《苍颉篇》“霸暨傅庚”试解，本文主要内容关键词为：苍颉篇论文,霸暨傅庚论文,试解论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
出土《苍颉篇》大多为断简残编，需校勘缀合方能通释其义，明其旨趣。今以北大汉简《苍颉篇》校正阜阳汉简中的一处释文，并结合水泉子汉简《苍颉篇》以缀合其部分文本。在此基础上试就“霸暨傅庚”一语给以通释和文献疏证。 一、残简缀合与校读 阜阳汉简《苍颉篇》C026简文曰：“
娄轸亢；弘竸翦眉，霸暨尃庚；崋峦岑崩，盶嵬
”①，北京大学藏西汉竹书《苍颉篇》中也有相关内容，其简文为： 云雨霣零，雾露雪霜；朔时日月，星晨纪纲；冬寒夏暑，（简五九） 玄气阴阳；果旭宿尾，奎娄轸亢；弘竟翦眉，霸暨傅庚；（简六○）② 阜阳汉简整理者推测“娄”前所缺之字当为“北方玄武七宿之一”③，其说甚是。根据北大简，阜阳简中的“尃庚”当校正为“傅庚”。 无独有偶，水泉子汉简《苍颉篇》中也有数枚残简与以上内容有关： 简1：
云雨霣
简2：
露雪霜有利伤朔时日月大 简3：
寒
简4：
夏暑天之常玄气阴阳再 简5：亢宿左张弘竸前眉不可量 简6：
崩山被墙阮嵬阤坑水不行阿尉馺 根据水泉子汉简，阜阳汉简中“盶嵬”应为“阮嵬”之误释，读为阢嵬，即崔嵬之义。水泉子汉简《苍颉篇》以七言成句，如将其后续三字剔除，则上举简文可缀合为以下四字句：
其中加点字为韵脚，上古音均在阳部。如将其后续三字一并缀合，则七言句式为： 云雨霣零
，雾露雪霜有利伤；朔时日月大
，星晨纪纲
；冬寒夏暑天之常，玄气阴阳再
；果旭宿尾
，奎娄轸亢宿左张；弘竸翦眉不可量，霸暨傅庚
；华峦岑崩山柀墙，阮嵬阤坑水不行；阿尉馺…… 七言本句句押韵，本章也押阳部韵。根据朱凤翰先生的介绍，北大简《苍颉篇》现存11个章题④，其中就有“云雨”章，以上缀合四字句无疑就是《云雨章》中的部分内容。 二、“霸暨”释义 《云雨章》中的“霸暨傅庚”一语，比较费解。阜阳汉简整理者只解释了“霸暨”一词，非常简略： 霸，通魄。《说文》：“月始生霸然也。承大月二日，承小月三日。《周书》曰：‘哉生霸’。”此指月初生明亮部分为魄。一说以月体黑者谓之霸。暨，日颇见者，见而不全也。暨，小食也。⑤ 今按，霸的本义即月初始生光明之相，从月
（bò）声，今音读与魄（pò）同，这是上古音重唇音分化为轻唇音的结果。《说文》“霸然”当为“霸霸然”，即月光微明之貌。暨的本义是“日颇见”，即段玉裁《说文解字注》所说的“见而不全也”，不全之霸，就是暨霸，也作霸暨，文献中多作既霸。“霸暨”用的正是霸之本义，而“王霸”之霸（bà），乃是通假用法。段玉裁于《说文》“霸”下注曰： 霸、魄迭韵。《乡饮酒义》曰：“月者三日则成魄。”《正义》云：“前月大则月二日生魄，前月小则三日始生魄。”马注《康诰》云：“魄，朏也。谓月三日始生兆朏，名曰魄。”《白虎通》曰：“月三日成魄，八日成光。”按，已上皆谓月初生明为霸，而《律历志》曰：“死霸，朔也。生霸，望也。”孟康曰：“月二日以往，明生魄死，故言死魄。魄，月质也。”《三统》说是，则前说非矣。《汉志》所引《武成》《顾命》皆作霸，后代魄行而霸废矣。俗用为王霸字，实伯之假借字也。 魄的本义为人之阴魂，《说文》谓之阴神，段注以为“阴言神者，阴中有阳也。”初月就是阴中有阳，用魄字来表示，似乎比霸字更恰切，于是魄行而霸废。霸、魄、朏三字古音相近而义训略同，故霸又作魄、朏。《说文》月部：“朏，月未盛之明。从月从出。”霸、魄为形声字，朏为会意字。“月未盛”与“月始生”，所指实同，均指从初月至既望之间的月相。 实际上，月始生之相谓之霸（魄、朏），月既亏之形亦谓之霸，古人有专名以称之，曰生霸与死霸。自月之始出即朔日至望日谓之生霸，阳魄渐生而阴黯祛退；自既望至晦日谓之死霸，月相满盈而亏，阴黯渐长而阳魄渐失，以至于晦暝月尽。 《汉书·律历志》承刘歆《三统历》而来，故段玉裁前引《律历志》而后证之以《三统历》，实则刘歆有关生霸、死霸的解释是有问题的。清儒俞樾有《生霸死霸考》之作叩其端倪⑥，只是囿子刘歆之说而未达一间。王国维绍续前修而后出转精，别作《生霸死霸考》一文，提出上古三代“一月四分”说，即初吉、既生霸、既望和既死霸。王氏谓： 古者盖分一月之日为四分。一曰初吉，谓自一日至七八日也。二曰既生霸，谓自八九日以降至十四五日也。三曰既望，谓十五六日以后至二十二三日。四曰既死霸，谓自二十三日以后至于晦也。八九日以降，月虽未满，而未盛之明则已生矣。二十三日以降，月虽未晦，然始生之明固已死矣。盖月受日光之处，虽同此一面，然自地观之，则二十三日以后月无光之处，正八日以前月有光之处，此即后世上弦下弦之由分。以始生之明既死，故谓之既死霸，此生霸死霸之确解，亦即古代一月四分之术也。⑦ 实际上，“四分”乃其荦荦大端者，未为精审。王氏又从文献中析出哉生霸、旁生霸和旁死霸三个月相之名。他说： 哉生魄之为二日或三日，自汉已有定说。旁者溥也，义进于既。以古文《武成》差之，如既生霸为八日，则旁生霸为十日，既死霸为二十三日，则旁死霸为二十五日。事与义会，此其证矣。凡初吉、既生霸、既望、既死霸，各有七日或八日，哉生魄、旁生霸、旁死霸，各有五日若六日，而第一日亦得专其名。⑧ 今按，哉生魄也作载生魄，同音假借，义与“才”同。旁生霸也作方生霸，旁者溥也，溥者广也。若依王氏之说，则一月之四分，可如下表所示：
然而王氏之说，尚有疏漏之处。一月之月相，莫显于朔、望、晦者，然王氏竟置望日于罔顾，以既望以概之，失于粗略。又，哉、既、旁三名，恰为从初始至方盛之过程，不应仅以一“既”以概括“哉”与“旁”。现将上举月相之名与对应日次，按次序列为下表：
诚若如是，则每月之月相，至少有十个专名。 三、“傅庚”释义 “霸暨”之释已如前揭，然“傅庚”一语同样费解。我们认为，傅庚即伏庚，傅通伏。傅字古音为帮纽鱼部，伏字古音为并纽职部，帮、并二纽只是清浊之分，职部与之部是平入对转，而之部与鱼部又相为邻韵，故傅、伏二字古音相近，可以通假。伏庚指夏历三伏，亦谓之伏日。 文献所载伏日，最早出自《史记·秦本纪》：“（秦）德公二年初伏，以狗御蛊。”裴骃《集解》引孟康曰：“六月伏日，初也周时无，至此乃有之。”张守节《正义》：“六月三伏之节，起秦德公为之，故云初伏。伏者，隐伏避盛暑也。《历忌释》云：伏者何？以金气伏藏之日也，四时代谢，皆以相生。立春，木代水，水生木。立夏，火代木，木生火。立冬，水代金，金生水。立秋，以金代火，故至庚日必伏。庚者金，故曰伏也。”⑨这是五行家的说法，又以干支相配，庚、辛为金。《汉书·郊祀志》：“（秦德公）用三百牢于鄜畤，作伏祠。”颜师古注：“伏者，谓阴气将起，迫于残阳而未得升。故为藏伏，因名伏日。”⑩ 上揭《史》《汉》诸书所谓秦德公二年（676）初伏云云，是谓秦人于此年才开始有伏祠。“磔狗邑四门以御蛊灾”，是一种杀狗于四方之门从而禳却热毒的祭祀活动，蛊为厉鬼之属。《史记·十二诸侯年表》明言秦德公二年“初作伏，祠社，磔狗邑四门。”伏日的起源恐怕要比伏祠早得多，《诗经·大雅·云汉》：“旱魃为虐，如惔如焚。”毛《传》：“魃，旱神也”，《说文》谓之“旱鬼”。魃的古音为并纽月部，伏的古音为并纽职部，魃、伏双声，一韵之转，故“伏日”本应作魃日，祭祀旱神，禳却热毒，杀狗也只是一种形式寄托。嗣后风俗转移，由祭祀魃神而演变为隐伏避暑，于是遂名之为“伏日”。 至于伏日的起始时间及计算方法，目前所能考知的最早出处是唐代徐坚所编《初学记》中的一条材料。《初学记》卷四《岁时部下·伏日第八》“叙事”条注引《阴阳书》曰：“从夏至后第三庚为初伏，第四庚为中伏，立秋后初庚为后伏，谓之三伏。(11)《阴阳书》不知著者名姓，应是民间递相传授的数术汇集，这类书籍秦汉时流传甚广，怀挟其技者也大有人在。以夏至后第三个庚日为初伏，大概也是方术之士的一种约定俗成。 伏庚，文献中通作庚伏，唐前文献中鲜见其例，宋以后则多见。苏辙《谢入伏早出状》之二：“候极南讹，日临庚伏。”朱熹《次韵秀野署中》：“病随庚伏尽，尊向晚凉开。”伏日与腊日相对，是一年中最重要的物候时令。 经过文献校勘与互证，《苍颉篇》“霸暨傅庚”一语中的“霸暨”也作既霸，霸同魄、朏，泛指月相，是早期比较粗略的计日法，不仅有初吉、既生霸、既望和既死霸，还有哉生霸、哉死霸、旁生霸、旁死霸、望、晦，一月之相多达十个专名。“伏庚”概指伏日，从夏至后第三个庚日起算，第四个庚日为中伏，立秋后第一个庚日为后伏。中伏有时为十天，有时为二十天，而初伏、后伏则固定为十天。“伏庚”也作庚伏，出土《苍颉篇》残简将其用例自宋代提早到了秦代，至少提前了1200多年，这对汉语词汇史的研究也有重要意义。 ①阜阳汉简整理组：《阜阳汉简〈苍颉篇〉》，《文物》1983年第2期，第26页。 ②北京大学出土文献研究所编：《北京大学藏西汉竹书》（壹），上海古籍出版社，2015年，第32页。按，本文初稿所引简文系据朱凤瀚《北大汉简〈苍颉篇〉概述》一文，当时北大简《苍颉篇》尚未全部发表，此两简之中有缺文，详《文物》2011年第6期，第59页。 ③阜阳汉简整理组：《阜阳汉简〈苍颉篇〉》，第29页。 ④朱凤瀚：《北大汉简〈苍颉篇〉概述》，《文物》2011年第6期，第58页。 ⑤阜阳汉简整理组：《阜阳汉简〈苍颉篇〉》，第29页。 ⑥[清]俞樾：《春在堂全书》第三册，凤凰出版社，2010年，第84～88页。 ⑦王国维：《观堂集林》第一册，中华书局，1959年，第21～22页。 ⑧王国维：《观堂集林》第一册，第22页。 ⑨[汉]司马迁：《史记》，中华书局1959年，第184页。 ⑩[汉]班固：《汉书》，中华书局1962年，第1196页。 (11)[唐]徐坚等：《初学记》，第75页，中华书局1962年1月。
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