世纪之交哲学应关注什么，本文主要内容关键词为：世纪之交论文,哲学论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
人类正在踏进二十一世纪的门槛，当今世界也已进入和平与发展的新时期，以高科技的激 烈 竞争而推动经济、社会的发展是当代人类实践的基本特征，以主权国家为基础的世界贸易大 市场所形成的国际联系的一体化，是当代世界的基本格局。哲学是时代精神的精华，如何把 握时代脉搏，面对新的社会历史进程进行深入思考，建立起切实反映这一时代风貌的新的理 论体系，成为二十一世纪哲学研究的主要内容。
一、“全球化”及我们的对策
“全球化”，是指由于生产力和科技的发展，导致人类活动突破时间与空间的界限，世界 因之联为一体。目前全球化的主要特征是：出现了国际化的劳动分工，国际信贷经济得到发 展，资本调控进入跨国公司结构，生产系统和劳动过程日趋灵活，非中心化经济逐渐形成， 标准化的市场和消费模式指数不断增长，综合保障的信贷制度日益扩展，新价值体系开始创 立并实际运用，出现区域化和一体化经济。其显著特征是“资本”成为一种“世界范围的组 织”，资本的控制真正达到了国际化的程度。据此，有人断言在二十一世纪，随着经济全球 化的发展，传统意义上的民族与国家将成为历史的“陈迹”。
“全球化”不仅仅是资本的全球化，它在改变经济生产和交换方式的同时，也改变着文化 生产和交换的方式。各种不同的文化传统和体系在全球化的过程中必然会发生激烈的碰撞。 但值得注意的是，资本主义国家在推行其经济全球化的过程中，其文化基础是所谓的“欧洲 中心主义”，他们试图把自己的价值观强加于广大发展中国家的头上，说到底仍然是一种“ 西方霸权主义”在意识形态领域中的体现。
马克思主义认为，全球化是随着生产力的普遍发展和与此相关的世界交往的普遍发展，人 类活动逐渐摆脱民族和地域的局限，形成全球范围内的全面依存关系的趋势和过程。从人类 发展的整个历史长河来看，全球化是人类前进与发展的必然趋势。包括中国在内的广大发展 中国家必须面对全球化浪潮的冲击，找到一条适合自己的经济与文化发展道路。从经济 发展的角度看，东南亚的腾飞不能不说是得益于全球化的一种结果。中国改革开放二十年的 成就表明，中国也是全球化的受益者。因此我们应积极投身于全球化之中，抓住机遇，发展 自己。但与此同时，全球化与中国当代文化又产生着巨大的冲突，对全球化过程中西方意识 形态的渗透我们应保持清醒的认识，尤其是对依托于前沿技术的文化侵略与生活方式的颠覆 应有有效的应对策略。全球化进程和中国市场经济的发展会促使我们思维方式乃到管理方式 上的某种转变和调整。作为一个文明古国和文化大国，我们应在保持自己文化特殊性、自主 性的同时，对整个全球化的塑造有所作为，在文化自我认同的同时为全球化作出建设性的贡 献。
二、揭示人类生存矛盾，建立可持续发展战略
哲学的主题历来是围绕着人与世界的关系展开的，哲学家总是通过人与世界关系特点的思 考 和解释、探求人类生存和发展的奥秘。因此人与世界的关系是哲学关注的永恒主题。当代人 类生存和发展所面临的主要矛盾仍然是人与自然的矛盾。一方面，随着科学技术、生产力的 不断发展以及人的主体性的不断提升，人类改造自然的能力得到空前发展，创造了极为发达 的物质文明，提高了人类生活质量。然而同时也带来了前所未有的极为严重的现实问题，威 胁着人类的生存和发展，如环境污染、生态破坏和能源危机等。这些都使得人与自然的矛盾 加剧，直接影响到人类社会的健康发展。另一方面，人同自然的矛盾又表现为人同自己所创 造出来的世界的矛盾，即人同自己的活动及其产物的矛盾。最突出的莫过于所谓的“技术统 治”。现代科学技术是人类创造世界的强大手段和内容，科学技术一方面赋予人强大的改造 世界的物质力量，同时它所带来的某些后果又威胁着人类的生存。如原子武器的产生和发展 ，人类现有的原子武器足以将地球毁灭几次。人的主体性得到空前的发展，但这种主体性又 受到它所创造出的客体的制约，“技术统治”思想日益上升为整个社会的意识形态，它使人 类追求生活意义和存在价值的活动趋于萎缩乃至最终丧失。人类的未来究竟向何处发展，这 是摆在我们面前的一个严峻课题。如何解决现代化进程中对环境的破坏以及对科学技术的作 用作出合理的评价，并在此基础上建立人类社会可持续发展战略，应是二十一世纪哲学关注 的热点之一。
三、关注科学技术发展，创立新的科学评价价值体系
上个世纪五十年代以来，科学技术的发展呈现出突飞猛进的局面，在诸多领域取得重大突 破。现代科学技术已经进入太空和微粒子时代，生命基因时代；能够制造人工智能，合成有 机生命，培育试管婴儿，出现克隆技术，并能生产出足以毁灭人类的原子武器时代；无论是 在自然界还是在社会历史活动中，人的主观能动性都大大加强的时代。尤其是信息论、系统 论、控制论、耗散结构论、协同论和突变论，标志着科学发展的新纪元。在科学、技术、教 育、保健等改善人的生活质量的领域中，科学技术获得了巨大的成就。然而它也引起了全球 性的人类自身生存的危机，由于大规模毁灭性武器的出现，危及人类的生存；生存危机日趋 严重，也危及人类生存的家园……科学技术一方面推动着人类文明的进步，另一方面又对人 类文明产生极大的威胁。
具体科学是哲学发展的基础，哲学应密切关注自然科学的发展，并从自然科学的发展中寻 求自身新的生长点。从目前自然科学发展来看，它必然带来一场价值观的革命，哲学的任务 是要抓住科学发展的新趋势，并在当代文明进程的框架内确立新的世界观。我们应站在哲学 的高度，形成对自然、人及其活动的新认识，综合各种文化传统，为新一轮的文明发展创造 前提。实际上在二十世纪下半叶，西方哲学家就开始论述转变科学价值定向的必然性，并指 出摆脱全球性危机的出路只有在确定文明发展战略变化的条件之下才有可能。这在今天仍是 最迫切的问题。现在，可持续发展已成为大家的共识，在此前提下，我们对科学技术的社会 作用应做出客观的价值评价。哲学家们应积极参与涉及科学理性形式的变化，以及作为向新 的文明发展形式过渡之条件的科技进步方向的变化等内容的研究，为新的科学评价价值体系 的建立和发展做出贡献。
四、总结二十世纪社会主义实践的历史经验，展望社会主义的未来
一百多年以来，世界上出现了许多社会主义国家，但由于现实的社会主义制度诞生在原来 资 本主义不发达或很不发达的国家，因而这些国家在建设社会主义的实践中遇到一些特殊 的困难，究其原因在于生产力水平落后，加之人们思想观念上的一些偏差，教条主义地理解 马克思主义关于社会主义的论述。从这个意义上说，本世纪后半期社会主义国家普遍发生的 改革，其历史意义不容低估。但是改革的结果却大相径庭。一方面，中国的改革开放取得了 重大成就，目前我们正在建立和完善社会主义市场经济体制，政治体制也在逐步深化。我们 应该注意到，社会主义的改革是前无古人的事业，没有现成的经验可以借鉴，没有现成的理 论作指导，不可避免地会出现各种问题。为此，随着改革实践的深化，改革的经验应被提升 到更加系统、成熟的理论形态，从而大大丰富哲学的视野。另一方面，二十世纪九十年代， 东欧剧变，苏联解体，使社会主义遭受了前所没有的挫折。这也表明长期以来我们关于社会 主义建设的认识远未达到成熟的理论形态。
应该说，人类在二十世纪积累了丰富的有关社会主义的实践经验，这是人类社会进步经验 宝库中的最新内容。当代哲学家的一个重大任务就是总结二十世纪社会主义实践中成功和失 败的经验教训，并从中总结出较为成熟的关于社会主义的理论形态，这对于社会主义在二十 一世纪的健康发展是至为重要的。
五、大力发展应用哲学，寻找哲学在新世纪的新生长点
在以往的哲学研究中，人们形成一种错误的思维定势：哲学是世界观和方法论，它远远超 越于现实，脱离于生活。由此在哲学理论研究上，人们往往偏重于纯思辨的概念整理，忽视 了其反思现实、批判现实的指导功能。当改革大潮中新问题、新困惑层出不穷时，我们 的哲学却难以做出准确灵敏的反应来解决时代课题。为此，哲学必须改造自身，深入现实， 贴近 生活。哲学无论多么抽象，其生存和发展的根源应是人类的现实生活，只有从现实中不断汲 取营养，哲学才能真正充满生机和活力。而应用哲学的建立和发展，正是哲学与现实结合的 切入点，也是新世纪哲学新生长点。通过进一步介入并干预现实生活，直接关注时代发展的 动向，解决新时期出现的新问题。
当前我国最大的现实就是发展经济，哲学应当以自己的方式对经济活动、经济发展进行研 究，把握其变化发展的特征与规律，并发挥其概括、预见和指导功能，建立经济哲学，利用 其独特的视野反思经济转型时期出现的新矛盾、新焦点，探究经济发展规律，为经济发展提 供理性指导，为社会改革发出先声。与此同时建立符合时代潮流的政治哲学，通过对政治体 制、政党制度、民主制度、法制建设、民族关系等问题的研究，为我国的政治体制改革提供 具有前瞻性的理论指导。
我国实现现代化的目标不仅是要建设高度发达的物质文明，而且要建设高度的精神文明。 文 化建设是精神文明的重要组成部分，改革开放二十年来，我国文化建设取得了重大成就，但 也存在诸多问题，大量腐朽文化重新抬头，外来文化大量涌入。因此，建立符合时代发展 的文化哲学，通过对传统文化及外来文化的批判继承，以及对现实文化的反思，建立符合我 国特色的社会主义时代文化，指导我国文化的未来发展，也是新世纪哲学家们应关注的重要 方面。其他诸如价值哲学、生态哲学等等，都是我们发展应用哲学不可忽视的内容。
总之，二十一世纪是一个充满机遇与挑战的世纪，只要我们紧扣时代的脉搏，关注人类生 存和发展的命运，哲学将不再“贫困”，哲学家们也将为人类奔向美好的未来做出自己的贡 献。