论解放思想、实事求是、与时俱进是马克思主义的精髓，本文主要内容关键词为：实事求是论文,马克思主义论文,与时俱进论文,精髓论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
[中图分类号]A81 [文献标识码]A [文章编号]1009-3311(2003)03-0005-05
解放思想，实事求是，与时俱进是我们党的思想路线，也是马克思主义的精髓和活的 灵魂。对马克思主义精髓意义的理解是一个重要的马克思主义观问题。解放思想、实事 求是、与时俱进的含义及其相互之间的关系是什么呢?与时俱进作为党的思想路线的组 成部分，作为马克思主义精髓的构成要素，有什么特殊的意义?把解放思想、实事求是 、与时俱进的整体作为马克思主义的精髓来理解的根据和它的总体意义是什么呢?这些 都需要我们结合“三个代表”重要思想的学习、贯彻和对党的十六大精神的学习、贯彻 搞清楚。
1 “精髓”观是一种马克思主义观
精髓是就事物的内容而言的，这个内容具有规定事物的本质的意义。要认识一个事物 ，首先要找出事物内容的精髓部分，并从中发现事物的本质。
理论上提出“精髓”概念具有十分重要的认识论的意义；但也具有重要的实践意义， 即通过对事物的精髓的认识，进而达到对事物的本质和规律的认识，用这种认识指导实 践，提出解决实践中的事物矛盾问题的方法。
马克思主义有没有它的精髓呢?马克思主义是有它的精髓的。关于马克思主义精髓的具 体内容，这是一个通过不断探索被逐渐认识和把握的问题。马克思和恩格斯没有明确地 说明过什么是他们的理论的精髓。恩格斯谈到过马克思一生中的“两个伟大发现”(唯 物史观和剩余价值学说)，马克思主义的精髓与这“两个伟大发现”肯定是有联系的， 但不会直接是这两个部分。精髓作为内容的精华，不仅具有根本性，而且具有高度的概 括性。在对什么是马克思主义的精髓的认识中，我们还可以追问，什么是构成这“两个 伟大发现”的基础的东西，或者说，什么是这“两个伟大发现”所体现和宣示的基本精 神?马克思和恩格斯都强调他们的理论的一般方法意义，反对把他们的理论看做是可以 被到处搬用的教条和公式。但这是他们对待自己的理论的态度问题，不是他们的理论本 身。而根据他们对于其理论的方法论意义的强调，能不能把马克思主义的精髓理解为马 克思主义哲学中的辩证法呢?这似乎也是不妥的。因为在马克思主义思想体系中，不只 是它的辩证法部分具有方法论的意义，它的世界观部分、认识论部分都具有方法论的意 义。只要把他们运用于对实际活动的指导，他们就具有方法和方法论的意义。我们总不 能把这个马克思主义哲学完全看成是马克思主义的精髓吧。如此宽泛的精髓内容，等于 没有精髓。关于把什么看做是马克思主义的精髓，在认识的方法上，我们当然不能依赖 于马克思主义创始人对这一问题的直接阐释，而是要通过客观、深入的分析来认识。关 于马克思主义精髓问题，在马克思和恩格斯那里所达到的认识程度，表明对马克思主义 的精髓的认识，是一个不断探索和观察的问题。这也符合事物、理论发展的规律，一定 的事物、一定的理论本身有个不断发展、完善的过程，只有在其成熟的阶段，它的一切 属性才可能完全地显现出来，同时人们对其本质、特征的认识也要有一个过程。对马克 思主义的精髓的认识，是在用这一理论指导实践的过程中和在这一理论的不断的发展过 程中逐渐实现的。
列宁对马克思主义的精髓曾经有过明确的阐释，指出：“马克思主义的精髓，马克思 主义活的灵魂：对具体情况作具体分析”。[1]这是列宁关于马克思主义精髓问题的第 一次直接的概括性的阐述。它的意义在于，既关注了马克思主义的理论内容，又关注了 对马克思主义的态度。而后者又是从马克思主义的理论实践中获得的认识，包含着无产 阶级的历史经验和马克思主义发展的经验。列宁科学揭示马克思主义的精髓，也是有其 必然性的。只有结合无产阶级的历史实践，并从这一实践和运用于这一实践的马克思主 义发展的基本经验中，才可能真正认识马克思主义的实质和精髓。这个基本经验就是不 要把马克思主义教条化，对马克思主义的运用不要脱离自己国家的实际。列宁的以下论 述实际也是对马克思主义精髓的一种认识：“马克思主义的全部精神，它的整个体系， 要求人们对每一个真理都要(α)历史地，(β)都要同其他原理联系起来，(γ)都要同具体的历史经验联系起来加以考察”。[2]中国共产党人在运用马克思主义指导中国革命、建设和改革的长期过程中对马克思主义精髓有了更为明确的科学的认识。这一认识是基于对党的80年奋斗经验的科学认识与总结。正如江泽民同志在庆祝中国共产党成立80周年大会上的讲话中指出的：“八十年的实践启示我们，必须始终坚持马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，坚持科学理论的指导，坚定不移地走自己的路。这是总结我们党的历史得出的最基本的经验。”[3]马克思主义基本原理同中国具体实际相结合这一认识和基本经验的科学概括的哲学基础，就是马克思主义哲学的普遍与特殊、共性与个性关系的辩证法，它所表现的马克思主义观是马克思主义的具体性和现实性。毛泽东关于辩证法的精髓的科学阐释奠定了我们党对于马克思主义精髓的科学认识的基础。毛泽东把“共性个性、绝对相对的道理”看做为“关于事物矛盾的问题的精髓”，并认为“不懂得它，就等于抛弃了辩证法”。[4]从毛泽东关于辩证法问题的精髓的认识与列宁关于马克思主义精髓问题的论述的一致性来看，毛泽东的论述同样具有马克思主义观的一般意义。在马克思主义中国化的过程中，明确地回答马克思主义精髓问题的是邓小平。邓小平指出：“马克思、恩格斯创立了辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线，毛泽东同志用中国语言概括为‘实事求是’四个字”，[5]“‘实事求是’是马克思主义的精髓”。[6]“实事求是”，是用中国语言对列宁的“对具体问题作具体分析”和毛泽东的“共性个性、绝对相对的道理”的概括。实事求是是一个总要求、总原则，“对具体情况作具体分析”也好，处理好共性个性的关系也好，其行为的性质都是实事求是，其目的都是为了做到实事求是。所以，把实事求是概括为马克思主义的精髓具有更全面也更有根本的意义，是马克思主义精髓观的一个发展。
从马克思主义经典作家关于马克思主义精髓问题的思想中，我们可以发现，人们对马 克思主义精髓的认识是与其对马克思主义本质的认识，即马克思主义观密切联系着的。 马克思主义观是人们对马克思主义的根本看法，包括对马克思主义的本质、基本特征、 发展规律、历史命运以及它的来源、它与其它具体科学和思潮的关系等的看法。列宁、 毛泽东、邓小平关于马克思主义精髓的具体表达虽然不同，但其内涵则是完全一致的， 并且表明了一种一致的科学的马克思主义观。这种马克思主义观是批判的、实践的。马 克思和恩格斯在其理论活动之初，就反复强调他们的理论的批判性质和实践性质。马克 思指出：“新思潮的优点就恰恰在于我们不想教条式地预料未来，而只是希望在批判旧 世界中发现新世界”。“如果我们的任务不是推断未来和宣布一些适合将来任何时候的 一劳永逸的决定，那么我们便会更明确地知道，我们现在应该做些什么，我指的就是要 对现存的一切进行无情的批判”。“所以我不主张我们树起任何教条主义的旗帜。”[7 ]马克思主义的这一根本性质规定了它的一系列的本质特征，其中包括它的现实性的特 征和具体性的特征。马克思主义只要是实践的、批判的，因而对现实世界具有批判的和 实践的意义，它就一定是现实的和具体的。而马克思主义的这种现实性的和具体性的要 求，也决定马克思主义必须是一种发展的科学，并要求我们在实践中以相应的态度对待 它，即把马克思主义当做各项工作的指南，而不是到处搬用的现成的理论公式。由此可 见，马克思主义的精髓观问题是一个与马克思主义观问题具有密切关系的问题。马克思 主义精髓观其实是一种马克思主义观。
2 与时俱进的马克思主义精髓意义的凸显
对马克思主义精髓的认识是随着实践的发展而不断深入和发展的。所以，精髓观是一 个历史的范畴。中国共产党人和中国人民对马克思主义精髓的认识，经历了一个不断探 索和不断深化的过程，即从仅仅把实事求是理解为马克思主义的精髓，到把解放思想和 实事求是联系起来理解马克思主义的精髓，再到把解放思想、实事求是、与时俱进理解 为马克思主义的精髓，从而形成了中国共产党人科学的完整的马克思主义精髓观。
解放思想、实事求是、与时俱进的完整思想路线的形成，是我们党运用马克思主义基 本理论研究现实中的重大问题、对共产党执政的规律、对社会主义建设的规律、对人类 社会发展的规律不断深入认识的结果。我们最早是把实事求是看做为马克思主义的精髓 ，并根据我党历史上所犯错误的主要教训，着重强调一切从实际出发、实事求是思想路 线的意义。强调要实事求是地评价我们历史上所犯错误的性质和实事求是地总结所犯错 误的教训；强调实事求是地认识、评价和对待毛泽东思想；强调实事求是地认识我们的 国情和所处社会主义的阶段。我们党着重强调一切从实际出发，实事求是的思想路线， 从理论上讲，就是着重强调马克思主义理论的哲学唯物主义性质，强调它的科学世界观 基础。这种强调的客观根据在于我们的主要历史教训和我国改革开放之初的实际情况， 它适应了在政治上和思想上拨乱反正和改革开放的要求。实践表明，我们那时对党的思 想路线的理解不仅是有根据的，而且对我们的成功实践是发挥了正确的指导作用的。随 着改革开放的不断深入和社会各个方面发展的要求，观念陈旧、思想僵化，教条主义和 “左”的思想束缚成为改革开放和各项事业进一步发展的主要障碍。在这种情况下，能 否解放思想，更新观念，从教条主义和“左”的思想束缚中解放出来，就成为改革成败 和事业发展的关键，也是我们能否真正回到实事求是思想路线上来的决定性因素。解放 思想与实事求是达到了同一，解放思想的迫切意义使之具有了实事求是的内涵。为强调 解放思想的现实意义，以适应形势发展和改革实践的要求，我们党把解放思想，实事求 是一起确定为我们党在新时期的思想路线，也表明我们对马克思主义精髓的认识的发展 。
与时俱进是马克思主义的理论品质，也是马克思主义发展的历史经验。与时俱进中的 “时”不是纯粹的自然时间，而是一种“文化时间”或“历史时间”。它的内容是指一 定的自然时间内作为客观存在的现实形势和这一条件下的人们的实际生活过程，它的实 质和核心的内容是人们改造物质世界的实践。“与时俱进”就是我们的各项事业要随着 实践的发展和历史的进步而不断发展，特别是作为我们实践的指导思想的马克思主义以 及在马克思主义指导下发展起来的科学、技术和文化，都要随着建设中国特色社会主义 实践的发展而不断发展。与时俱进是对我们的各项工作的总要求，从这个要求的根本性 来说，与时俱进就是党的全部理论和工作要体现时代性，把握规律性，富于创新性。与 时俱进的要求同解放思想、实事求是的要求进行比较，它突出的是创新性的要求。我们 体现时代性和把握规律性，目的在于创新，结果在于创新。对于马克思主义来说，解放 思想、实事求是、与时俱进的思想路线突出的是它的创新性质和创新要求。马克思主义 理论创新的源泉和动力在于无产阶级实践，创新的内在要求和根据则在于马克思主义的 本质。马克思主义发展的历史经验表明，马克思主义的发展就是在不断地创新理论的过 程中实现的。马克思主义用它自己的历史说明了它的与时俱进和理论创新的内在品质。 而世界历史的新变化，我国改革开放和社会主义现代化建设事业的发展，也要求马克思 主义必须适应变化了的新形势和新任务而不断实现创新。总之，对马克思主义发展的历 史经验的新认识、新的历史形势和社会主义现代化建设实践的新要求，把与时俱进、理 论创新的意义凸显出来了，也是把它的马克思主义的精髓意义凸显出来了。
把解放思想、实事求是、与时俱进看做是马克思主义的精髓，既揭示了马克思主义与 时俱进、不断创新的本质或品质，也指出了马克思主义实现与时俱进、不断创新的现实 道路。这条道路，从根本说来，就是马克思主义一定要适应实践的发展，以实践来检验 一切，自觉地把思想从那些不合时宜的观念、做法和体制的束缚中解放出来，从对马克 思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来 。
3 解放思想，实事求是，与时俱进是一个有机的整体
解放思想，实事求是，与时俱进是中国的马克思主义者对马克思主义精髓的最新认识 和最新概括。这个认识和概括的最大优点在于，它在更加完整的意义上揭示了马克思主 义的本质和特征。解放思想，实事求是，与时俱进是马克思主义的全部特征的集中表现 。
江泽民同志曾经谈到解放思想与实事求是的统一性。他指出：“解放思想，实事求是 ，是建设有中国特色社会主义理论的精髓，是保证我们党永葆蓬勃生机的法宝。解放思 想同实事求是是统一的，就是要求我们的思想认识符合实际，在马克思主义指导下，冲 破落后的传统观念和主观偏见的束缚，改变因循守旧、不接受新事物的精神状态”。[8 ]“解放思想与实事求是是统一的，应一以贯之。不解放思想，教条主义盛行，不可能 做到实事求是；离开实事求是，脱离实际，脱离亿万群众创造性的实践，不是真正的思 想解放。”[9]实事求是是一个基本的要求，解放思想是实现实事求是的一个条件和要 求，在一定的条件下，没有解放思想，就没有实事求是；但是，实事求是又是解放思想 的目的和根据。总之，二者是相互联系、相互规定、相互制约的。
解放思想，实事求是，与时俱进也是一个具有内在联系的统一的整体。作为思想路线 的新内容和马克思主义精髓的构成要素的与时俱进，着眼的是我们伟大事业的未来发展 ，与此相适应，也是着眼于马克思主义的创新发展。而要实现这个要求，前提是把现在 的事情做好，并在现在的实践中以发展的眼光认识和对待马克思主义，努力实现马克思 主义的理论创新。在这个意义上，解放思想和实事求是就成为实现与时俱进的条件。与 时俱进在解放思想和实事求是的实现过程中而得以实现。同时，与时俱进作为我们的事 业、我们的实践和马克思主义面向未来的总要求，又为解放思想和实事求是提供了方向 和目标，规定了解放思想和实事求是的内容和性质。总之，解放思想、实事求是、与时 俱进构成了一个具有内在联系的“历史过程的总体”。
解放思想、实事求是、与时俱进的整体性的根据，从根本上说，是我们所从事的伟大 事业的性质，即中国无产阶级和最广大人民建设中国特色社会主义实践的性质，而从理 论上说，则在于马克思主义的实践性、创新性和科学性的本质特征。马克思主义的实践 性和科学性规定了我们的行动必须遵循实事求是的思想路线，决定了解放思想、与时俱 进的目标和方向，也决定了它们的现实性，提供了实现解放思想、与时俱进的动力。解 放思想、与时俱进要求以马克思主义的创新性为其内在根据。解放思想、实事求是、与 时俱进的马克思主义精髓性质正是从马克思主义的实践性、创新性和科学性的表现中被 把握的。对解放思想、实事求是、与时俱进的精髓性质的理解，必须与对马克思主义的 实践性、创新性和科学性的理解联系起来。
4 解放思想，实事求是，与时俱进与“三个代表”重要思想
解放思想、实事求是、与时俱进是“三个代表”重要思想形成的哲学基础。首先，“ 三个代表”重要思想的形成，是以我们党对当代世界形势的客观观察和对时代主题的准 确把握为前提的。客观地观察世界并从中认识和把握时代的主题，是实事求是的要求和 这一精神的体现。从这种观察中，我们不仅正确地认识到当代世界更加开放、各个国家 和民族的联系更加密切的性质，而且从这种观察中也准确地把握了和平与发展的时代主 题，这成为我们党提出“三个代表”要求的重要思想坐标。
其次，“三个代表”重要思想的形成，是以我们党对现阶段我国国情及其未来趋势和 发展要求的正确认识为基础的。我们党根据解放思想、实事求是的思想路线，客观判断 我国社会发展的阶段性，得出我国正处于社会主义初级阶段的结论，从而确立了以经济 建设为中心，坚持改革开放和四项基本原则的党的基本路线。党对改革开放和社会主义 市场经济条件下思想文化战线上的成就和存在的问题也有清醒的认识。党在“三个代表 ”重要思想中提出的“始终代表中国先进生产力的发展要求”和“始终代表中国先进文 化的前进方向”的要求，实际上也是我国社会发展的总体目标和要求，它的基本意义在 于，在坚持解放和发展生产力的基础上，做到社会的全面发展和全面进步。
第三，“三个代表”重要思想的形成，是党对自己的历史方位、党的建设的现状和党 在新时期面临的形势和任务的客观观察和科学判断的结果。我们党历经革命、建设和改 革，已经从领导人民为夺取全国政权而奋斗的党，成为领导人民掌握全国政权并长期执 政的党；已经从受到外部封锁和实行计划经济条件下领导国家建设的党，成为对外开放 和发展社会主义市场经济条件下领导国家建设的党。基于对自己的历史方位的这种正确 判断，我们党得出的结论是：“我们必须从中国和世界的历史、现状和未来着眼，准确 把握时代特点和党的任务，科学制定并正确执行党的路线方针政策，认真研究和解决推 动中国社会进步和加强党的建设的问题，做到既不割断历史，又不迷失方向，既不落后 于时代，又不超越阶段，使我们的事业不断从胜利走向胜利”。[9]“三个代表”重要 思想所要解决的首要的和核心的问题，是在新的历史条件下我们要“建设一个什么样的 党和怎样建设党”的问题。所以，它的提出不仅需要有对党的历史方位的正确判断，而 且需要有对党的建设的现状的深切了解。“三个代表”重要思想的提出直接说来就是为 了解决那些与党的性质、宗旨和党在新时期肩负的重大历史任务不相适应的情况和问题 。
“三个代表”重要思想的内容也体现了解放思想、实事求是、与时俱进这一马克思主 义的精髓。例如，党的先进性质与先进生产力有没有直接的联系?这个问题长期以来在 理论上并没有搞清楚，并且在理论上也没有提出这样的问题。为什么呢?因为长期以来 人们总是从政治关系上理解政党现象，因而对一定政党的活动、政党性质的理解往往仅 仅停留在政治层面，至多只深入到生产关系，即与一定的社会经济制度联系起来，而不 与生产力的一定发展的状况联系起来。“三个代表”重要思想提出党要“始终代表中国 先进生产力的发展要求”，才使我们在思维方式上打破以往的那种“定式”思维，开始 追问政党性质与生产力的联系问题。“三个代表”重要思想明确地回答了这个问题。从 历史发展的基本规律和根本趋势来说，要对任何形式的人的活动做出价值判断，归根结 底离不开生产力的发展。任何先进阶级的先进政党的产生、它的性质和它的活动内容都 与决定这一政党所处时期的生产力的发展状况相一致，与这一生产力的发展要求相一致 。在政党与生产力的关系问题上，只有这种认识才是实事求是的认识。这种认识也具有 思想解放的意义，它打破了一直存在的党与经济、党与生产力的关系相去甚远的习惯看 法，打破了关于党集中精力抓经济建设、抓生产力发展，就是离开了政治、削弱了政治 的错误看法。
“三个代表”重要思想既是我们党与时俱进、不断开拓创新和实现马克思主义新发展 的结果，也以它特有的理论内容充分表现了马克思主义与时俱进的理论品质。分析起来 我们会发现，“三个代表”重要思想以“始终代表”、“先进生产力”、“先进文化” 、“发展要求”、“前进方向”、“最广大人民”等鲜明的语言形式，在内容上表达了 一种在党的指导思想、党的建设和党的领导方面的与时俱进、不断开拓创新的辩证发展 观。
总之，正是由于“三个代表”重要思想彻底贯彻了解放思想、实事求是、与时俱进的 思想路线，以它特有的理论内容充分体现了马克思主义的这一精髓和活的灵魂，从而也 把“三个代表”重要思想的精髓与马克思主义的精髓统一起来，把“三个代表”重要思 想与马克思主义统一起来。“三个代表”重要思想是真正意义上的当代中国的马克思主 义。
收稿日期：2003-06-26