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[中图分类号]I206.2 [文献标识码]A [文章编号]1001-6198(2012)05-0218-06
射猎因远古时期的人类为了生存与野兽搏斗而萌芽，逐渐演变发展为后来礼数繁琐的礼仪行为和驰骋纵横的射猎活动。夏商周以来，射猎逐渐成为一项顺应四时的大礼，《周礼》将“射”列为“六艺”之一，其《地官保氏》篇载：“保氏，掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数”[1]，“射”遂成为庠序中的必习之礼。
“射”礼繁复的规则一直延续到唐代，《新唐书·礼乐志》对皇帝“狩田”及“射”礼有着明确细致的记录。皇帝的狩猎前后的礼仪有着严格的规定，狩猎前的准备、狩猎时的部署及狩猎后的庆祝，都有法可循。皇帝狩猎围田，于仲冬时节进行。狩猎前兵部要规划猎场，建旗为识；狩猎前一天将士即集结，天刚亮时，隐蔽旗帜，迟到者依律惩罚。由兵部申明规定后开始围田。至夜布置围场，在南面留有缺口。又有“驱逆之骑”专门为皇帝一行驱赶野兽，共驱三次，每次三兽以上，驱兽期间，有司为皇帝整顿、进献弓箭，三驱以后，由皇帝首射，其次公、王，最后百姓猎。又按射中位置不同，分为上射、次射、下射三种，并规定群兽不能尽杀，已被射者不能重射，不射兽面，不剪其毛，奔出围射范围者不追。狩猎结束，所得禽兽皆献于旗下，所猎之兽上者供宗庙，次者供宾客，下者充庖厨，并于四郊以兽祭神。宫廷内的“射”礼规定繁琐复杂，对众侍者大臣之方位、射礼的流程，奏乐与射之应和都有严格要求。[2]
则天朝设武举，“武举之制，有长垛、马射、步射、平射、筒射、马枪、翘关、负重、身材之选。《唐六典》曰：‘武举以七等阅人：一曰射长垛，试射长垛三十发不出第三院为第，入中院为上，入次院为次上，入外院为次。二曰骑射，发而并中为上，或中或不中为次上，总不中为次。三曰马枪，三板四板为上，二板为次上，一板及不中为次。四曰步射，射草人中者为次上，虽中而不法，虽法而不中者为次。”[3]可见，射技在唐代成为武举考核制度的一项重要内容。
射猎活动不仅能于苑囿中驰逐追赶，聊慰雄心，亦能在山林间奔腾驰骋，一展豪情，消闲娱乐，抒怀逞才，故而射猎活动在唐代受到上至帝王贵族，下到文士游侠、市井百姓的喜爱，出现了不少射猎题材的诗歌创作。通过对《全唐诗》的整理，除去重收、重出之作，其中关于和涉及射猎题材的诗作约有一百一十首。
一、唐代射猎诗的题材
(一)统治者的射猎活动和诗作
唐代统治者尤为重视和喜爱射猎活动。据《新唐书·高祖本纪》记载，唐高祖李渊大业十一年射猎驰骋为疑兵之计，大败突厥。[4]自武德二年至八年，高祖就有二十次狩猎活动[5]，其中武德四年闰月“壬戌，猎于好畤。乙丑，猎于九。丁卯，猎于仲山。戊辰，猎于清水谷，遂幸三原”，一月内狩猎四次，可见其对射猎活动的喜爱程度。
唐君王好射猎，常常借此娱乐消遣，纵情其中。《唐语林》中记载了唐代两位君主喜射猎的故事，但态度迥异。其卷一“言语”载：“太宗射猛兽于苑内，有群豕突出林中，太宗引弓射之，四发，殪四豕。有一雄豕直来冲马，吏部尚书唐俭下马搏之。太宗拔剑断豕，顾而笑曰：‘天策长史，不见上将击贼耶，何惧之甚？’俭对曰：‘汉祖以马上得之，不以马上理之，陛下以神武定四方，岂复逞雄心于一兽。’太宗善之，因命罢猎。”[6]又其“辑佚”卷载：“武宗王才人有宠，帝身长大，才人亦类。帝每从禽作乐，才人必从，常令才人与帝同装束，苑中射猎。帝与才人南北走马，左右有奏事者，往往误奏于才人前，帝以为乐。”[7]太宗与武宗热衷于射猎活动，闲暇时射于苑中，但不同的是太宗能听谏即止，但武宗却以嬉戏为乐。对帝王来说，射猎虽能纵一时之乐，但不能逞雄心于此。
至于奢侈靡费，统治者也有认识，元宗曾属文《停诸陵供奉鹰狗诏》，令“诸陵所有代奉鹰狗等，并宜即停”，后唐明宗《放鹰隼敕》，因诸色人不守“罢雕鹗鹰□之贡”之诏命，频献鹰隼，而再敕五坊“见在鹰隼之类，并宜就山林解放”，诸色人等“不得辄将进献”，并此类贡奉表章，不得引进。大臣们也多有表奏谏书，认为“畋猎驰骋，败德之源”(韦承庆《上东宫启》)，为君者当“高居深视，事惟清静，心无嗜欲，内除毕弋之物，外绝畋猎之源”(魏征《十渐疏》)，“畋猎游娱，不为纵逞”(韦承庆《重上直言谏东宫启》)，畋猎应“顺时教校，不追以驱，不可骋於杀害，肆极荒娱”(元结《系谟》)。又以尊卑不可乱为由，以皇帝安危为虑，认为行猎时易出现惊骇、颠坠、流矢、兽搏、鸟攫等突发状况，而损其“万寿之体”。
考察具体的作品，从作者的角度可分为君王射猎诗和大臣应制诗，内容上使人关注的则是君王射猎场面和独特的谏猎之作。
唐太宗不仅喜射，而且善射，“太宗虬须，尝戏张弓挂矢，好用四羽大笴，长常箭一肤，射洞门阖”[8]。关于射猎，太宗有《出猎》《冬狩》诗，《出猎》曰：“楚王云梦泽，汉帝长杨宫。岂若因农暇，阅武出辕嵩。三驱陈锐卒，七萃列材雄。寒野霜氛白，平原烧火红。雕戈夏服箭，羽骑绿沉弓。怖兽潜幽壑，惊禽散翠空。长烟晦落景，灌木振岩风。所为除民瘼，非是悦林丛。”诗中描写农暇时的出猎情状，随行阵容庞大，弓箭华丽，驰骋所至，兽潜禽散，气势恢弘，表达出统治者纵横山林间的畅快。较之《出猎》，《冬狩》诗描写冬日狩猎的情景，意境颇为苍凉，但其浓烈的追逐竞争意识不变。两首诗都展现了一代君王驰骋于天地之间的雄心，体现了唐太宗对射猎活动的喜爱。两首诗的结句“所为除民瘼，非是悦林丛”、“禽荒非所乐，抚辔更招忧”特为掩饰纵情山林之乐，为游猎玩乐的行为寻找借口，欲盖弥彰，反而画蛇添足。
对于君王兴致极高的诗作，大臣们也有奉和应制之作，其内容多为对君主的大力颂扬。张说的《奉和圣制义成校猎喜雪应制》便是应玄宗《校猎义成喜逢大雪率题九韵以示群官》而作：“文教资武功，郊畋阅邦政。不知仁育久，徒看禽兽盛。夜霰氛埃灭，朝日山川净。绰仗飞走繁，抨弦筋角劲。帝射参神道，龙驰合人性。五豝连一发，百中皆先命。勇爵均万夫，雄图罗七圣。星为吉符老，雪作丰年庆。喜听行猎诗，威神入军令。”借校猎赞扬君主得神明护佑，射获丰富，赞誉帝王文治武功，天降祥瑞。有的对于帝王高超的骑射技能，大有赞誉，《御箭连中双兔》：“宸游经上苑，羽猎向闲田。狡兔初迷窟，纤骊讵著鞭。三驱仍百步，一发遂双连。影射含霜草，魂消向月弦。欢声动寒木，喜气满晴天。那似陈王意，空随乐府篇。”对皇帝一箭双中大力赞扬鼓吹。
君王既然有着尊贵的权势地位，其射猎时的场面必然极尽庞大奢华，出入不仅将士护卫，更有侍女相从。韩偓的《从猎三首》描写道：“猎犬谙斜路，宫嫔识认旗。马前双兔起，宣尔羽林儿。小镫狭鞦鞘，鞍轻妓细腰。有时齐走马，也学唱交交。蹀躞巴陵骏，毰毸碧野鸡。忽闻仙乐动，赐酒玉偏提。”描写君主出猎时宫嫔侍女相随，行舞奏乐，饮酒作乐的情形。射猎之处，还需为皇帝提供休息住宿之所，王建的《温泉宫行》有句“禁兵去尽无射猎，日西麋鹿登城头”，说明禁军离开后，无人进行射猎活动，故而成群的麋鹿登上城头，行宫落寞，人迹稀少，却仍有“宫使年年修玉楼”，从侧面表现了皇帝出猎的奢华浪费。
统治者和贵族于射猎活动所耗物力财力甚为巨大，所以，也出现了不少大臣侍从对皇帝进行“谏猎”，就如上文提到唐俭谏太宗曰“陛下以神武定四方，岂复逞雄心于一兽”，还有奏疏文章等，亦有文人通过诗作劝诫、讽刺。李白诗有“夸胡新赋作，谏猎短书成”，杜甫有“袖中谏猎书，扣马久上陈”，再如贾至的《咏冯昭仪当熊》：“白羽插雕弓，霓旌动朔风。平明出金屋，扈辇上林中。逐兽长廊静，呼鹰御苑空。王孙莫谏猎，贱妾解当熊。”歌咏冯昭仪为规劝君主不要沉迷于射猎之乐，而自愿为熊，成为箭矢之的，这是一种大义的谏猎之举。魏知古的《从猎渭川献诗》：“尝闻夏太康，五弟训禽荒。我后来冬狩，三驱盛礼张。顺时鹰隼击，讲事武功扬。奔走未及去，翾飞岂暇翔。非熊从渭水，瑞翟想陈仓。此欲诚难纵，兹游不可常。子云陈羽猎，僖伯谏渔棠。得失鉴齐楚，仁思念禹汤。雍熙亮在宥，亭毒匪多伤。辛甲今为史，虞箴遂孔彰。”虽赞同统治者的射猎活动，赞誉猎时的勇武张扬，但也主张把握分寸，不可沉迷其中“此欲诚难纵，兹游不可常”，主张理智地看待这一活动。许浑的《楚宫怨》其二，则对统治者深陷于射猎之乐而不可自拔的行为进行了深深的讽刺：“猎骑秋来在内稀，渚宫云雨湿龙衣。腾腾战鼓动城阙，江畔射麋殊未归。”战争已至，国难当头，生死存亡之际，统治者却仍“江畔射麋殊未归”，讥刺其只图享乐，而置家国于不顾。
以上诗作可以看出，射猎活动极受统治者的喜爱，帝王君主享受于射猎活动带来的逞雄才于天地之间的快感，也能释放沉积与内的身心压力，但其行猎过于奢侈浪费，甚者更沉迷其中不能自拔，罔顾国家，则是不可取的。
(二)文人的射猎诗
射猎的竞技性和娱乐性也为文人们所喜爱，他们在诗中通过射猎表现自己的豪情壮志，留下了众多诗篇。
豪放不羁、少年仗剑出游的李白在《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》一诗中阐述自己怀才不遇的苦闷心境，在诗中他自诩有“弯弓绿弦开，满月不惮坚”的气势和“闲骑骏马猎，一射两虎穿。回旋若流光，转背落双鸢”的射猎技术。又有《秋猎孟诸夜归，置酒单父东楼观妓》和《送族弟凝至晏堌》描写了作者呼朋引伴、相约共猎的场面，有着“一扫四野空，喧呼鞍马前”“喧呼相驰逐，取乐销人忧”的豪迈激情和壮志，后者送别诗更有临别前回忆少年相伴，目光高远，胸怀大志的情怀。
诗圣杜甫也长于射猎，《壮游》中的诗句“放荡齐赵间，裘马颇清狂。春歌丛台上，冬猎青丘旁。呼鹰皂枥林，逐兽云雪冈。射飞曾纵鞚，引臂落鹙鸧”，说明其射猎水平高超，少年意气，凌云壮志。其诗《遣兴五首》其二：“长陵锐头儿，出猎待明发。骍弓金爪镝，白马蹴微雪。未知所驰逐，但见暮光灭。归来悬两狼，门户有旌节。”记以射猎遣兴抒怀之事，武器装备精良，不知不觉的驰逐中，天色已暮，归来收获颇丰。高适的《同群公出猎海上》，与杜甫《壮游》一诗所写是同一次游猎，时值与李白、杜甫同游齐鲁，驾鹰行猎，捕兽猎鸟，充满肃杀之气。杜甫还有《冬狩行》(时梓州刺史章彝兼侍御史留后东川)一首，写校猎之风盛行，坐拥雄兵，校猎百里，铁蹄过处，鸟兽尽，寒山空，然西戎吐蕃入侵，却不思战场擒敌，讥讽之意甚浓，饱含忧国之思。
文人射猎诗中有一部分专题描述陪王伴驾、骁勇善战的羽林郎。羽林，是唐朝宫廷皇帝身边的一支特殊队伍，是唐代帝王的亲卫军队，这支军队骁勇善战，擅长武功，射猎技术一流，少年意气，风发豪迈，同时也生活安逸，惯于享乐。他们或随王侍驾，常常陪伴天子行猎，或行军戍边，英勇善战，以此两种途径强调建功立业，力图引起君主的注意与重视，借以实现理想人生。王维有《少年行》四首：“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。”“出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。”“一身能擘两雕弧，虏骑千重只似无。偏坐金鞍调白羽，纷纷射杀五单于。”“汉家君臣欢宴终，高议云台论战功。天子临轩赐侯印，将军佩出明光宫。”写出了咸阳少年游侠有报君之志，出仕身为羽林郎，随军赴边疆御敌，经过边庭凄苦生活的历练，武艺非凡，射艺高超，英勇非常，立下赫赫战功，天子论功行赏，加官晋爵。这组诗记录了普通少年由游侠至羽林郎，到边疆立功，以至履将军之位的成长历程。
羽林郎征战边疆，戍边卫国，屡立战功，但其生活中往往随性不羁，放浪形骸，张籍的《少年行》云：“少年从猎出长杨，禁中新拜羽林郎。独对辇前射双虎，君王手赐黄金珰。日日斗鸡都市里，赢得宝刀重刻字。百里报仇夜出城，平明还在娼楼醉。遥闻虏到平陵下，不待诏书行上马。斩得名王献桂宫，封侯起第一日中。不为六郡良家子，百战始取边城功。”所写少年是新拜羽林军，君王驾前独射双虎，获赐黄金，平日里坊间斗鸡，为报仇可夜奔百里，宿醉娼楼，形骸放荡；一闻边疆战事，又打马奔袭而去，杀敌斩将，立下战功。刘长卿和章孝标各作有《少年行》一首，则表现了少年羽林郎随王侍猎之余，志得意满、行为洒脱、声色犬马的享乐生活。
文人射猎诗还描述了自由散漫的游侠生活。少年中，除了官位加身的羽林儿郎，还有自由散漫的游侠，他们多出身贵族世家，年少气盛，游猎山林是最受其欢迎和喜爱的消遣生活。李白的《少年行》描写了豪放洒脱、一掷千金、狂傲不羁、不为俗世缠身的少年游侠形象，其起句曰：“君不见淮南少年游侠客，白日球猎夜拥掷”，写少年游侠白日以球戏和射猎为戏。他还有《行行游且猎篇》：“边城儿，生年不读一字书，但将游猎夸轻趫。胡马秋肥宜白草，骑来蹑影何矜骄。金鞭拂雪挥鸣鞘，半酣呼鹰出远郊。弓弯满月不虚发，双鸧迸落连飞髇。海边观者皆辟易，猛气英风振沙碛。儒生不及游侠人，白首下帷复何益。”孟云卿《行行且游猎篇》亦是此中名篇：“少年多武力，勇气冠幽州。何以纵心赏，马啼春草头。迟迟平原上，狐兔奔林丘。猛虎忽前逝，俊鹰连下鞲。俯身逐南北，轻捷固难俦。所发无不中，失之如我雠。岂唯务驰骋，猗尔暴田畴。残杀非不痛，古来良有由。”两诗都描写边城少年勇武多力，浑身胆气，意气风发，素日以游猎驰骋为乐，技艺高超，恣意洒脱，自由随性，游戏人间。还有高适诗《邯郸少年行》描写邯郸游侠子的生活和心理状态，纵情于博弈场中，家境富裕，社交往来极多，却不能肝胆相照。崔颢的《古游侠呈军中诸将》，亦作《游侠篇》，咏古之游侠胆量过人，走马杀人，行猎于路上，弓箭如飞，英姿勃发，鼓励军中将士战场杀敌立威。
官僚贵族在举行或参加射猎活动时，往往携幕下文人同往，助威喝彩的同时，更希望其勇猛风姿能体现在诗词文字中，以炫其能；文人雅客亦从之好之，一方面借此施展才学，博取赏识，也聊以慰藉无法舒展的豪壮之情，任胸怀与思绪驰骋。故此，在文人的射猎诗创作中，有大量的“观猎”之作，最有名的如王维《观猎》：“风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。忽过新丰市，还归细柳营。回看射雕处，千里暮云平。”生动地描写了观看将军出猎的情景，寒风凛冽，草枯雪尽，角弓鸣起，马蹄轻快，“回看射雕处，千里暮云平”则写出了猎后回首、千里苍茫的无穷韵味。又王昌龄作《观猎》：“角鹰初下秋草稀，铁骢抛鞚去如飞。少年猎得平原兔，马后横捎意气归。”观少年射猎，携鹰而出，打马如飞，猎得野兔，潇洒而归，充满了射得猎物后志得意满的成就感。又如李白的《观猎》：“太守耀清威，乘闲弄晚晖。江沙横猎骑，山火绕行围。箭逐云鸿落，鹰随月兔飞。不知白日暮，欢赏夜方归。”诗人的视野里，猎手横马而立，烧草驱赶野兽的山火围绕着猎场，场景颇为壮观；箭射入云，鹰飞长空，射猎技术高超，不知不觉中，暮色已至，众人尽兴而归。这组观猎诗展现射猎时的勇猛威武，彰显猎者的军事战斗力和震慑力，以及自己无意归隐于山林的志向。
刘长卿《观校猎上淮西相公》，以观猎所见湘西淮公李希烈之英姿“箭没寒云落塞鸿”，赞其破敌之功。司空曙《观猎骑》(一作公子行)，贵族猎者装扮华美，“射禽风助箭，走马雪翻尘”，箭借风势，奔马翻雪，颇有气势。武元衡《幕中诸公有观猎之作因继之》，场面宏大，旌旗遍岭，豺狼尽驱，雁愁萦缴，猿怯避弓，飞禽走兽惊恐非常。杨巨源《和裴舍人观田尚书出猎》，禽兔奔逃无路，打马如飞拥尘卷草，开弓如满月生风，描写了非凡的射猎能力和英勇飒爽的身姿。刘禹锡的《连州腊日观莫徭猎西山》，亦是观看射猎的场面，杀气漫天，烧草驱兽，陈猎网，猎犬、猎鹰纷纷出击，射鹄猎雉，日落而还，描写了行猎时布局周密的景况。其他观猎诗还有刘商诗《观猎三首》、张祜《观徐州李司空猎》、薛逢《观猎》、韦庄的《观猎》和《观浙西府相畋游》、韩偓《边上看猎赠元戎》等，或写猎前准备，或铺排行猎的壮观情形，赞其志得技高，猎获丰富。
唐代宫廷女子也有射猎活动，且热衷于此，如《唐语林》所载武宗时王才人，常与武宗同装束，于苑中射猎。杜甫在《哀江头》中回忆往昔优游岁月中，“辇前才人带弓箭，白马嚼啮黄金勒。翻身向天仰射云，一箭正坠双飞翼”，才人女官骑马带箭，翻身仰射，技巧娴熟。白居易的《杂兴三首》写女子喜好骑射，“遂习宫中女，皆如马上儿”，且有高超技艺，“美人挟银镝，一发叠双飞。飞鸿惊断行，敛翅避蛾眉”，甚者更沉迷其中，“不有此游乐，三载断鲜肥”。李白《幽州胡马客歌》“妇女马上笑，颜如赪玉盘。翻飞射鸟兽，花月醉雕鞍”，活现出塞外女子在马上从容自如的洒脱和自信。
人们出行射猎，自然是少不了马匹、猎犬、苍鹰。《新唐书》载：“开元初，闲厩马至万余匹，骆驼、巨象皆养焉。以驼、马隶闲厩，而尚乘局名存而已。闲厩使押五坊，以供时狩：一曰雕坊，二曰鹘坊，三曰鹞坊，四曰鹰坊，五曰狗坊。”[9]猎马、猎犬、猎鹰是狩猎活动中的一道亮丽风景，它们奔腾跳跃，迅猛有力，是行猎者的得力助手。有诗为证，赞马：“骑将猎向南山口，城南狐兔不复有。草头一点疾如飞，却使苍鹰翻向后。”(岑参《卫节度赤骠马歌》)“猎马既如风，奔兽莫敢息。”(储光羲《田家杂兴八首》其三)赞猎犬：“猎犬未成行，狐兔无奈何。猎犬今盈群，狐兔依旧多。自尔初跳跃，人言多孥躩。常指天外狼，立可口中嚼。骨长毛衣重，烧残烟草薄。狡兔何曾擒，时把家鸡捉。食尽者饭翻，增养者恶壮。可嗟猎犬壮复壮，不堪兔绝良弓丧。”(苏拯《猎犬行》)赞鹰：“忆昔骊山宫，冬移含元仗。天寒大羽猎，此物神俱王。”(杜甫《杨监又出画鹰十二扇》)白居易有《放鹰》诗曰：“十月鹰出笼，草枯雉兔肥。下鞲随指顾，百掷无一遗”，描写猎鹰搏击长空的英姿。
二、从射猎诗看唐代的射猎文化
射猎诗展示了人的勇武之姿，诗人在描写赞美人物时，常常大肆渲染射猎之能，以展现其“纵横必中，俯仰无遗”的英勇风姿。如崔颢《赠王威古》：“三十羽林将，出身常事边。春风吹浅草，猎骑何翩翩。插羽两相顾，鸣弓新上弦。射麋入深谷，饮马投荒泉。马上共倾酒，野中聊割鲜。相看未及饮，杂虏寇幽燕。烽火去不息，胡尘高际天。长驱救东北，战解城亦全。报国行赴难，古来皆共然。”呈现出王威古打马入深山狩猎，在山野中饮酒食肉的豪迈，盛赞其长驱救国的大义。又如卢纶《腊日观咸宁王部曲娑勒擒豹歌》，记录番邦人质徒手擒豹的英武之姿，孔武有力，胆识超人，但因其是外族人质，言语中不免有轻视之意。
其他如岑参《玉门关盖将军歌》“骑将猎向城南隅，腊日射杀千年狐”；窦巩《赠阿史那都尉》“较猎燕山经几春，雕弓白羽不离身。年来马上浑无力，望见飞鸿指似人”；杨巨源《赠浑钜中允》“公子髫年四海闻，城南侍猎雪雰雰。马盘旷野弦开月，雁落寒原箭在云”；雍陶《僧金河戍客》“惯猎金河路，曾逢雪不迷。射雕青冢北，走马黑山西”；杜牧《赠猎骑》“已落双雕血尚新，鸣鞭走马又翻身”；马戴《射雕骑》“蕃面将军著鼠裘，酣歌冲雪在边州。猎过黑山犹走马，寒雕射落不回头”；李山甫《赠宿将》“校猎燕山经几春，雕弓白羽不离身”，罗隐《题新榜》“黄土原边狡兔肥，犬如流电马如飞。灞陵老将无功业，犹忆当时夜猎归”等。都通过射猎活动，表现将军猎客的勇气胆识和飒爽英姿，射猎已经成为他们生活的一部分。
射猎活动在边塞不仅是一项重要的游艺活动，更是军事训练的重要方式。守边将士通过狩猎活动，强健体魄，提高武艺，也消磨无聊时光，打发苦闷。同时，大规模、有计划的狩猎行动也能起到震慑敌人的作用。射猎活动已融入了边塞生活，这在边塞诗中有所体现，如王维《出塞》之“暮云空碛时驱马，秋日平原好射雕”，韩愈《东归留题太常徐卿草堂》之“诸将射猎时，君在翰墨场。圣主赏勋业，边城最辉光”，卢纶《送韩都护还边》之“战多春入塞，猎惯夜登山”，沈彬《塞下三首》(其二)之“贵主和亲杀气沉，燕山闲猎鼓鼙音。旗分雪草偷边马，箭入寒云落塞禽”等等。
古人行猎多在秋冬时节，“三秋陌上早霜飞，羽猎平田浅草齐”，常有“走马平沙猎雪回”之形状，寒霜清雪，寒风落叶是诗歌中猎场的常见景象，如上文提到玄宗的《校猎义成喜逢大雪率题九韵以示群官》和刘禹锡的《连州腊日观莫徭猎西山》，再如姚合《腊日猎》：“健夫结束执旌旗，晓度长江自合围。野外狐狸搜得尽，天边鸿雁射来稀。苍鹰落日饥唯急，白马平川走似飞。蜡节畋游非为己，莫惊刺史夜深归。”腊日行猎，景色荒凉，野兽飞禽稀少。还有张祜的《猎》诗：“残猎渭城东，萧萧西北风。雪花鹰背上，冰片马蹄中。臂挂捎荆兔，腰悬落箭鸿。归来逞馀勇，儿子乱弯弓。”描画了一幅冬日射猎的场景，茫茫风雪更显猎者追逐驰骋之热情，鹰翱九天，骏马奔腾，挂兔悬鸿，满载而归。
三、唐代射猎诗的诗学特征
射猎诗在描写射猎场面时，往往刻画得规模宏大，其具体描写生动鲜活。如郑嵎的《津阳门诗》有曰：“羽林六军各出射，笼山络野张罝维。雕弓绣韣不知数，翻身灭没皆蛾眉。赤鹰黄鹘云中来，妖狐狡兔无所依。人烦马殆禽兽尽，百里腥膻禾黍稀。”描写羽林军射猎场面，猎网“笼山络野”，无数“雕弓绣韣”，空中“赤鹰黄鹘”，好一幅密不透风的羽林围猎图，待得人马烦殆，山中禽兽已尽，百里内只闻血气腥膻，徒留黍禾稀疏。这首诗可视为羽林围猎的写实之作。再如马戴《校猎曲》，诗中射猎场面宏大“浮云张作罗，万草结成罝”，目标高远“意在绝飞鸟”，其中寓含壮志“远将射勾践，次欲诛夫差”，以诗言志，以射猎于天地间彰显其保家卫国之能。韩愈的《雉带箭》描写了猎雉的场面。野雉畏鹰而隐匿，将军欲以巧技猎之，故拉弓不发，而随着“地形渐窄观者多”，野雉终于受惊而起，满弓之箭瞬息而出，射中后，野雉“冲人决起百余尺，红翎白镞相倾斜”，彩羽白翎相映，野雉带箭堕于马前。野雉之藏形，猎者之巧擒，整个场面生动活泼，色彩鲜艳，诙谐有趣。
射猎诗往往运用比喻、拟人和夸张的修辞手法，进行逼真、形象的描写，渲染场景气氛。用比喻摹写射猎场面，如“浮云张作罗，万草结成罝”，表现追逐速度极快，“犬如流电马如飞”，“陌上管弦清似语，草头弓马疾如飞”，形容箭术高超，“弓弯满月不虚发”、“箭逐云鸿落，鹰随月兔飞”，彰显非凡气势，如“飞鞚拥尘寒草尽，弯弓开月朔风生”等。以拟人手法摹飞禽走兽惊慌奔走逃窜之形状，侧面衬托射猎场面宏大，气势慑人，如“衔芦远雁愁萦缴，绕树啼猿怯避弓”“云禽已觉高无益，霜兔应知狡不成”等。用夸张的手法表现雄心壮志，如“闲骑骏马猎，一射两虎穿。回旋若流光，转背落双鸢”，或渲染射箭技术高超，如“旗分雪草偷边马，箭入寒云落塞禽”、“骑将猎向城南隅，腊日射杀千年狐”、“马盘旷野弦开月，雁落寒原箭在云”等。
在唐代，射猎活动受到皇室贵族、文人墨客、公子游侠的喜爱，百余首射猎诗歌表现了驰逐于山林原野间的豪情，既有“顺时行杀气，飞刃争割鲜”的肃杀，又有“喧呼相驰逐，取乐销人忧”的愉悦，有年少轻狂的不羁，又有老当益壮的豪迈。射猎诗的创作群体多样，上至帝王，中有大臣、文人，旁及僧侣，通过对场景的描摹和姿态的描写，抒发胸臆，展现驰骋于天地间，直上青云的豪情壮志，虽有因沉迷射猎而有讥讽、哀怨之语句，但于射猎之事而言，诗中描写其发生之时的基调是恢弘愉悦的，表现了达观的人生态度和豁然的心境，显示了求索向上的志向和目标。