摘要：佛教作为中国文化的支柱之一，几千年来深刻影响着中华民族的社会生活、政治生活、文化生活等哥哥领域。西安的寺庙建筑更是独树一帜，在大西安规划发展进程中起着举足轻重的作用。本文以以兴教寺和华严寺为例，研究西安佛教寺庙的现状、空间格局、空间形态、环境心理等，对西安将有着深远重大意义。
关键词：西安；佛教寺庙建筑；空间；形态
唐代长安，佛教繁荣鼎盛，寺院遍布，佛塔林立，建筑美轮美奂，空前绝后。长安城的佛教寺庙建筑不仅奠定了中国佛教寺庙建筑的基本形制，更是将当时的国际化大都市长安城变成了中国的佛教文化中心，更是世界的佛教文化中心。
由于传入的时间、途径、地区和民族文化、历史背景的不同，中国佛教形成了三大系，即汉地佛教（汉语系）、藏传佛教（藏语系）和云南地区南传佛教（巴利语系）。隋唐时，中国佛教达到鼎盛时期，在汉地佛教中逐渐形成了天台宗、三论宗、法相宗、律宗、净土宗、密宗、华严宗、禅宗八个宗派。
1.西安佛教寺庙建筑概述
1.1历史记载
唐人韦述《两京新记》记载，唐 长安城有佛教寺院９１所；宋人宋敏求《长安志》记 载，唐长安城有佛教寺院１０４所；清人徐松《唐两京 城坊考》记载，唐长安城有佛教寺院１０７所。唐长安城一百多坊，许多坊里都建有佛教寺院，有的坊里竟然多达三四所佛寺。
1.2现状保留
经过作者调研，西安区域境内约137座佛教寺庙，遍布西安、长安、周至、户县、未央、灞桥、临潼、蓝田、高陵等区域。
2.西安佛教寺庙建筑择址
“环若列历，林泉青碧；宅幽而势阻，地廊而形藏。” 即“四灵兽”模式。这种考察环境的做法，一方面是来自于佛教的静修教义，另一方面则是受风水潜移默化的影响。“天下名山僧占多”，历代高僧建立 道场均极其重视风水，中国的名寺大多建在风水宝地，遵循着理想中的风水布局模式。
简言之，西安的佛教寺庙择址，与大秦丰富的地形地貌有机结合，与南川北塬适宜的大地景观相融合，与秦岭两侧优越的气候环境相依托，南向、近山、缓坡等地是优选之地。
例如唐代著名的樊川八大寺之一华严寺，是"佛教八宗"之一"华严宗"的祖庭，位于陕西省西安市长安区少陵原。现今华严寺位于少陵塬半坡一片长约400米、宽约60米的狭长开阔地上，南下方是近乎90度的百米陡坡，北临高达30多米直立的黄土屏障，深沟和屏障构成了华严寺的天然"围墙"。
据《长安志》所载，华严寺建于唐太宗贞观年间（627年-649年），是长安城南著名风景区，这里既是春秋宴乐、夏日避暑的胜地，又是文人墨客驻足蛰隐之处，留下了大量的诗文咏诵。唐代诗人杜牧《望故园赋》中写道："余三思归兮，走杜陵之西道。岩曲天深，地平木栳。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆陇云秦树，风高霜早。周台汉园，斜阳暮草。"
又如唐代樊川八大寺之首的兴教寺，又称"大唐护国兴教寺"，是唐代著名翻译家、旅行家玄奘法师长眠之地。
3.西安佛教寺庙建筑的空间格局
总的来说，佛寺的布局，基本上采用了中国传统世俗建筑的院落式布局方法。一般地说，从山门（即寺院外面的正门）起，在一根南北轴线上，每隔一定距离，就布置一座座殿堂，周围用廊庑以及一些楼阁把它们围绕起来。这些殿堂的尺寸、规模，一般地是随同他们的重要性而逐步加强，往往到了第三或第四个殿堂才是主要建筑——大雄宝殿。佛塔的位置，在最早的佛寺建筑中，往往实在中轴线上的，有时在山门之外，有时在山门之内。后来随着发展佛塔大多不放在中轴线上而建立在佛寺的附近，甚至相当距离的地方。
再次深入研究西安佛寺空间格局，主要将其归纳为三种类型，单轴递进的严整型、多轴发展的并置型和依山就势的灵活空间型。
例如，华严寺受限于地理，寺门北开，建筑自北向南排列。以华严寺为例，据《长安志》所载，唐代华严寺内东阁法堂、会圣院、澄襟院、真如塔院等建筑从南至北依次而建，规模非常宏大。
2009年，华严寺重建工作正式启动，整个寺院根据功能划分为开放和封闭两个模式，分三个区域体现。在中轴线上建造供四众弟子进行佛事活动、朝圣礼佛的公众殿堂"开放区"。左边完善以僧人为主的修行、生活居住"封闭区"。右边建造以信众为主的学修、生活居住"封闭区"。
又如兴教寺现由殿房、藏经楼和塔院三部分组成。正院中轴线，将山门、钟鼓楼、大殿、法堂和卧佛殿一线贯通，构成了寺院的主体建筑。院内建有并列的三座舍利塔（折叠玄奘舍利塔、窥基舍利塔、圆测舍利塔），“三塔”已距今已经有一千三百多年，在苍柏翠竹之中，三塔作“品”字形参差耸立。
4.小结
在第38届世界遗产大会上，中国、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦三国联合对“丝绸之路：长安－天山廊道的路网”申报世界遗产，并获得了成功。和汉长安城未央宫遗址、唐长安城大明宫遗址、大雁塔、小雁塔齐名的兴教寺塔，一并申遗成功。
2018年3月26日政府公布的《大西安（西安市—西咸新区）国民经济和社会发展规划（2017—2021）》，专栏10中“宗教文化旅游”指出，以联合申遗成功为契机，重点推进以大雁塔、小雁塔、兴善寺、兴教寺、西五台白云寺、清凉寺、古观音禅寺、归元寺等佛教文化和以楼观台、八仙宫、明圣宫、金仙观等道教文化为载体的传统文化体验旅游项目。
此文作为研究西安佛教寺庙建筑及相关研究的引子，笔者力求呈现系统性、指导性、实用性的成果，为大西安的遗产保护和发展规划添砖加瓦，从设计技术角度贡献微薄之力。
参考文献
[1]贾艳.城市寺庙前区开放空间形态研究［J］西安建筑科技大学，2007
[2]介永强.唐都长安城的佛教寺院建筑［J］长安大学学报（社会科学版）2014年6月
[3]刘春枫.中国佛教寺庙探微——解析我过佛教寺庙的现代特征［J］艺术理论，2009.02
论文作者:李毅1,徐朗2,陈雅3
论文发表刊物:《建筑学研究前沿》2018年第17期
论文发表时间:2018/11/7
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