（临沂大学药学院，山东 临沂）
摘要：济慈是英国浪漫主义文学史上一位一生追寻美，感受美，歌颂美的诗人，其不朽之作《夜莺颂》中体现出的超凡想象力，消极感受力，生死哲学观都是他诗歌体系的重要组成部分。本文通过对济慈诗歌及书信的赏析，旨在探求济慈的美学思想，从而揭示其现实意义。
关键词：想象力；消极感受力；生死哲学观
济慈是浪漫主义诗歌史上一颗璀璨明珠，年仅26岁就因肺病早逝，在7年的创作生涯中写出了最伟大的颂诗。其诗歌情美境美，饱含哲思，在莎士比亚和华兹华斯等那里窥见并习得诗歌语言魅力，从画家朋友海登那儿发现了直观的造型之美，进而凭借自己对美的超凡感受力构筑了一个美即真，真即美的理想国度。他的诗歌《夜莺颂》完美的展现了他的美学思想。
一、超凡的想象力
济慈在创作中广泛汲取前人的优秀成分，再通过想象力将自己独特的体悟糅合进去，让诗歌焕发新的光彩，虽然前期诗歌中还有一些斯宾塞、弥尔顿式的回忆，但已能窥见其独立诗魂，自觉地用想象力这一无形翅膀在理想世界和现实世界遨游探寻，渴求找到一个平衡点，而这个平衡点就是诗歌永恒的美感，通过想象力将生活提炼，返回心灵，去观照这种美，去创作一个情境作为它生发的土壤，正如他写到的那样:"打破了人间的铁栏/进到一个奇幻的世界。"他在《夜莺颂》里写到"忘掉这里的疲倦，病热，烦躁/这里人们对坐着互听呻吟/瘫痪病颤动着几根灰白的发丝/青春渐渐地灰白，消瘦，死亡。"这些正是他亲身经历苦难的写照，贫病交加，倍受冷落，在诗歌创作之路上，被不断质疑批判，甚至是在长诗《恩弟米安》出版后遭到的人身攻击，都给了诗人想要避开现实，醉心艺术，通过身与物化来获得更高境界的自我个性，进而把现实世界至于理想国度的对照之下，转而写到"我已凭诗神无形的羽翼登程/已经跟你在一起了！夜这样柔美,恰好月亮皇后登上了宝座……"在接下来的诗行里，诗人想象着路过那一片青草坡，有山楂树立在那儿，周边蔷薇怒放，紫罗兰羞怯地藏匿在绿叶深处，玫瑰飘香，蚊蝇飞舞，自然纯净的国度简单宁静，这种安谧让他想要堕入死神的怀抱，就这样沉浸在美丽的幻梦中向人世告别，融入这无限的幸福中，原本是现实的伤感这一刻都化作烟尘。诗中的天仙、花神、歌者以及田野绿荫各色花朵在此都被赋予了生命力，深化了美之永恒的主题。正如他在致柏莱的信中写到:"想象就是真实，除此之外，我什么都不能确信。只要是想象可以捕捉到的美就一定是真实的，想象就好比是亚当的梦，他从梦中醒来，发现这就是真实。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆"这句话中济慈把想象比做是亚当的梦，就说明想象是纵情任性的，完全脱去了思维逻辑的束缚，具有唯美主义倾向，济慈正是通过深入万物来感受体悟，而不是用逻辑进行推理的方法来进行创作的，他从痛苦中抽离寻找欢乐，从愉悦中生发忧伤，正如《睡美人》中写到的，"我能否把这些欢乐舍弃/是的，我必须去抛开这些/去追寻更高贵的生活/去发现人类心灵/深处的痛苦和撞击"。被梦里的世界吸引，在现实的压力下苦撑，对社会充满责任感又渴求美学超脱。
二、消极感受力
济慈曾在给弟弟乔治的信中写到:"莎士比亚及其富有一种品质，我指的是消极才能，即一个人身处不确知的、神秘的、有疑问的环境中能安之若素，不急于探求事实和理由。"在后来的书信中，济慈提到诗歌创作如果不能像树上长叶子一样自然，不如不写，在济慈的这个观点里，他强调的是写作的一种状态，不是依靠理性推理，而是依靠对想象世界中美感的追寻，沉浸在这种享受之中，去感受，去融入。这一点和王国维所提出的无我之境也有些许类似，再有就是庄子的所持的离形去知和万物化一，陶翁的"采菊东篱下，悠然见南山"，老子的"大象无形，大音稀声"。在他看来诗歌不是说教，而应该是物与我的交融，是想象世界里艺术美与诗人内心涌动美感的交融，这才是诗歌艺术，在也行《夜莺颂》中诗人借用葡萄美酒来麻痹痛楚的神经，通过想象来让自己逃离苦难的现实。面对苦难他不是苦苦追问原因，用先贤哲思来寻找解决之道，而是任由自己游走在理想的国度，跟随鸟啼，花香，虫鸣融入大自然的画卷中，跟随着夜莺唱起的忧伤的歌，去探望旧约里思家的路得，去到公主的窗前，陪她等未归的骑士。
三、生死哲学观
在济慈的生死哲学观中，他认为生死轮替就如同四季变化般自然美丽，在济慈的《人的四季》中将人的少年、青年、中年、老年分别看作是大自然的春夏秋冬，少年时期生命力蓬勃一切都在向上发展，播种希望，让思想生根发芽，到了青年时期对这些思想紧紧追问，不懈奋斗，到了中年则能获得丰收，而晚年则可以在闲逸中回首自己走过的路，带着这些体验云淡风清的过活。这一过程，如此自然，从马克思的辩证唯物法看就是新旧交替的过程。《夜莺颂》中济慈写到:"我在黑暗里谛听着/已经多少次几乎堕入了死神安谧的爱情……"诗人在面对生死时，他向死而歌，渴望自己在诗歌想象的国度中享受至纯至美，然后昏迷而死，从而走向永恒，现实中的苦难永远无法改变，诗人心痛麻木，只有在夜莺的歌声里去找寻忘川，全诗在拉锯式的情感变换中，表明了诗人渴望打破有限的生命长度，脱离世俗，走向永恒。济慈命途多舛，饱受肺病折磨，小小年纪饱受人间冷暖，他把自己对人生的思考都写进了诗歌里，在面对死亡时更是展现出了自己对自然之美，永恒之美的无限赞赏，超越苦难，为至美而歌。诗人有意把自己的理想之境与死亡之境联系起来，进行转化，把死亡看作是神秘朦胧世界里歌颂欢乐的精灵，虚无缥缈却又近在咫尺。
参考文献
[1]郑方顺，英国诗歌研究〔M〕.北京:北京燕山出版社，1999.
[2]胡家峦，英国名诗详注〔M〕.北京:外语教学与研究出版社.
[3]济慈.济慈诗选〔M〕.朱维基，译，上海:上海译文出版社，1983.
论文作者:王霞
论文发表刊物:《知识-力量》2018年3月上
论文发表时间:2018/5/15
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