凶、灾、祸。有的家里、办公室或身上、床上挂满了各种符咒，以为符咒就是改变风水、改变命运的法宝，其实都是误解。客观地讲，家里或办公室干净、整洁、卫生就是创造了较好的磁场，也是好风水的重要环节。如果家里或办公室过于杂乱，不干净、不整洁、不卫生，必然破坏磁场、消耗能量、沾染邪气、破坏风水。因此，家里或办公室一定不要摆放过多过滥的风水吉祥物，也不要到处都挂满符咒，凡事都要适可而止。一般情况下，居家或办公摆放佛像、铜貔貅（头一定要朝向门外或窗外）、铜葫芦、文昌塔、伟人铜像、世界地图与中国地图、高能量的书法（如“海纳百川、厚德载物、胸怀祖国、放眼世界”等）、喜庆的画（如牡丹、长城、大山、中国吉等）、吉利的植物（如君子兰、吊兰等无毒害的花木）、家风、家规、家训、家教等，风水物品只是点缀而已，切不可过多过滥、扰乱磁场、破坏风水。居家可以悬挂《心经》、《往生咒》、《大悲咒》、《福生无量天尊》、太极图、河图、洛书等佛家或道家的经典书法作品或屏风雕刻，但也不可过多过滥，否则不吉反凶。切记：居家或办公一定不要摆放金鱼缸、根雕、凶猛动物画像或雕塑、马刀、弓箭、塑料干花、有毒害的植物花卉、不吉利的字画、床头不能悬挂任何物件（比如婚礼照片、灯泡等）、床头必须靠实墙、卧室不可摆放电脑与电视等电器、厨房不可摆放过多电器（也不可悬挂镜子），等等。总之，居家或办公，越简单越好、越整洁越好、越干净越好。
（二十三）对“旺衰不分和阴阳颠倒”的批判
当今大量的房屋把卧室、厨房、书房和大门往往设置在“衰、病、死、墓、绝、沐浴”等“六衰方”，而把厕所、杂物间、衣帽间等设置在“长生、冠带、临官、帝旺、胎、养”等“六秀方”（即旺方），造成旺衰不分，给居住者带来了疾病、灾祸、破败、短命等苦难，还有大量的房子是主卧室偏大、阳台过于宽大、落地玻璃门窗过大过多等，造成房屋过于明亮、阳气亢盛、阴柔不够、阴阳失调，导致居住者狂躁、生气、自负、嗔恨、发怒、疾病、破财、焦虑、烦恼、离婚、冷酷、不孕不育等。还有很多房子过于拥挤、建筑密度过大，通光采光不好、湿气过重、阳气不足，必然给居住者造成变成好争斗、不讲理、发脾气、傲慢自负、身心疾病、压抑沉闷、学业不好、事业不顺、不孕不育、烦恼不断、婚姻不幸、家庭破裂等困苦。类似旺衰不分和阴阳颠倒都是不相信、不运用、不传承自然风水学之道的因果报应。为什么古人没有或很少有“焦虑、压抑、浮躁、叛逆、烦恼、离婚、癌症、怪病”等，甚至连这些词语在古时的字典或词典里都没有出现，其中一个重要原因或者主要原因是古人善学、善信、善用、善传自然风水学，比如选址建房必须要生态环境良好、土壤健康、房形方正，坐高向低、正坐靠山、布局合理，卧室和厨房设置在“六秀方”，厕所、化粪池、杂物间、车库等设置在“六衰方”，书房和入户门（或大门）也设置在“六秀方”；不建高楼大厦，以木材和砖石为主要建材，直接接地气、补能量；居家也没有过多过大的玻璃窗户（耗散人的阳气和能量），卧室不带阳台和厕所、卧室窗户不宽大、通光采光。镜子也不对床，单个卧室的面积一般都小于15平方米等等，古人的这些建筑经验与生存智慧，便于人们固守阳气、固守能量、固守精气神，从而直接避免了凶、灾、祸、病、亡等很多不幸。时代在进步，风水要发展。当今社会，在装修房屋时，除厕所和厨房的地面略低一点外，所有的地面、天花板、墙壁一定要完全平整与规则方正；居家装修建筑材料不选用冷性（阴性）建筑材料（比如墙漆、仿瓷、瓷砖、水泥墙、钢筋柱、玻璃门窗等），若条件许可，尽量选用环保无毒的实木装修所有的房间尤其是卧室（比如地面、墙壁、天花板、房门等），家具也尽量选用实木的（如沙发、床、床头柜、书柜、衣柜、餐桌、椅子等），床铺与床板一定要睡质量好、无毒害的实木，一定不要睡松软的席梦思（不利于养生与健康），一定要睡实木的硬板床和质量好的棉花被、枕头等等。在房屋的坐向不是空亡的前提下，判断旺位的一个简单方法是：对于一栋已经建好的房屋，位于地势高处或房屋周边河流的来水方位（即河流的上水位），而不是在下水位或地势低洼处，可以把卧室、厨房、书房设置在旺位（即上水位），把厕所、杂物间等设置在衰位（即下水位），而且床头（或办公桌）一定要顺应屋外的地势、坐高向低，即床头朝向上水位（或地势高处），床脚朝向下水位（或地势）低处，此乃顺应自然、道法自然。当房屋的坐龙五行与水口五行不一致的时候，就犯了杨公风水的阳差或阴差，必然克夫或伤妻，实乃不吉。一般情况下，应以房屋（或棺材）实际的坐龙（即七十二龙）五行，进行消纳砂水、分房布局，以便做到旺衰得位。但是，房屋的坐向与坐穴既做到“顺乘生气、来龙贯穴、龙水合局、玄窍相应、坐高向低、正坐靠山”，又做到“布局合理、旺衰得位、阴阳相配”，这样才会人丁兴旺、大吉大利、大富大贵。我们一定要坚信：善学、善用自然风水学，一定会给人类带来和谐、带来健康、带来平安、带来幸福！
（二十四）对“过了大寒才能立碑或迁坟”的批判
无论是建房还是葬坟、立碑，择日（即日课）的基本依据是中国风水祖师、唐朝杨筠松的《造命千金歌》，而不是看一看老黄历或者查一查日历等，这是不精准的看法。我们必须要回到经典、研读经典、善用经典、发展经典，进一步把择日发扬光大，实现天地人合一。所谓日课即选择大吉大利的年、月、日、时，以建房动土或正式下葬亡人，或者做其它红白喜事，其实日课的本质是选择天时；一定要让所选的年月日时与房屋或棺材的坐山、坐穴（即七十二龙）相扶相补（即“扶龙补山相仙命”或“扶山补龙旺主命”），并同时与亡人和亡人的子孙的出生年干支不冲克、不刑害（即相合），此乃人和；选择了风水宝地或房屋布局合理、建造得法是谓地利。只要做到天时、地利、人和三者相生相合即天地人合一，每年每一个月的吉利日课皆可安葬死者、立碑祭祖或者迁坟动土（有些迁坟是国家建设需要，不可能等到大寒才能迁移）。中国与世界这么大，几乎每天都在死人，不可能都把尸骨放到大寒节气安葬，实在太过迷信、太过荒唐。况且，立碑是安装刻了字的石头于墓地，只要是三合之年月日时均可施建，古代没有“过了大寒才能立碑迁坟”的说法与做法，因此必须要尊重规律、讲究科学。
（二十五）对“风水师只看的好别人的风水却看不好自家风水”的批判
中华风水文化与风水技术博大精神，涵盖了易学、哲学、数学、儒学、道学、佛学、医学、地质学、土壤学、植物学、生物学、伦理学、物理学、磁场学、姓名学、建筑学、四柱学、生态学、天文学、罗盘学等20多门学科，没有一定的文化底蕴和古文功底、没有高尚的德行与天生的悟性、没有深厚的理论与广泛的实践，是学不深、用不好中国风水的，所以从古至今真正的风水大师不会很多，可是当今世界尤其是中国的风水从业人员至少有几万人、号称“大师”的风水师至少有上千人，有一些所谓的“大师”都是小学或中学文化甚至还有文盲，素质偏低、德行不高，良莠不齐、混淆视听，严重干扰甚至破坏了中国正宗风水的研究、发扬与传承。如此低劣的文化素质与德行的风水师，不仅看不好别人的风水，更看不好自家风水，于是灾难频繁、事故不断、疾病短命等等悲惨不测。若要把中国风水真正搞懂，必须具备一定的文化底蕴和古文功底、必须具备高尚的德行与天生的悟性、必须具备深厚的理论与广泛的实践，一门深入、长时薰修，清心寡欲、长年食素，孝亲尊师、淡薄名利，戒烟戒酒、戒色戒贪，耐得住寂寞、守得住清贫，而且必须能够完全读懂并真正理解的中国风水“十部必学经典或原著”，包括七部专业书籍和三部修心养性经典，即中国风水鼻祖东晋郭璞所撰《葬书》、中国风水祖师唐朝杨筠松所撰《青囊奥语》《天玉经》《玉尺经》《造命千金歌》、《易经》、《四柱预测学》和《弟子规》、《道德经》、《十善业道经》。如果不认真研读“十部必学经典或原著”，又怎能看好别人的风水、也看好自家的风水；如果不认真研读“十部必学经典或原著”，那么就很难掌握自然风水学的宗旨、精髓与操作技术，就有可能把中国风水引向“江湖化、低俗化、迷信化、功利化”的歧途，如此是极不利于自然风水学发挥强国富民、兴国安民并实现人与自然持久和谐的巨大作用的。中国风水若误入了歧途，必然有愧于中华历代圣贤、必然有负于中华后世子孙。
为什么古今风水师长寿者不多甚至多遭不测呢？主要原因有：一是有些风水师学艺不精、德行低劣、唯利是图，傲慢自负、目中无人，有意或无意害人，得罪了很多人们或众生，造成了很多人的悲惨、短命、灾祸等，由此也累积了大量的恶因，必然感应恶报，这就是因果报应，万古不变，不得不信；二是有些风水师的德行很深厚、技法很高明，但是往往家人不认同、意见不一致，或者其它原因，在建房、买房、葬坟（或迁坟）的时候，风水师作不了主，风水师的宝贵意见得不到采纳与落实；三是有些风水师总是不断杀伤动物，尤其在主葬或建房放样的时候更加突出，由此也累积了大量的恶因，最终必然感应悲残的恶报；四是泄露天机过多的因果报应，经常看墓地会沾惹邪气与阴气，造成阳气不足，尤其是给一些德行很差、重病破败的人调理风水更容易受到负面能量的影响。因此，风水师若要平安、健康、长寿，必须要坚持仁爱慈悲、坚持长年食素，永不杀伤动物、永不欺民害人，带头行善积德、带头爱国爱家，必学必用佛法皈命程序、道家内丹功法、洪光经络养生、中医药学、原始点医学、王凤仪性理（扶阳）疗病法等，时刻遵循国家的大政方针、客观的自然规律、科学的研究精神、唯物的辩证思维。
作者简介：
宋泓锡（1971年11月-），又名宋彦璋，男，中共党员，研究生文化、在职博士，现为湖南省张家界市政协办公室调研员（正县级）、市社科联副主席（兼），系张家界市政协委员、中国自然风水学创始人。研究方向：中华优秀传统文化与自然风水学。
论文作者:宋泓锡
论文发表刊物:《中国医学人文》(学术版)2017年2月第4期
论文发表时间:2017/5/8
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