一个故事，五种记载——唐人杂传、杂文、轶事、传奇之比较研究，本文主要内容关键词为：轶事论文,唐人论文,杂文论文,五种论文,传奇论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
中图分类号 I207.41 文献标识码A 文章编号1008—8008（2000）01—0051—03
唐代贞元末、元和初有一个女报父仇的故事，见于五种记载：①《传》，李端言撰（佚）。②《义激》，崔蠡撰。③《唐国史补》，李肇撰①。④《集异记》，薛用弱撰。⑤《原化记》，皇甫氏撰。为了便于比较研究，先录原文如下：
《义激》
长安里中多空舍，有妇人佣以居者。始来，主人问其姓，则曰：“生三岁长于人，及长，闻父母逢岁饥，不能育，弃之涂，故姓不自知。”视其貌，常人也。视其服，又常人也。归主人居佣无有阙，亦常佣居之妇人也。旦暮多闭关，虽居如无人。居且久，又无有称宗族故旧来讯问者，故未自道，终莫有知其实者焉。凡为左右前后邻者，皆疑其为他，且窥见其饮食动息，又与里中无有异。唯是织紝缄繲，妇人当工者，皆不为，罕有得与言语者。其色庄，其气颛，庄颛之声四驰，虽里中男子狂而少壮者，无敢侮。居一岁，惧人之大我异也，遂妇于同里人。其夫问所自，其云如对主人之词。观其付夫之意，似没身不敢贰者。其夫自谓得妻也，所付亦如妇人付之之意。既生一子，谓妇人所付愈固，而不萌异虑。是后则忽有所如往，宵漏半而去，未辨色来归，于再于三，其夫疑有以动其心者，怒愿去之，以其有子，子又乳也，尚依违焉。妇人前志不衰，他夜既归，色甚喜，若有得者。及诘之，乃举先置人首于囊者，撤其囊，面如生。其夫大恐，恚且走，妇人即卑下辞气，和貌怡色，言且前曰：“我生于蜀，长于蜀，父为蜀小吏，有罪，非死罪也，法当笞。遇在位而酷者，阴以非法绳之，卒弃市。当幼，力不任其心，未果杀。今长矣，果杀之，力符其心者也。愿无骇。”又执其子曰：“尔渐长，人心渐贱尔，曰其母杀人，其子必无状。既生之，使其贱之人为非勇也，不如杀而绝。”遂杀其子，而谢其夫曰：“勉仁与义也，无先己而后人也。异时子遇难，必有以报者。”辞已，与其夫诀。既出户，望其疾如翼而飞云。按蜀妇人求复父仇有年矣，卒如心，又杀其子，捐其夫，子不得为恩，夫不得为累。推之于孝斯孝已，推之于义斯义已。孝且义已，孝妇人也。自国初到于今，仅二百年，忠义孝烈妇人女子，其事能使千万岁无以过，孝有高愍女、庚义妇、杨烈妇，今蜀妇人宜与三妇人齿。前以陇西李端言始异之作传，传备。博陵崔蠡又作文，目其题曰《义激》，将与端言共激诸义而感激者。蜀妇人在长安凡三年，来于贞元二十年，嫁于二十一年，去于元和初。（《文苑英华》卷三七九，《全唐文》卷七一八）
《唐国史补·妾报父冤事》
贞元中，长安客有买妾者，居之数年，忽尔不知所之。一夜，提人首而至，告其夫曰：“我有父冤，故至于此，今报矣！”请归，泣涕而诀，出门如风。俄顷却至，断所生二子喉而去。
《集异记·贾人妻》
唐余干县尉王立调选，佣居大宁里。文书有误，为主司驳放。资财荡尽，仆马丧失，穷悴颇甚，每丐食于佛祠，徒行晚归，偶于美妇人同路，或前或后依随。因诚意与言，气甚相得，立因邀至其居，情款甚洽。翌日谓立曰：“公之生涯，何其困哉！妾居崇仁里，资用稍备。傥能从居乎？”立既悦其人，又幸其给，即曰：“仆之厄塞，阽于沟渎，如此勤勤，所不敢望焉。子又何以营生？”对曰：“妾素贾人之妻也。夫亡十年，旗亭之内，尚有旧业。朝肆暮家，日赢钱三百，则可支矣。公授官之期尚未，出游之资且无，脱不见鄙，但同处以须冬集可矣。”立遂就焉。阅其家，丰俭得所。至于扃鏁之具，悉以付立。每出，则必先营办立之一日馔焉。及归，则又携米肉钱帛以付立。日未尝阙。立悯其勤劳，因令佣买仆隶。妇托以他事拒之，立不之疆也。周岁，产一子，唯日中再归为乳耳。凡与立居二载，忽一日夜归，意态遑遑，谓立曰：“妾有冤仇，痛缠肌骨，为日深矣，伺便复仇。今乃得志，便须离京，公其努力。此居处，五百缗自置，契书在屏风中。室内资储，一以相奉。婴儿不能将去，亦公之子也，公其念之。”言讫，收泪而别。立不可留止，则视其所携皮囊，乃人首耳。立甚惊愕。其人笑曰：“无多疑虑，事不相萦。”遂挈囊垣而去，身如飞鸟。立开门出送，则已不及矣。方徘徊于庭，遽闻却至。立迎门接俟，则曰：“更乳婴儿，以豁离恨。”就抚子，俄而复去，挥手而已。立回灯褰帐，小儿身首已离矣。立惶骇，达旦不寐，则以财帛买仆乘，游抵近邑，以伺其事。久之，竟无所闻。其年立得官，即货鬻所居归任，尔后终莫知其音问也。（《太平广记》卷一九六《豪侠四》引）
《原化记·崔慎思》
博陵崔慎思，唐贞元中应进士举。京中无第宅，常凭人隙院居止，而主人别在一院，都无丈夫。有少妇年三十余，窥之亦有容色，唯有二女奴焉。慎思遂遣通意，求纳为妻。妇人曰：“我非仕人，与君不敌，不可为他时恨也。”求以为妾，许之，而不肯言其姓。慎思遂纳之。二年余，崔所取给，妇人无倦色。后产一子，数月矣。时夜，崔寝，及闭户垂帷，而已半夜，忽失其妇。崔惊之，意其有姦，颇发忿怒，遂起，堂前彷徨而行。时月胧明，忽见其妇自屋而下，以白练缠身，其右手持匕首，左手携一人头。言其父昔枉为郡守所杀，入城求报，已数年矣，未得；今既克矣，不可久留，请从此辞，遂更结束其身，以灰囊盛人首携之，谓崔曰：“某幸得为君妾二年，而已有一子。宅及二婢皆自致，并以奉赠，养育孩子。”言讫而别，遂墙越舍而去。慎思惊叹未已，少顷却至，曰：“适去，忘哺孩子少乳。”遂入室，良久而出曰：“餒儿已毕，便永去矣。”慎思久之，怪不闻婴儿啼，视之，已为其所杀矣。杀其子者，以绝其念也。古之侠莫能过焉。（《太平广记》卷一九四《豪侠二》引）
下面对五种记载的写作时间、作者意图及手法等，进行考释。
（一）写作时间：李端言撰《传》在前。崔蠡见《传》而后撰《义激》。《义激》撰于元和时，其证有三：（1）叙事至“元和初”。（2）文中提到高愍女、杨烈妇。高、杨因李翱撰碑、传而著名。李翱《高愍女碑》云：“贞元十三年，翱在汴州，（高）彦昭时为颖州刺史，昌黎韩愈始为余言之。余既悲而嘉之，于是作《高愍女碑》。”《杨烈妇传》云：“若高愍女、杨烈妇者，虽古烈女，其何加焉。予惧其行事湮灭而不传，故皆叙之，将告于史官。”《高碑》、《杨传》一时所作，皆在元和前。（3）文中又有“自国初到于今，仅二百年”之语，从武德元年（618）下推二百年为元和十二年（817），此文撰于元和十二年前后。《唐国史补》的写作时间在《义激》后，李肇《唐国史补序》“予自开元至长庆撰《国史补》”可以为证。《集异记》、《原化记》的成书年代又在《国史补》之后。《集异记·石旻》、《高元裕》、《李佐文》、《裴用》、《嘉陵江巨木》有大和年号（《太平广记》卷七十八、二七八、三四七、三九四、四百五引），《原化记·光禄屠者》亦有大和年号（同书卷四三四引），均晚唐之小说集也。
（二）按照中国传统的图书分类法，李端言所撰《传》属于杂传，以区别于史传。崔蠡所撰《义激》，《文苑英华》置于《杂文·纪事》。今案：蜀妇人为父报仇，是极秘密的事。她杀仇人后对丈夫所说的一段话，杀子前所说的一段话，与丈夫诀别时所说一段话，只有夫妻二人知道，绝不可能外传。我很赞成钱钟书先生对《左传》记言的评论，他说：《左传》“公言私语，盖无不有。虽云左史记言，右史记事，大事书策，小事书简，亦只谓君廷公府尔。初未闻私家置左右史，燕居退食，有珥笔者鬼瞰狐听于傍也。上古既无录音之具，又乏速记之方，驷不及舌，而何其口角亲切，如聆謦欬欤？或为密勿之谈，或乃心口相语，属垣烛隐，何所据依？”结论是：“《左传》记言而实乃拟言、代言，谓是后世小说、院本中对话、宾白之椎轮草创，未遽过也。”（《管锥编》第一册《左传正义》）崔蠡绝不可能知道蜀妇人极为秘密、不能外传的三段话，《义激》中“口角亲切，如聆謦欬”的描述显然非记言，而是拟言、代言。可以说，《义激》是一篇小说化的杂文。《唐国史补》：《新唐书·艺文志》、《郡斋读书志》、《直斋书录解题》、《通志·艺文略》入杂史类，《文献通考·经籍考》、《宋史·艺文志》入传记类，《四库全书总目》入小说家类。按照近代的标准，此书属于轶事小说。《集异记》：《新唐书·艺文志》、《郡斋读书志》、《宋史·艺文志》入小说类，《通志·艺文略》入传记类，《文献通考·经籍考》、《四库全书总目》入小说家类。《原化记》：《秘书省续编到四库阙书目》、《通志·艺文略》入小说类。这两部书属于传奇小说。
（三）蜀妇人为父报仇事，李端言已撰《传》，崔蠡又撰《义激》。考两篇之出发点，有所不同：李端言是“异之”，而崔蠡是表扬其“孝且义”。据《旧唐书》卷一一七《崔宁传》：“朱泚之乱，上卒迫行幸，百僚诸王鲜有知者。宁后数日自贼中来，上初喜甚。宁私谓所亲曰：‘圣上聪明英迈，从善如转规，但为卢杞所惑至此尔.’杞闻之，潜与王翃图议陷之。……会朱泚行反间，伪除柳浑宰相，署宁中书令。宁朔方掌书记康湛时为盩厔尉，翃逼湛作宁遗朱泚书，使宁无以自辩，翃遂献之。杞因诬奏曰：‘崔宁初无葵藿向日之心，闻于城中与朱泚坚为盟约，所以后于百辟。今事果验。使凶渠外逼，姦臣内谋，则大事去矣。’……俄有中人引宁于幕后，二力士自后缢杀之，时年六十一。……宁既得罪，籍没其家。中外称其冤，乃赦其家，归其资产。”崔宁弟崔密，崔密子崔绘，崔绘子崔蠡。崔蠡对伯祖崔宁被冤杀，全家受连累，痛定思痛，不能忘怀。蜀妇人为父报仇之事，使崔蠡激动，故于李端言撰《传》之后，再撰一文，竭力表扬蜀妇人之“孝且义”，借题发挥，一吐胸中郁积，即所谓借他人酒杯，浇自己块垒是也。李肇、薛用弱、皇甫氏无崔蠡之家难，对女报父仇事，不如崔蠡感慨之深，故《唐国史补》、《集异记》、《原化记》虽亦描绘此事，皆不如《义激》之动人也。
（四）贞元末、元和初在长安不可能同时发生几件女报父仇之事，五种记载应是一个来源。由于文体不同，创作意图、手法不同，遂形成各自的特色。今将五种记载的基本内容、列为简表，对照如下：
作品 《传》、《义激》 《唐国史补》 《集异记》
《原化记》
时间 贞元二十年 贞元中数年?二载
贞元中二
至元和初 年余
地点长 安 长安 长安
长安
女主人 生长于蜀, 贾人之妻,年三十余,
公 佣居长安. 夫亡十年,有二女奴.
居崇仁里
男主 与蜀妇人
长安客调选,佣居 应进士举,
人公 同里 大宁里. 赁女主人
公之隙院
男女主人夫妻妾同居
妾
公之关系
女主人父为蜀小吏,父冤 冤仇其父枉为
公报仇有罪当笞, 痛缠肌骨.郡守所杀
遇在位而酷
者,阴以非
法绳之.
女主人报仇后,杀其
报仇后,与夫
报仇后,与报仇后,与
公杀子子,与夫诀.
诀,俄顷却至
夫别,又至, 夫别,少顷
,断其子之 杀其子复去. 却至.杀其
喉而去.
子而去.
详细地比较研究了五种记载之后，得到以下几点认识：
（1）崔蠡称蜀妇人报父仇之事，宜与高愍女、杨烈妇“齿”， 高、杨皆真人真事，故知蜀妇人报父仇之事亦非捏造。《义激》中无蜀妇人及其夫之姓名。崔蠡是看过李端言所撰《传》的，可见《传》中原无蜀妇人及其夫之姓名。如《传》中有这对夫妇的姓名，《义激》不会略而不书。《唐国史补》中亦无这对夫妇的姓名。暗杀仇人，是极秘密、极危险之事，当然不可能以自己的姓名告人。至于《集异记》云“王立”及“贾人妻”云云，《原化记》云“崔慎思”及“无丈夫”之“少妇”云云，乃是皇甫氏、薛用弱赋予传奇中男、女主人公的姓名、身份，姑妄言之，不能当真。
（2）文忌雷同，而贵创新。《义激》叙蜀妇人与其夫结婚。 《集异记》叙“王立”与“贾人妻”同居，《原化记》叙“崔慎思”纳“无丈夫”之“少妇”为妾，各逞其文才。比较起来，《义激》云：“观其（蜀妇人）付夫之意，似没身不敢贰者。其夫自谓得妻也，所付亦如妇人付之之意。”这样描写，恰到好处。《集异记》说女主人公既“美”，又“资用稍备”，“（王）立既悦其人，又幸其给”，如此形容志在报仇的女侠，不很恰当。《原化记》不但夸张女主人公“有容色”，还有“二女奴”伺候，踵事增华，远离真实矣”。又如：《义激》叙蜀妇人杀仇人、杀子后与夫诀，文笔质朴；而《集异记》、《原化记》叙蜀妇人杀仇人前与夫诀，去而复回杀子，文笔曲折。《义激》中蜀妇人杀子前的话，乃崔蠡之拟言、代言（详见上述）；《原化记》中“杀其子者，以绝其念也，古之侠莫能过焉”，则是皇甫氏所发的议论。薛用弱、皇甫氏欣赏女报父仇一事之奇，各敷衍为一篇传奇，其中情节，皆出于虚构也。
（3）各种记载皆明言女报父仇，唯《集异记》含糊其词， 作“妾有冤仇，痛缠肌骨，为日深矣”。今案：在中国封建社会中，女子在家从父，出嫁从夫。薛用弱既然说“贾人妻”之夫，“亡十年，旗亭之内，尚有旧业，朝肆暮家”，可见夫非死于“冤仇”，故其家无恙。然则“贾人妻”所云“痛缠肌骨，为日深矣”之“冤仇”，必父仇无疑。至于各种记载中有妻、妾、同居之差别，一子、二子之差别，或为传闻不一，或是作者故弄玄虚，无关宏旨，不必深究。
综合以上，在文学作品中，一个女报父仇的故事，见于五种记载，是值得注意的。从这个典型例子，可以看出唐人杂传、杂文、轶事、传奇四种文体创作手法之异同。