范仲淹的赋论与赋作新探，本文主要内容关键词为：范仲淹论文,作新论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
中图分类号：I207.22文献标识码：A文章编号：1671-3842(2006)02-0035-07
范仲淹(989-1052)是北宋著名的政治家，也是一位杰出的辞赋作家。李调元《雨村赋话》卷五评云：“宋初人之律赋最夥者，田、王、文、范、欧阳五公。黄州一往清泚，而谏议较琢磨，文正游行自得，而潞公尤谨严，欧公佳处乃似笺表中语，乃免陈无己‘以古为俳’之诮。故论宋朝律赋，当以表圣、宽夫为正则，元之、希文次之，永叔以降，皆横骛别趋而偭唐人之规矩者也。”[1] 认为范仲淹与田锡、王禹偁、文彦博、欧阳修等是宋初律赋作品最丰富的五位作家。查《四部丛刊》本《范文正公集》，卷一收《明堂赋》、《秋香亭赋》、《灵乌赋》等3篇；卷二十收《老人星赋》、《老子犹龙赋》、《蒙以养正赋》、《礼仪为器赋》、《今乐犹古乐赋》、《省试自诚而明谓之性赋》、《金在熔赋》、《临川羡鱼赋》、《水车赋》、《用天下心为心赋》等10篇。又查《范文正公别集》，卷二收《尧舜率天下以仁赋》、《君以民为体赋》、《六官赋》、《铸剑戟为农器赋》、《任官惟贤材赋》、《从谏如流赋》、《圣人大宝曰位赋》、《贤不家食赋》、《穷神知化赋》、《乾为金赋》、《王者无外赋》等11篇；卷三收《易兼三材赋》、《淡交若水赋》、《养老乞言赋》、《得地千里不如一贤赋》、《体仁足以长人赋》、《阳礼教让赋》、《天骥呈才赋》、《稼穑惟宝赋》、《天道益谦赋》、《圣人抱一为天下式赋》、《政在顺民心赋》、《水火不相入而相资赋》等12篇。以上共计36篇。另外《四库全书》本《历代赋汇》收有本集之外的《大礼与天地同节赋》、《制器尚象赋》2篇，和断句《荠赋》1篇，缺收《淡交若水赋》。两相合计，范仲淹总计存赋全篇38篇，断句1篇。其中除正集卷一所收的3篇为古赋之外，其他均为律赋。
前此研究范仲淹赋作的主要有2篇论文，一篇是洪顺隆教授所作《范仲淹的赋与他的文学观》[2]，另一篇是何佩雄教授所作《略论范仲淹的“治道”赋》[3]。这两篇论文对于范仲淹赋中体现的文学观和“治道”观作了深入探讨，但是范仲淹赋涉及的问题比较广泛，诸如范仲淹的律赋理论、范仲淹赋的押韵与分类、范仲淹律赋的体裁格式、范仲淹赋作的评论、以及范仲淹赋与散文之间的相互影响等诸多问题，上两篇论文并未展开讨论。因此，本文另辟蹊径，讨论这些范仲淹赋学中的有关问题。
一、范仲淹的赋论检阅
在《范文正公别集》卷四收录有1篇有关范仲淹赋学理论的重要文章《赋林衡鉴序》。《赋林衡鉴》是范仲淹编选的1部唐宋律赋选本，这部书大约选律赋100余首，分类编撰。此书在宋代颇为流行，南宋郑起潜在《上尚书省札子》中说：“起潜屡尝备数考校，获观场屋之文，赋体多失其正。起潜初任吉州教官，尝刊赋格，自《三元》、《衡鉴》、二李及乾淳以来诸老之作，参以近体，古今奇正，粹为一编。总以五诀，分为八韵，至于一句，亦各有法，名曰《声律关键》。”[4] 其中所谓的《衡鉴》，应当就是指范仲淹编选的《赋林衡鉴》而言。可惜《赋林衡鉴》已经失传，今人无从窥其全貌。好在该书的《序》还保存下来，我们可以据以分析范仲淹的赋论思想。以下就这篇《序》作分段分析：
“人之心也，发而为声，声之出也，形而为言；声成文而音宣，言成文而诗作。圣人稽四始之正，笔而为经；考五声之和，鼓以为乐。是故言依声而成象，声依乐以宣心。感于人神，穆乎风俗，昭昭六义，赋实在焉。”这是起首的一段，谈论赋的起源。其观点来源于《礼记·乐记》和《诗大序》。认为赋为六义之一，具有“感于人神，穆乎风俗”的社会作用。“及乎大醇即醴，旁流斯激，风雅条散，故态屡迁，律吕脉分，新声间作。而士衡名之体物，聊举于一端；子云语以雕虫，盖尊其六籍。降及近世，尤尚斯文。”这是第二段，谈论历史上对赋的定义和评价。认为陆机关于“赋体物而浏亮”的说法只是谈到一个方面，并不全面；而扬雄关于“赋乃童子雕虫篆刻，壮夫不为”的说法，只是他自己推重其经学著作的片面之词，不必当真。近世(指唐宋)以来，赋类文体特别受到推崇。“律体之兴，盛于唐室。贻于代者，雅有存焉。可歌可谣，以条以贯；或祖述王道，或褒赞国风，或研究物情，或规戒人事；焕然可警，锵乎在闻。国家取士之科，缘于此道。九等斯辨，寸长必收。”这是第三段，谈论律赋兴盛于唐代，具有“或祖述王道，或褒赞国风，或研究物情，或规戒人事”等四个方面的重要功能，因而被国家规定为科举文体，发挥着为国家抡才的重大作用。“其如好高者鄙而弗攻，几有肴而不食；务近者攻而弗至，若以莛而撞钟。作者几稀，有司大患。虽炎炎其火，玉石可分；而滔滔者流，泾渭难见；曷尝求备，且务广收。故进者岂尽其才，而退者愈惑于命。临川者鲜克结网，入林者谓可无虞。士斯不勤，文何以至？撰述者既昧于向趣，题品者复异其好尚。绳墨不进，曲直终非。”这是第四段，谈论律赋文体由于“好高者鄙而弗攻、务近者攻而弗至”等原因，以至出现了衰落的局面；加之“撰述者既昧于向趣，题品者复异其好尚”的现象，导致缺乏公平合理的律赋评价体系。“仲淹少游文场，尝禀词律，惜其未获，窃以成名。近因余闲，载加研玩，颇见规格，敢告友朋。其于句读声病，有今礼部之式焉。别析二十门，以分其体势：叙昔人之事者，谓之叙事；颂圣人之德者，谓之颂德；书圣贤之勲者，谓之记功；陈邦国之体者，谓之赞序；缘古人之意者，谓之缘情；明虚无之理者，谓之明道；发挥源流者，谓之祖述；商榷旨义者，谓之论理；指其物而咏者，谓之咏物；述其理而咏者，谓之述咏；类可以广者，谓之引类；事非有隐者，谓之指事；究精微者，谓之析微；取比象者，谓之体物；强名之体者，谓之假象；兼举其义者，谓之旁喻；叙其事而体者，谓之叙体；总其数而述者，谓之总数；兼明二物者，谓之双关；词有不羁者，谓之变态。区而辩之，律体大备。”这是第五段，谈论自己对律赋素有研究，因此编成一部《赋林衡鉴》，其书按照分类编排的体例，分成叙事、颂德、记功、赞序、缘情、明道、祖述、论理、咏物、述咏、引类、指事、析微、体物、假像、旁喻、叙体、总数、双关、变态等二十类，他分类的依据主要有二：一是按照题材分类，前十类大致如此；一是按照写作方法分类，后十类大致如此。尤其值得注意的是他收录了所谓“词有不羁”的“变态”类，这一类作品也许是由律赋转化为文赋的先兆。“然古今之作，莫可尽见；复当旅次，无所检索。聊取其可举者类之于门，门各有序，盍详其旨。故不足者，以今人之作者附焉。略百余首，以示一隅。使自求之，思过半矣。虽不能贻人之巧，以庶几辨惑之端。名之曰《赋林衡鉴》，谓可权人之轻重，辨己之妍媸也。所举之赋多在唐人。岂贵耳而贱目哉？庶乎文人之作，由有唐而复两汉，由两汉而复三代。斯文也既格乎雅颂之致，斯乐也，亦达乎韶夏之和。臣子之心，岂徒然耳！”这是第六段，声明自己选赋以唐人赋为主，并且指明其书命名为《赋林衡鉴》的缘由，在于用此书“权人之轻重，辨己之妍媸”，作为律赋制作的准绳。“若国家千载特见，取人易方，登孝廉，举方正，聘以伊尹之道，策以仲舒之文，求制礼作乐之才，尚经天纬地之业，于斯述也，委而不论，亦吾道之志欤！时天圣五年正月日，高平范仲淹序。”这是最后一段，说国家行政当局如果改革科举之法，不考律赋，如果真正能够做到“求制礼作乐之才，尚经天纬地之业”，那么，就完全可以废弃《赋林衡鉴》一书不用，那也是符合自己的初心本性的。
我们还注意到，这篇序文署年为“天圣五年”，当西元1027年，范仲淹时年39岁。据《范文公年谱》记载：此年“公寓南京应天府。按公《言行录》云：时晏丞相殊为留守，遂请公掌府学。公常宿学中，训督学者，皆有法度，勤劳恭谨，以身先之。由是四方从学者辐辏，其后以文学有声名于场屋朝廷者，多其所教也”[5]。由此可知，范仲淹编选《赋林衡鉴》一书的现实目的，有可能是作为南京应天府学的教本。
二、范仲淹赋的押韵和分类
律赋是唐宋和清代科举考试中使用的文体之一，其最显著的特点就是题目之下加以限韵。清代赋论家王芑孙说：“官韵之设，所以注题目之解，示程式之意，杜抄袭之门，非以困人而束缚之也。”[6] 可见限韵的目的可以包括三个方面：一是解释题目，二是立下行文的格式规范，三是为了防止科场作弊和统一录取标准。第一个方面不是必须的，因为有的限韵有解题的作用，有的则与题目无关；第二、第三方面则是限韵应有的功用。由于韵脚的限制，考生必须戴着镣铐跳舞，在有限的韵脚之下，尽量发挥才情，以营造出精致遒美的篇章。首先让我们回顾一下唐宋人记载的有关律赋押韵规定：
唐抄本《赋谱》云：“近来官韵多勒八字，而赋体八段，宜乎一韵管一段，则转韵必待发语，递相牵缀，实得其便，若《木鷄》是也。”[7]《木鷄赋》是中唐浩虚舟登第的应试之作，其赋以“致此无敌，故能先鸣”为韵，阐述“以静制动，以逸待劳”的道理，可视为唐代律赋押韵的正格。唐人律赋官韵虽然多勒八字，但相对比较自由，尚未严格遵循四平四仄的规范。这种情形到了五代时就更加严格了，《旧五代史》卷九十三《卢质传》记载：“质以‘后从谏则圣’为赋题，以‘尧舜禹汤，倾心求过’为韵，旧例赋韵四平四侧，质所出韵乃五平三侧，由是大为识者所诮。”(按：此例又见《容斋四笔》卷六《乾宁覆试进士》条)
宋人王楙《燕翼诒谋录》：“国初进士辞赋押韵不拘平仄次第，太平兴国三年九月，始诏进士律赋平仄次第用韵；而考官所出，官韵必用四平四仄。辞赋自此齐整，读之铿锵可听矣。”[8] 由此可见，宋代官方规定的律赋押韵规则比唐代更为严整，必须严格遵循四平四仄的规范。
《四部丛刊》本的《范文正公集》所收律赋题下都标注有八字限韵，按照四平四仄的标准，本节拟检验范仲淹律赋的押韵。
范仲淹的《赋林衡鉴》将律赋按照题材和写作方式分成20类，他自己的赋作，清人陈元龙编选的《御定历代赋汇》收录有38篇，分别收录在以下各类：
(一)天象类(1篇)：《老人星赋》，以“明星有烂，万寿无疆”为韵，乃平平仄仄，仄仄平平格式；(二)治道类(20篇)：《圣人大宝曰位赋》，以“仁德之守，光大君位”为韵，乃平仄平仄，平仄平仄格式；《王者无外赋》，以“王者天下，何外之有”为韵，乃平仄平仄，平仄平仄格式；《圣人抱一为天下式赋》、以“淳一敷教，天下为式”为韵①，乃平仄平仄，平仄平仄格式；《尧舜率天下以仁赋》，以“尧舜仁化，天下从矣”为韵，乃平仄平仄，平仄平仄格式；《体仁足以长人赋》，以“君体仁道，随彼尊仰”为韵，乃平仄平仄，平仄平仄格式；《君以民为体赋》，以“君育黎庶，如彼身体”为韵，乃平仄平仄，平仄平仄格式；《用天下心为心赋》，以“人主当用天下心矣”为韵，乃平仄平仄平仄平仄格式；《阳礼教让赋》，以“修射崇饮，民不争矣”为韵，乃平仄平仄，平仄平仄格式；《政在顺民心赋》，以“明主施政，能顺民欲”为韵，乃平仄平仄，平仄平仄格式；《任官惟贤材赋》，以“分职求理，当任贤者”为韵，乃平仄平仄，平仄平仄格式；《得地千里不如一贤赋》，以“贤实邦本，何地能及”为韵，乃平仄平仄，平仄平仄格式；《六官赋》，以“分职无旷，王道行矣”为韵，乃平仄平仄，平仄平仄格式；《贤不家食赋》，以“尊尚贤者，宁有家食”为韵，乃平仄平仄，平仄平仄格式；《大礼与天地同节赋》，限韵原缺；《礼义为器赋》，以“崇礼明义，斯以为器”为韵，乃平仄平仄，平仄平仄格式；《制器尚象赋》，限韵原缺；《铸剑戟为农器赋》，以“天下无事，兵器销偃”为韵，乃平仄平仄，平仄平仄格式；《从谏如流赋》，以“王者从谏，如彼流水”为韵，乃平仄平仄，平仄平仄格式；《乾为金赋》，以“刚健纯粹，其象金也”为韵，乃平仄平仄，平仄平仄格式；《金在熔赋》，以“金在良冶，求铸成器”为韵，乃平仄平仄，平仄平仄格式。(三)典礼类(1篇)：《养老乞言赋》，以“求善言以资国之用”为韵，乃平仄平仄平仄平仄格式。(四)祯祥类(1篇)：《天骥呈才赋》，以“君德通远，天马斯见”为韵，乃平仄平仄，平仄平仄格式。(五)文学类(1篇)：《易兼三材赋》，以“通彼天地，人谓之易”为韵，乃平仄平仄，平仄平仄格式。(六)性道类(5篇附1篇)：《省试自诚而明谓之性赋》，以“诚发为德，彰彼天性”为韵，乃平仄平仄，平仄平仄格式；《穷神知化赋》，以“穷彼神道，然后知化”为韵，乃平仄平仄，平仄平仄格式；《天道益谦赋》、以“天道常益，谦损之义”为韵，乃平仄平仄，平仄平仄格式；《蒙以养正赋》，以“君子能以蒙养其正”为韵，乃平仄平仄，平仄平仄格式；《水火不相入而相资赋》，以“其性相反，同济于用”为韵，乃平仄平仄，平仄平仄格式；《淡交若水赋》，以“君子求友，恬淡为上”为韵，乃平仄平仄，平仄平仄格式。(七)农桑类(2篇)：《稼穑惟宝赋》，以“王者崇本，民食为贵”为韵，乃平仄平仄，平仄平仄格式；《水车赋》，以“如岁大旱，汝为霖雨”为韵，乃平仄仄仄，仄平平仄格式。(八)宫殿类(1篇)：《明堂赋》，古体赋，不限韵。(九)室宇类(1篇)：《秋香亭赋》，古体赋，不限韵。(十)音乐类(1篇)：《今乐犹古乐赋》，以“民庶同乐，今古何异”为韵，乃平仄平仄，平仄平仄格式。(十一)仙释类(1篇)：《老子犹龙赋》，以“玄圣之道，通变如此”为韵，乃平仄平仄，平仄平仄格式。(十二)鸟兽类(1篇)：《灵乌赋》，古体赋，不限韵。(十三)鳞虫类(1篇)：《临川羡鱼赋》，以“嘉鱼可致，何羡之有”为韵，乃平平仄仄，平仄平仄格式。(十四)草木类(1篇)：《荠赋》(断句)。
就分类来观察，《御定历代赋汇》的分类方法主要来源于类书，而范仲淹《赋林衡鉴》的分类，主要出自于揣摩写作方法的需要，因此，两书的赋作归类方式是大不相同的。如果《赋林衡鉴》没有失传，把两种书的赋作归类方式作一详细比对，恐怕是蛮有学术意味的事情。另外，《范文正公别集》卷三有《淡交若水赋》1篇，《御定历代赋汇》失收，按其内容，也许可以收入性道类。
就押韵来观察，除了3篇古体赋之外，范仲淹的律赋一般都限八字韵脚；限韵的平仄分布，只有3篇呈现不规则状态(即：《老人星赋》为平平仄仄，仄仄平平；《水车赋》为平仄仄仄，仄平平仄；《临川羡鱼赋》为平平仄仄，平仄平仄)，其他各篇都遵循四平四仄，相间而行的标准格式，这说明范仲淹的律赋制作，有着强烈的应对科举考试意图，而不单纯是个人的咏物言志之作。
另外，《御定历代赋汇》所收《大礼与天地同节赋》、《制器尚象赋》2篇，范仲淹本集失载，因而限韵原缺。根据范仲淹律赋押韵的惯例，一是八字韵脚是对赋题意旨的疏解，二是基本上遵循四平四仄相间而行的格式，我们可以推断出这2篇律赋的限韵。先看《制器尚象赋》：第一韵：筌、先、焉；第二韵：圣、正、性；第三韵：端、安、观；第四韵：长、象、往；第五韵：陈、因、伦；第六韵：弊、济、制、际；第七韵：乎、殊、图；第八韵：义、器、利。由上可见，《制器尚象赋》很有可能是以“先圣观象，因制乎器”为韵。再看《大礼与天地同节赋》：第一韵：详、纲、常；第二韵：礼、体、启；第三韵：维、私、亏之；第四韵：泰、外、太；第五韵：筌、全、天、然、焉；第六韵：致、器、备、次、地；第七韵：通、同；第八韵：节、列、设。由此可见，《大礼与天地同节赋》很有可能是以“常理之外，天地同节”为韵。这样，我们就将范仲淹律赋所失落的限韵尽可能恢复起来了。
三、范仲淹律赋的结构分析
从前面对范仲淹赋论的分析中，我们已经知道，范仲淹编选《赋林衡鉴》一书是以唐人律赋为范式的。由此我们推断，范仲淹本人写作律赋也应该符合唐人律赋的一般结构模式。近年由于唐抄本《赋谱》发现，我们已经知道了唐人律赋的句式术语和结构方式，先看句式：凡赋句有壮、紧、长、隔、漫、发、送合织成，不可偏舍②。
所谓“壮”，指“水流湿，火就燥”一类三字对句；所谓“紧”，指“方以类聚，物以群分”之类四字对句；所谓“长”，指每句五字至九字的对句；所谓“隔”，指隔句对；所谓“漫”，指不用对偶的散句，通常用于赋篇结束部位；所谓“发”，指“原夫、稽其”之类用于段首的关联词语；所谓“送”，指“者、也”之类用于煞句的词语：“凡赋体分段，各有所归。但古赋或多或少，若《登楼》三段，《天台》四段是也。至今新体，分为四段：初三四对，约三十字为头；次三对，约四十字为项；次二百字为腹；最末约四十字为尾。就腹中更分为五：初约四十字为胸，次约四十字为上腹，次约四十字为中腹，次约四十字为下腹，次约四十字为腰。都八段，段段转韵发语为常体。”这里所谓的“古赋”是唐人对唐代以前赋体的称谓，诸如王粲的《登楼赋》、孙绰的《游天台山赋》都是古赋。所谓“新体”是对唐代兴盛的律赋的称谓。律赋一般押八字韵脚，在结构上与古赋有明显的不同。从文章结构的自然意义段来说，律赋可以分成头、项、腹、尾四大段；从押韵来说，律赋可以按照韵脚分成八段。《赋谱》描述律赋结构的方法，显然借鉴了中国传统的“近取诸身”的思维模式[9]，让人感到直观而亲切。
以下试以范仲淹的律赋名作《金在熔赋》为例，检验其与唐人律赋结构是否吻合，并用《赋谱》的句式术语标明句法：《金在熔赋》以“金在良冶，求铸成器”为韵，首段云：“天生至宝，时贵良金。在熔之姿可睹，从革之用将临。熠耀腾精，乍跃洪炉之内；纵横成器，当随哲匠之心。”以上为赋头。押“金”字韵，30字。包括一对紧句，一对长句，一联隔句对。赋头部分为律赋之破题，简要地概括题目大意。“观其大冶既陈，满嬴斯在。俄融融而委质，忽晔晔而扬彩。英华既发，双南之价弥高；鼓铸未停，百炼之功可待。”以上为赋项。押“在”字韵，32字。“观其”二字是发语，以下包括一对紧句，一对长句，一联隔句对。包括一对紧句，一对长句，一联隔句对。赋项部分为律赋之原始，交待大冶炼金的过程。“况乎六府会昌，我秉其刚；九牧纳贡，我称其良。因烈火而变化，逐懿范而圆方。如令区别妍媸，愿为轩鉴；倘使削平祸乱，请就干将。”以上为赋胸。押“良”字韵，40字。“况乎”二字为发语，以下为一联平隔，一对长句，一联重隔。作者借金属百炼成钢而表明自己的心迹。“国之宝也，有如此者。欲至用于君子，故假手于良冶。时将禁害，夏王之鼎可成；君或好贤，越相之容必写。”以上为赋之上腹。押“冶”字韵，30字。“国之宝也，有如此者”，是不讲对偶的漫句。按照《赋谱》的规定，漫句一般用在赋之头尾，而不用在项、腹的部位。范仲淹将漫句用在上腹部位，是对唐赋的一种改革。“是知金非工而弗用，工非金而何求。观此熔金之义，得乎为政之谋。君喻冶焉，自得化人之旨；民为金也，克明从上之由。”以上为赋之中腹。押“求”字韵，34字。“是知”二字为发语，以下包括两个长句对，一联隔句对。正面写出“君喻冶、民为金”的主旨。“彼以披沙见寻，藏山是务。一则求之而未显，一则弃之而弗顾。曷若动而愈出，既踊跃而求伸；用之则行，必周流而可铸。”以上为赋之下腹。押“铸”字韵，38字。“彼以”二字为发语。“一则求之而未显，一则弃之而弗顾”为散文句法，用在律赋中可以起到增强气势的作用。“曷若”二字亦为发语。这一段采用正反夹写的办法，批评逃避遁世的隐士行为。“美夫五行之粹，三品之英。昔丽水而隐晦，今跃冶而光亨。流形而不缩不盈，出乎其类；尚象而无小无大，动则有成。”以上为赋之腰。押“成”字韵，44字。“美夫”二字为发语，以下一对紧句，一对长句，一联重隔。此段赞美士人踊跃出世，为世所用。“士有锻炼诚明，范围仁义。俟明君之大用，感良金而自试。居圣人天地之炉，亦庶几为国器。”以上为赋之尾。押“器”字韵，35字。“士有”二字为发语，以下一个紧句对，一个长句对，一个漫句作为结束。全赋共计283字，在《赋谱》所规定的字数范围之内。从律赋的格式来看，范仲淹的这首律赋基本符合唐代《赋谱》所规定的范式，只是在一些细微末节之处，范赋对《赋谱》有所突破，例如：漫句用在赋腹部位、散文句式穿插其中等等都是其例。《金在熔赋》的结构与范仲淹其他律赋的结构基本一致，显示出宋初律赋基本遵循唐赋格式，又在不变中求变的态势。
四、范仲淹“以赋为文”略说
范仲淹由于早年于赋体文学用功甚大，因而在其他文体尤其记序文类写作时常常带有赋体笔法，这一现象，早就引起了批评家的注意，略说如下：
1.《岳阳楼记》：范仲淹之名作《岳阳楼记》是否用赋体，自宋以来，便存在着争议：
陈师道《后山诗话》说：“文正为《岳阳楼记》，用对语说时景，世以为奇。尹师鲁读之，曰：‘传奇体耳。’《传奇》，唐人裴硎所著小说也。”[10] 此说认为《岳阳楼记》用“对语说时景”，是运用了小说擅长的夸饰笔法。当然，夸饰自然也是赋体常用的表现手法。宋人《无用闲谈》说：“范文正公《岳阳楼记》，或谓其用赋体，殆未深考也。此是学吕温《三堂记》体制，如出一轴。《三堂记》谓寒燠温凉，随时异趣，而要之于不离轩冕而践夷旷之域，不出户庭而获江海之心。极而至于身既安，思所以安人；性既适，思所以适物。不以自乐而忽鳏寡之苦，不以自逸而忘稼穑之勤。《岳阳楼记》谓晴阴忧乐，随景异情。而要之于居庙廊则忧民，居江湖则忧君。极而至于先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。但《楼记》宏远超越，青出于蓝矣。夫以文正千载人物，而乃肯学吕温？亦见君子不以人废言之盛心也。”③ 此说虽然否认《岳阳楼记》用赋体，但其透露出当时有人认为《岳阳楼记》用赋体，说明《岳阳楼记》的体裁问题在宋人之中便有争议。
清初金圣叹在《天下才子必读书》中评范仲淹《岳阳楼记》云：“中间悲喜二段，只是借来翻出后文忧乐耳，不然，便是赋体矣。一肚皮圣贤心地，圣贤学问，发而为才子文章。”金圣叹的论断很值得注意，他实际上指出《岳阳楼记》首尾是文体，中间悲喜两段是赋体。
金圣叹所揭示的《岳阳楼记》结构方式由来已久，元人祝尧在司马相如《子虚赋》下评说：“首尾是文，中间乃赋。世传既久，变而又变。其中间之赋，以铺张为靡而专于辞者，则流为齐梁唐初之俳体，其首尾之文，以议论为驶而专于理者，则流为唐末及宋之文体。”[11] 明人许学夷在引用祝尧这段话后加按语云：“古今赋体之变，此为尽之。”[12] 清人《四库全书总目·古赋辩体提要》亦评祝尧此语：“于正变源流，亦言之最确。”[13] 由上述诸人的评说可以推断，范仲淹《岳阳楼记》采用了与司马相如《子虚赋》类似的结构方式，即首尾是文，中间是赋。也许正是因为《岳阳楼记》兼具赋与文这两种文体的要素，因而才会引发自宋以来围绕这篇作品辩体的争议。
2.《桐庐郡严先生祠堂记》：“先生，汉光武之故人也，相尚以道。及帝握赤符，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉？惟先生以德高之。既而动星象，归江湖，得圣人之清，泥途轩冕，天下孰加焉，惟光武以礼下之。在蛊之上九，众方有为，而独不事王侯，高尚其事，先生以之。在屯之初九，阳德方亨，而能以贵下贱，大得民也，光武以之。盖先生之心出乎日月之上，光武之器包乎天地之外。微先生不能成光武之大，微光武岂能遂先生之高哉！而使贪夫廉，懦夫立，是有大功于名教也。某守是邦，始构堂而奠焉。乃复为其后者四家，以奉祠事。又从而歌曰：云山苍苍，江水泱泱；先生之风，山高水长。”[14] 清人金圣叹评范仲淹《严先生祠堂记》，指出这篇文章的结构特色：“一起一结，中间整整相对，有发挥，有咏叹，有交互，此今日制义之所自出也。”[14] 这种结构特色与《岳阳楼记》相仿，都是首尾乃单句散行之文，中间则如赋体般整整相对。或许有人会说，中间两段是股对，与制义(八股文)近似，而与赋体不类。其实，八股文的股对格式正是来源于律赋。
清代不少学者曾论及八股文之股对出自律赋。明末清初顾炎武(1613-1682)《日知录·试文格式》条云：“经义之文，流俗谓之八股，盖始于成化以后。股者，对偶之名也。(中略)发端二句或三四句，谓之破题。大抵对句为多，此宋人相传之格。(原注：本之唐人赋格。《集释》引钱氏曰：宋季有魏天应《论学绳尺》一书，皆当时应举文字，有破题、接题、小讲、大讲、入题、原题诸式，是论亦有破题)。”[15] 顾氏之论，指出八股文之破题本之唐人赋格。他虽然未举出具体实例，但是开启了后人考证研究的大门，可谓功不可没。
乾隆年间的李调元(1734-1802)即本此立说而加以发挥。李调元在《雨村赋话》卷三中写道：“唐李程《金受砺赋》，双起双收，通篇纯以机制胜，骨节通灵，清气如拭，在唐赋中又是一格。毛秋晴(奇龄字)太史谓‘制义源于排律’④，此种亦是滥觞。分合承接，蹊径分明，颖悟人即可作制义读。”⑤ 李调元在毛奇龄的启发下，进而指出唐人律赋也是八股文的滥觞。在评论白居易《动静交相养赋》时，李调元也指出：“通篇句阵整齐，两两相比。此调自乐天创之，后来制义分股之法，实滥觞于此种。”⑥ 股对是八股文的重要特征之一，看来确实同律赋有渊源关系。
清代学者看到八股文之股对出自律赋的事实，但是他们没有指出宋人文章(如《严先生祠堂记》之类)之中，其实股对也运用得非常纯熟。或许我们可以说，就股对而言，唐人律赋影响了范仲淹等人之文章，范仲淹等人之文章又影响了明清的八股文。范氏之文在这种文体变迁中起到一种承前启后的重要作用。
通过上述四个方面对范仲淹赋论与赋作的研究，我们可以得出如下一些结论：
范仲淹的赋论以《赋林衡鉴·序》为代表，这篇文章论及律赋可以发挥为国家抡才的重大作用，主张对唐代律赋细心揣摩，提高律赋的创作水准，让《赋林衡鉴》一书起到“权人之轻重，辨己之妍媸”的效用。
范仲淹律赋在押韵上基本遵循北宋科举考试押韵规范，以四平四仄相间而行为主要格式，比唐人律赋押韵方法更为严谨。由范赋限韵观察，可以证实律赋题下限韵的目的，一是解释题目，二是立下行文的格式规范，三是为了防止科场作弊和统一录取标准。根据范赋题下限韵的惯例，可以将他的两篇限韵失传的律赋《大礼与天地同节赋》和《制器尚象赋》的题下限韵推测出来。
范仲淹律赋的结构基本符合唐代《赋谱》所规定的范式，只是在一些细微末节之处，范赋对《赋谱》有所突破，例如：漫句用在赋腹部位、散文句式穿插其中等等都是其例。《金在熔赋》的结构与范仲淹其他律赋的结构基本一致，显示出宋初律赋基本遵循唐赋格式，又在不变中求变的态势。
历代赋论赋话对范仲淹赋作的评论主要集中在三个层面：一是探讨本事，比如对《灵乌赋》、《荠赋》的评论，即属此类；二是观察用意，比如对《金在熔赋》、《水车赋》、《用天下心为心赋》等的评论，即属此类；三是赏析佳句，比如对《自诚而明谓之性赋》、《天道益谦赋》等的评论，即属此类。
范仲淹由于早年于赋体文学用功甚大，因而在其他文体尤其记序文类写作时常常带有赋体笔法，采用了首尾是文，中间是赋的结构方式。这一现象，应该引起跨文类研究学者的高度重视。
注释：
①此赋押韵，《全宋文》在题下误注为“淳一敷教，天下为式”，与本赋韵脚分布不合，兹据《四部丛刊》本改正。
②此篇《历代赋汇》失收，据《范文正公别集》卷三补入此类。
③转引自《中华大典·宋辽金元文学分典》(南京：江苏古籍出版社，1999)第一册，482页。
④毛奇龄：《西河集》(台湾：商务印书馆影印《四库全书》本)卷五二《唐人试帖序》：“天下无散文而复其句重其语，两迭其语言作对待者。惟唐人试士，改汉魏散诗而限以比语，有破题，有承题，有领比，有腹比，有后比，而后结以收之。六韵之首尾，即起结也；其中四韵，即八比也。然则试文之八比，视此也。”
⑤参见詹杭伦、沈时蓉校证：《雨村赋话校证》(台湾：新文丰出版公司，1993年)卷三第六条注。案：李程《金受砺赋》起句：“惟砺也，有克钢之美；惟金也，有利用之功”，是为双起。结句“况今圣上钦明，英髦迭出。恭默思道，曷高宗之可侔；辅弼纳忠，岂傅岩之攸匹。”是为双收。八股文中有“两扇立格”之法(参见《日知录·试文格式》)，其格式可由李程此赋得到启发，此盖李调元立说之本意。
⑥参见《雨村赋话校证》卷二第十七条注。白居易《动静交相养赋》之长对云：“所以动之为用，在气为春，在鸟为飞，在舟为楫，在弩为机，不有动也，静将畴依？所以静之为用，在虫为蛰，在水为止，在门为键，在轮为柅不有静也，动奚资始？”此种长对，与后来八股文的股对相似。