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［中图分类号］I207.22［文献标识码］A［文章编号］1001－6198（2010）05－0192－03
刘熙载是晚清杰出的文艺理论家，其《艺概》享誉文坛，同时也是一位著名诗人，其诗作收入《昨非集》中。刘熙载的诗于清代诗人中虽不能说是一流的，但清新隽永，多反映民生疾苦，还是为读者所喜爱的。近来笔者撰写《刘熙载年谱》（辽海出版社2010年出版），从晚清文人别集、诗话及刘熙载书法中发现其一些佚诗，这些作品不见于《昨非集》，但对研究刘熙载的生平、交游以及艺术情趣均有益处。本文将发现的佚诗以创作时间为序，进行考索，以期对深入研究刘熙载有所佐助，并就教于学界同仁。
《题〈伯山诗话〉》
迄今发现刘熙载最早的佚诗当为《题〈伯山诗话〉》。诗见康发祥《伯山诗话续集》卷二。[1]诗云：
我叹金昌绪，诗稿纷飘零。
赵碫不可作，长笛遗悲风。
二子忽下世，谁与留芳馨。
况我苦才弱，文质无所成。
未有表扬力，何以慰斯人。
长才具特识，篇籍归评论。
能使负奇士，遇屈才自伸。
书在幸我寄，拱璧不足珍。
几时聆麈教，一洗胸中尘。
据吉林大学图书馆古籍部藏民国抄本《伯山诗话》，知该书刻于丁未仲春，即道光二十七年（1847），那么刘熙载的题诗当作于《伯山诗话》刻成之后不久。
康发祥（1788—1865），字瑞伯，号伯山，江苏泰州人。岁贡生，官太常博士。擅诗文，有《伯山全集》传世。刘熙载为其忘年交，刘熙载通籍前即与其交游，在京城做官时交游则更加频繁。《伯山诗话后集》卷四记载与刘熙载等人游兴化拱极台，《伯山诗钞》中《癸巳集》卷二“怀人诗”有怀刘熙载的诗。《伯山诗话续集》记载与刘熙载交游的文字亦不少。
《伯山诗话续集》卷二评说刘熙载该作：“诗悲金子石、赵沅芷二君下世，而以阐扬见推，洵愧不敢当也。”金子石，即金德辉，字子石，江苏兴化人。恩贡生。咸丰《兴化县志》[2]卷八《文苑附录》说他“画山水能仿大家，而自出新意，远近争购之。诗词皆工。道光二十五年恩贡”。康发祥《伯山诗话后集》卷四云：“兴化金子石（德辉）明经，诗集将付剞劂，见质于余。余展读再三，知其宗法屠贤，而一秉于性情之正。”金德辉师法唐贤，故刘熙载喻之为唐代诗人金昌绪。
赵沅芷即赵闳中（1805—1845），字沅芷，江苏兴化人，举人。民国《兴化县续志》[3]卷十三《人物志》云：“赵闳中，字沅芷，性颖悟。少有声庠序，诗文峭拔灵秀。屡踬秋闱，年五旬始膺乡荐。一上春官不第，旋卒。著有《种兰草堂诗文集》。”康发祥《伯山诗话后集》卷三云：“兴化赵沅芷（闳中）孝廉，与余交谊最久，气谊亦洽。予两人梗概，往往相同，幼同事笔研，同游泮水，长同踏荆闱。……沅芷著《种兰草堂诗存》，余最爱其《秦良玉割袖》一歌，惜篇长不备登，姑节录之。”赵闳中殆亦学唐，故刘熙载又以唐之赵破喻之。
金德辉和赵闳中都是刘熙载的老乡，《伯山诗话》屡屡称扬，而二人却又都离开人世，故刘熙载的题诗充满悲慨。刘熙载既肯定金、赵二人的诗歌成就，又对康发祥高度评价二人的诗歌给予充分的褒扬。从该诗中可以看出兴化文风之盛。
《雪后游西山》
刘熙载《雪后游西山》最迟当作于咸丰八年。诗见康发祥《伯山诗话续集》卷二。诗云：
晶晶望无极，独游风景奇。
雪中人不见，惟有鹤来窥。
此五绝是赞美隐士徐退的。西山，即北京西山。徐退（1821—1903），字进之，初名宗勉，字谈月，兴化人。多才艺，工书善画竹。李详《药裹慵谈》卷四《徐进之先生》说他进京应试，不中，沦落京城，后入西山为道士。“咸丰八年，融斋宫允集乡人醵金资徐归，遂不复出。”[4]
刘熙载和徐退是好友，道光二十六年仲冬，刘熙载撰写的《昌平文庙碑》，就是由徐退书写的，至今碑文尚在。徐退隐居西山，刘熙载时常去探望，周其匮乏。《昨非集》卷四《浣溪沙·西山禅院访徐进之》云：“黄叶声干下半阶，白云无雨恋高斋，不应先我有君来。孺子原非争礼数，伯伦早已外形骸，浑教莲社羡吾侪。”[5]《郭嵩焘日记》也多次记载与刘熙载谈论徐退隐居西山的情况，郭嵩焘还欲去西山访徐退。[6]
徐退自号种竹道士，兼字鹤来。《昨非集》卷二《答人问徐子》云：“徐子进之，余友也。屡种竹，自号种竹道士。又尝有鹤止于旅次，因兼字鹤来。”正因为如此，刘熙载的好友帅远燡才作《鹤来歌赠徐进之》[7]，韩弼元才作《种竹歌为种竹道士徐退作》[8]，以表达对徐退的景仰。
刘熙载这首《雪后游西山》，通过对晶莹剔透雪景的描绘，赞美了徐退人品之高洁。“鹤来”一语双关，饶有情致。
《题〈吴下寻秋〉稿》
《题〈吴下寻秋稿〉》当作于同治二年。这是刘熙载的书法作品，载金学智《书概评注》（插图本），释文为：
我来邗上游，秋风正萧瑟。
回忆吴门下，心绪渺飘忽。
入吴方盛夏，炎飙苦蒸郁。
携侣事嬉游，匆匆少闲适。
既疏泛水舲，复倒游山屐。
偶尔登虎邱，苍茫日已夕。
群山翠欲流，芳鲜远难挹。
欲效吴趋吟，景光殊未得。
清风有客来，晤谈溯畴昔。
赠我寻秋篇，才思迥超逸。
绘图志所径，林峦具殊色。
尘外结奇赏，烟波荡空碧。
幽兴寄无涯，何时复来觌。
南樵兄大人，与余会于广陵客舍，以《吴下寻秋稿》见示，属题。适余亦回自吴门，因率此篇应教，即希削正。融斋弟刘熙栽初稿。[9]
南樵即符葆森（1814—1863），原名灿，字南樵，江苏江都人。举人出身，著名诗人。编有《国朝正雅集》，著有《寄鸥馆诗集》等。刘熙载好友。《昨非集》卷三《赠符南樵》云：“自古诗人误，多由名早传。众皆夸绣蜕，君合守冰弦。杜老穷愁日，陶公乞食年。知希良可贵，肯被世情牵？”符葆森咸丰元年中举，次年入京参加会试，报罢。咸丰三年符葆森《癸丑怀人诗》[10]有怀刘熙载之诗，诗云：“词赋相如擅，凄然渴病深。饥穷仍旷达，知遇总浮沉。儒素疑当日，交游证此心。”他们当结识于咸丰二年。据《国朝正雅集》[11]崇实“序”说符葆森咸丰六年（1856）又参加会试，仍报罢。《国朝正雅集》符葆森“自序”说第二次会试报罢后，他应邀在崇氏半亩园寓所修订《国朝正雅集》，一直到咸丰七年三月。而刘熙载在咸丰七年之前一直在京城，咸丰七年则先去山东禹城，后到直隶定兴，于咸丰八年底回京城，直到咸丰十一年赴武昌之前仍未离开过京城。揆情理，刘熙载是同治二年从山西曲沃回故乡，后又到苏州揽胜，秋天寓居扬州。该诗当作于是年之秋。
另，据章汝奭《吴下寻秋图·跋》：“《吴下寻秋图》卷为黄秋士鞠、孟毓森应符葆森南樵先生之请作图，后邀十余友人赋诗题识而成”，“是卷成于道光二十六年丙午，先生年四十有二，以一介书生，偏得名士青眼”[12]。刘熙载也应邀为该画题诗。此图无缘获观，但可以肯定的是，此题图与《题〈吴下寻秋稿〉》无涉。首先是时间不对，其次是一个题画，一个题诗。然不得不辨。
《题〈吴下寻秋稿〉》是应好友所邀而创作的五言古诗。“邗上”指扬州，“吴下”指苏州。诗人以纪行的方式写从苏州到扬州的游历，又通过对比的方法，以扬州秋之萧瑟反衬苏州的苦热。尽管携友登过虎邱等名胜，但“芳鲜远难挹”，流露出一种无奈。而符葆森的《吴下寻秋稿》，则如“清风”，吹走盛夏的烦恼。一方面是由于时令的不同，另一方面是符葆森卓绝的诗笔，唤起刘熙载重游苏州的欲望。该诗对于研究刘熙载的行迹、交游均有重要的参考价值。
《题〈海天吟啸图〉》
刘熙载《题〈海天吟啸图〉》二绝句当作于同治七年至十年之间。诗见齐学裘《见闻随笔》[13]卷十九《江伊人》。诗云：
曾说蒹葭秋水诗，但今洄溯寄相思。
纵然音许闻金玉，只有高人共赏之。
兴似回风吹紫澜，诗人具此旷怀难。
始知当日成连曲，不为尘中漫一弹。
江伊人，即江湄，《见闻随笔》卷十九《江伊人》云：“嘉定江伊人，名湄，隐于市廛，性静情逸。年逾花甲，神气如仙，著《秋水轩诗钞》若干卷，索余序言，弁诸简首。工分书、篆刻，绘《海天吟啸图》以自娱。余题《满江红》一阕云：……伊人属余转求刘融斋先生题图。融斋曾于小斋遇见伊人一面，谓伊人风仪清尚，故肯题诗二绝句，……”。
江湄，民国《嘉定县续志》[14]卷十一“文学”有传，说他“工隶能诗，尤善铁笔”，“卒年七十二”。据《申报》丁丑（光绪三年，1877）五月初五日，江湄有《七十生朝自述，录请诸大吟坛敦证，并祈赐和，不拘体韵》共四首七律。江湄享年七十二，则江湄当生于嘉庆十三年戊辰（1808），卒于光绪五年己卯（1879）。据齐学裘《云起楼词》，齐学裘所题的《满江红》在同治二年，那时刘、齐尚未谋面，揆情理，刘熙载的题图当在同治七年之后，同治十年之前。因为《见闻随笔》刻于同治十年。
《昨非集》卷二《题伯牙待成连图》也是题江湄的画，只不过是散文，是题跋。文中的“伊人”正是江湄的表字，“画纸颇古”不过是障眼法罢了。刘熙载一再为江湄题画，二人的关系也非同一般。
刘熙载的《题〈海天吟啸图〉》，巧借《诗经·陈风·蒹葭》句意，赞美江湄人品的高洁，不同流俗。二诗清新隽永，韵味无穷。
《题玉谿老人〈海天长啸图〉》
刘熙载的《题玉谿老人〈海天长啸图〉》作于光绪五年。该诗见齐学裘《劫余诗选》[15]卷二二附，诗云：
天有清冷风，佛有微妙音。
客有星江老，三者为知心。
此老善长啸，意与苏门深。
海天聊寄兴，浩浩涵古今。
千诗冲口出，杯酒无多斟。
但听琅琅诵，胜彼鸾凤吟。
有诗耽静默，隐契昭文琴。
此亦同太上，希声含雅南。
安知啸与默，均齐无厌歆。
我虽昧啸旨，游戏时相寻。
愿言师此老，他贤非所钦。
玉谿，即齐学裘（1803—1883），字子贞，一字子治，号玉谿，安徽婺源人，诗人，书画家。著有《蕉窗诗钞》、《劫余诗选》、《见闻随笔》等。刘熙载与齐学裘从同治六年底相识相知（见《见闻随笔》卷十九），一直持续到光绪二年，凡十三年。这在刘熙载的交际圈中交往时间长、友谊深可以说绝无仅有。齐学裘诗词、随笔中关于刘熙载的文字颇多。
《昨非集》卷四有《唐多令·题齐玉谿〈归不归图〉》：“壮志秉桑弧，先生计不疏。快敖游不为饥躯。底事欲随云入岫？寻归隐，赋归与。 天地是蘧庐，田园未觉芜。且陶然客里琴书。饱看吴山情亦得，便归去，待何如？”该词活画了一位隐者形象，而这位隐者就是齐学裘。齐学裘一生不求仕进，唯以著述、书画、校勘为乐。
刘熙载这首《题玉谿老人〈海天长啸图〉》，赞美了齐学裘的诗才，高扬了齐学裘快然自得，纵情吟啸的品格。这也是一首题画诗。“啸”这种行为盛行于魏晋时期，是快然适志的一种表现。刘熙载把齐学裘的“长啸”与天之“清冷风”和佛之“微妙言”相提并论，为抬高题面法。又说齐学裘的长啸得益于“何妨吟啸且徐行”的苏轼，可谓深谙齐学裘。齐学裘学宋诗，尤属意于苏、黄，刘熙载说中了肯綮。该诗作于《昨非集》成书之后，实为老道之作。
此诗齐学裘还有和诗，限于篇幅就不援引了。
此外，康发祥《伯山诗话续集》卷二还载有刘熙载的《过桐城驿》，林昌彝《一灯课读图题册》载有为林昌彝之母所题的《一灯课读图》等，也都是刘熙载的佚诗，但由于时间不可考或纯属应酬之作，这里就不展开讨论了。
总之，刘熙载的佚诗是刘熙载诗歌的重要组成部分，这些佚诗对于研究刘熙载的生平、交游及至艺术追求，都有重要的参考价值。我们也相信，随着对刘熙载研究的深入，还可能发现刘熙载的佚诗，这些都将促进对刘熙载的研究，从而也能更好地印证他的诗歌理论。刘熙载不仅是文艺理论大家，同时也是一位重要的诗人，倘若没有诗歌创作经验的积淀，他的理论也就不会站在时代的高度而独领风骚。