浅谈《君主论》中马基雅维利的君民观论文

浅谈《君主论》中马基雅维利的君民观论文

浅谈《君主论》中马基雅维利的君民观

王建伟*

(山西师范大学,山西 临汾 041000)

摘 要: 在西方政治思想史上,人民向来被认为是群氓、乌合之众,人民群众在历史中地位是微乎其微的。马基雅维利是鲜有地看到了人民的力量,对人民予以重视的少数西方政治思想家。但是要看到,人民只是君主实现自己目的的马前卒。重民是为了御民而后用民,人民只是政治工具。

关键词: 君民观;重民思想;御民思想;用民思想

马基雅维利是文艺复兴时期的政治思想家,最具有代表性的作品是《君主论》。在书中,马基雅维利从人出发论述政治问题,首次把道德和政治区分开来,对政治问题做出了理智的分析。马基雅维利一生的理想是建立一个统一强大的意大利国家,摆脱战乱和屈辱,给出了自己的治国良方。他告诫君主要获得稳固的统治地位,需要具备“一国之君的威严、法律、他的盟友和国家对他的保护还有人民的好感”这四大要素,书中不厌其烦的告诫君主人民才是君主赖以维护统治的基础。基于此,本文就《君主论》中阐述的君民关系展开论述。

(1)术后并发症:出血、感染、营养不良、压疮;(2)术后住院时间;(3)护理满意度用本院自拟量表进行统计,总分100分,评分越高越满意;(4)术后负性情绪用抑郁自评量表(self-rating depression scale,SDS)、焦虑自评量表(self-rating anxiety scale,SAS)[4]进行统计,评分均超过55分,说明负性情绪越严重;(5)出院后的随访依从性通过随访调查问卷进行统计,有不依从、部分依从、完全依从三个等级,依从率=(总例数-不依从的例数)/总例数×100%;(6)出院后的生活质量用SF-36量表进行统计处理,总分100分,评分越高,生活质量越高。

一、重民思想

(一)人民更有力量

从人民和贵族的力量对比来看,人民为数众多,而贵族人数甚少。君主一旦加重人民的负担,横征暴敛,群众便会起来抵抗,人民远远多于贵族。个体微不足道,千千万万的群众是一道洪流。如果人民心怀不满,君主是永远不会得到安全的,而君主则可以安全的对付贵族。

(二)人民更加忠诚

马基雅维利认为与贵族的野心比起来,人民的欲望是很低的。人民只是希望不受压迫而已,给一点恩惠就心满意足了;而贵族则希望进行压迫,而且一有机会就会取而代之。所以君主应该对贵族进行防范,同人民保持友好关系。特别提到君主在身处逆境的时候会得到人民的支持。国家处在危机之中更要提防贵族的阴谋,所以要取得群众的支持,避免他们的憎恨。搞阴谋的人往往会鼓动老百姓造反。群众对君主心悦诚服的时候,君主安全就无大碍,但如果人民对他怀有怨恨,他就失去了安全感。

马基雅维利看到了人民的力量,但另一方面认为君主为了达到目的也可以对人民不择手段。如他的“屠民”思想,作为殖民地的君主,要给当地人安抚,如果不行;反之那应该消灭他们。如果他们只是遭到了很小的伤害,可以进行报复,但是对于重大的创伤,他们便无力进行报复了。但马基雅维利也强调了,这只是出于无奈,可以看到他的冷酷无情,为了目的可以利用任何手段,对今天的人们来讲是完全不能接受的,这也是后世多有诟病马基雅维利的地方。

人性是逐利的,君王在使人们畏惧自己的时候,即使不能受到人们的爱戴,也要避免人们的憎恨。怎么做呢?“只要他对自己的公民和自己的属民的财产,对他们的妻女不染指,那就办得到了。而当他需要剥夺任何人的生命的时候,他必须有适当的辩解和明显的理由才这样做。”他教导君主要把握好残酷的尺度,可以使用暴力,但要有节制,这样才能使人畏惧,但避免了憎恨。实际是一种恩威并重、胡萝卜加大棒的政策。

二、御民思想

马基雅维利的御民思想是性本恶论在他身上的反映。他说:“关于人类,一般可以这样说:他们是忘恩负义、容易变心的,是伪装者、冒牌货,是逃避危难,追逐利益的。对于臣民的不忠和善变,他不是从君主身上找问题,而是看作是人性的丑恶,告诫君主时时刻刻防备他们背叛。这就是马基雅维利的人性观。他对人性的认识是悲观的,基于对人性恶的认识,马基雅维利开出了御民的权术清单:

(一)使人畏惧

在受人爱戴和使人畏惧上哪个更好?马基雅维利认为最好是二者兼备;但是,两者皆备是很难的。如果选择的话,被人畏惧比受人爱戴是安全得多的。在他看来比起冒犯自己爱戴的人,冒犯自己畏惧的人会有更多的顾虑,爱戴是因为有恩情,而畏惧则不同,它靠的是强力。对于人性,人们更容易背叛恩情,而维持畏惧。他从心理活动角度生动的描绘了人们在利益取舍方面的选择,具有深刻的见解,反映了那个时代的人情冷暖。

(二)免受憎恨

(4)2012~2015年城市化与生态环境耦合协调度持续增加,但趋势变缓,城市化综合水平继续增加,而生态环境综合水平在2012年增长速率稍有下降,后逐渐恢复,但与城市化的差距仍较明显,导致总体协调类型从基本协调阶段退为基本协调—生态环境滞后阶段。这一时期,由于全省重金属污染等环境问题还没有得到根本解决,大气雾霾等新的环境问题不断出现,环境保护工作进展不平衡等问题仍然较为突出,从而影响湖南地区整体的生态经济系统的协调发展。

样品主要来自超市、农贸市场、便利店、网店、餐饮店等,不同采样地点餐桌酱油、烹调酱油中菌落总数≥10 cfu/mL的样品比例相比差异均无统计学意义(χ2=7.194,P=0.207;χ2=0.897,P=0.970)。

三、用民思想

在马基雅维利看来,人民的支持是统治稳固的基础。“你最好不过的堡垒就是不要被人民憎恨。因为即使你拥有堡垒,如果人们憎恨你,任何堡垒都保护不了你。”人民的支持才能使君主立于不败之地,反之,就会陷入人民汪洋大海的包围之中。马基雅维利还建议君主应该采取税收优惠政策激励公民在商业、农业以及其他一切职业上安心工作,并对各行业中杰出人物给予奖励,激励人民创造财富,这符合资本主义早期原始积累对劳动力和市场的要求。他还教导君主重视社会团体,鼓励人民欢度节日和宴会。争取民心,拉近君主和人民的关系。这是马基雅维利身上温情的一面。

马基雅维利作为一名政治家和思想家,从他亲身政治实践中体察到人民的巨大力量,并给予了很高的评价,是难能可贵的。但是受到了时代的局限性,人民在其眼中也只能是君主的工具,带有鲜明的阶级立场,摆脱不了把人民群众看作资产阶级改朝换代的工具。

[ 参 考 文 献 ]

[1][意]尼可洛×马基雅维利.君主论[M].北京:商务印书馆,2016.

[2]宋立顺.论马基雅维利《君主论》一书中的“重民”思想[J].学理论,2012(20).

中图分类号: D09

文献标识码: A

文章编号: 1006-0049-(2019)13-0126-01

* 作者简介: 王建伟(1984-),男,汉族,山西左权人,硕士,山西师范大学,研究方向:政治学理论。

标签:;  ;  ;  ;  ;  

浅谈《君主论》中马基雅维利的君民观论文
下载Doc文档

猜你喜欢