浅谈《君主论》中马基雅维利的君民观
王建伟*
(山西师范大学，山西 临汾 041000)
摘 要： 在西方政治思想史上，人民向来被认为是群氓、乌合之众，人民群众在历史中地位是微乎其微的。马基雅维利是鲜有地看到了人民的力量，对人民予以重视的少数西方政治思想家。但是要看到，人民只是君主实现自己目的的马前卒。重民是为了御民而后用民，人民只是政治工具。
关键词： 君民观；重民思想；御民思想；用民思想
马基雅维利是文艺复兴时期的政治思想家，最具有代表性的作品是《君主论》。在书中，马基雅维利从人出发论述政治问题，首次把道德和政治区分开来，对政治问题做出了理智的分析。马基雅维利一生的理想是建立一个统一强大的意大利国家，摆脱战乱和屈辱，给出了自己的治国良方。他告诫君主要获得稳固的统治地位，需要具备“一国之君的威严、法律、他的盟友和国家对他的保护还有人民的好感”这四大要素，书中不厌其烦的告诫君主人民才是君主赖以维护统治的基础。基于此，本文就《君主论》中阐述的君民关系展开论述。
（1）术后并发症：出血、感染、营养不良、压疮；（2）术后住院时间；（3）护理满意度用本院自拟量表进行统计，总分100分，评分越高越满意；（4）术后负性情绪用抑郁自评量表（self-rating depression scale，SDS）、焦虑自评量表（self-rating anxiety scale，SAS）[4]进行统计，评分均超过55分，说明负性情绪越严重；（5）出院后的随访依从性通过随访调查问卷进行统计，有不依从、部分依从、完全依从三个等级，依从率=（总例数-不依从的例数）/总例数×100%；（6）出院后的生活质量用SF-36量表进行统计处理，总分100分，评分越高，生活质量越高。
一、重民思想
(一)人民更有力量
从人民和贵族的力量对比来看，人民为数众多，而贵族人数甚少。君主一旦加重人民的负担，横征暴敛，群众便会起来抵抗，人民远远多于贵族。个体微不足道，千千万万的群众是一道洪流。如果人民心怀不满，君主是永远不会得到安全的，而君主则可以安全的对付贵族。
(二)人民更加忠诚
马基雅维利认为与贵族的野心比起来，人民的欲望是很低的。人民只是希望不受压迫而已，给一点恩惠就心满意足了；而贵族则希望进行压迫，而且一有机会就会取而代之。所以君主应该对贵族进行防范，同人民保持友好关系。特别提到君主在身处逆境的时候会得到人民的支持。国家处在危机之中更要提防贵族的阴谋，所以要取得群众的支持，避免他们的憎恨。搞阴谋的人往往会鼓动老百姓造反。群众对君主心悦诚服的时候，君主安全就无大碍，但如果人民对他怀有怨恨，他就失去了安全感。
马基雅维利看到了人民的力量，但另一方面认为君主为了达到目的也可以对人民不择手段。如他的“屠民”思想，作为殖民地的君主，要给当地人安抚，如果不行；反之那应该消灭他们。如果他们只是遭到了很小的伤害，可以进行报复，但是对于重大的创伤，他们便无力进行报复了。但马基雅维利也强调了，这只是出于无奈，可以看到他的冷酷无情，为了目的可以利用任何手段，对今天的人们来讲是完全不能接受的，这也是后世多有诟病马基雅维利的地方。
人性是逐利的，君王在使人们畏惧自己的时候，即使不能受到人们的爱戴，也要避免人们的憎恨。怎么做呢？“只要他对自己的公民和自己的属民的财产，对他们的妻女不染指，那就办得到了。而当他需要剥夺任何人的生命的时候，他必须有适当的辩解和明显的理由才这样做。”他教导君主要把握好残酷的尺度，可以使用暴力，但要有节制，这样才能使人畏惧，但避免了憎恨。实际是一种恩威并重、胡萝卜加大棒的政策。
二、御民思想
马基雅维利的御民思想是性本恶论在他身上的反映。他说：“关于人类，一般可以这样说：他们是忘恩负义、容易变心的，是伪装者、冒牌货，是逃避危难，追逐利益的。对于臣民的不忠和善变，他不是从君主身上找问题，而是看作是人性的丑恶，告诫君主时时刻刻防备他们背叛。这就是马基雅维利的人性观。他对人性的认识是悲观的，基于对人性恶的认识，马基雅维利开出了御民的权术清单：
(一)使人畏惧
在受人爱戴和使人畏惧上哪个更好？马基雅维利认为最好是二者兼备；但是，两者皆备是很难的。如果选择的话，被人畏惧比受人爱戴是安全得多的。在他看来比起冒犯自己爱戴的人，冒犯自己畏惧的人会有更多的顾虑，爱戴是因为有恩情，而畏惧则不同，它靠的是强力。对于人性，人们更容易背叛恩情，而维持畏惧。他从心理活动角度生动的描绘了人们在利益取舍方面的选择，具有深刻的见解，反映了那个时代的人情冷暖。
(二)免受憎恨
(4)2012～2015年城市化与生态环境耦合协调度持续增加，但趋势变缓，城市化综合水平继续增加，而生态环境综合水平在2012年增长速率稍有下降，后逐渐恢复，但与城市化的差距仍较明显，导致总体协调类型从基本协调阶段退为基本协调—生态环境滞后阶段。这一时期，由于全省重金属污染等环境问题还没有得到根本解决，大气雾霾等新的环境问题不断出现，环境保护工作进展不平衡等问题仍然较为突出，从而影响湖南地区整体的生态经济系统的协调发展。
样品主要来自超市、农贸市场、便利店、网店、餐饮店等，不同采样地点餐桌酱油、烹调酱油中菌落总数≥10 cfu/mL的样品比例相比差异均无统计学意义(χ2=7.194，P=0.207；χ2=0.897，P=0.970)。
三、用民思想
在马基雅维利看来，人民的支持是统治稳固的基础。“你最好不过的堡垒就是不要被人民憎恨。因为即使你拥有堡垒，如果人们憎恨你，任何堡垒都保护不了你。”人民的支持才能使君主立于不败之地，反之，就会陷入人民汪洋大海的包围之中。马基雅维利还建议君主应该采取税收优惠政策激励公民在商业、农业以及其他一切职业上安心工作，并对各行业中杰出人物给予奖励，激励人民创造财富，这符合资本主义早期原始积累对劳动力和市场的要求。他还教导君主重视社会团体，鼓励人民欢度节日和宴会。争取民心，拉近君主和人民的关系。这是马基雅维利身上温情的一面。
马基雅维利作为一名政治家和思想家，从他亲身政治实践中体察到人民的巨大力量，并给予了很高的评价，是难能可贵的。但是受到了时代的局限性，人民在其眼中也只能是君主的工具，带有鲜明的阶级立场，摆脱不了把人民群众看作资产阶级改朝换代的工具。
[ 参 考 文 献 ]
[1][意]尼可洛×马基雅维利.君主论[M].北京：商务印书馆，2016.
[2]宋立顺.论马基雅维利《君主论》一书中的“重民”思想[J].学理论，2012(20).
中图分类号： D09
文献标识码： A
文章编号： 1006-0049-(2019)13-0126-01
* 作者简介： 王建伟(1984-)，男，汉族，山西左权人，硕士，山西师范大学，研究方向：政治学理论。