新媒体与主体间性大学生思想政治教育，本文主要内容关键词为：思想政治教育论文,主体论文,性大论文,媒体论文,学生论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
中图分类号：G64 文献标识码：A 文章编号：1002-3240(2010)11-0126-04
主体间性(Intersubjectivity)又称交互主体性，是现象学、解释学、存在主义和后现代主义哲学的重要概念，它是一种消解主客体对立和主体中心的新主体哲学。现象学大师胡塞尔在《笛卡尔的沉思》一文中最先提出“主体间性”的概念[1]，存在主义的代表人物海德格尔和雅斯贝尔斯随后延续并发展了主体间性理论，以对话主义为代表的马丁·布伯和提出交往行为理论的哈贝马斯等人补充并完善了主体间性理论。他们认为，主体间性理论超越了单主体说，可以是双主体或多主体，同时也超越了双主体学说[2]。20世纪90年代，主体间性成为我国哲学界关注的热点，随着主体间性研究在我国哲学领域的升温，自2002年开始，一些学者逐渐把主体间性引入思想政治教育研究，而且取得了一些突破，形成了一些成果。主体间性哲学的崛起，给思想政治教育带来了新的模式。
我国学者张耀灿对主体间性思想政治教育进行了界定：“主体间性思想政治教育是指两种关系的统一：一种关系是教育者与受教育者都作为思想政治教育的主体，二者构成了主体——主体的关系；另一种关系是教育者与受教育者二者都是思想政治教育的主体，是复数的主体，他们把教育资料作为共同客体，与教育资料构成主体——客体的关系，这样的思想政治教育就是所谓的主体间性思想政治教育。”[3]从这一视角出发，研究思想政治教育，使教育者和受教育者作为思想政治教育活动中共同存在、相互依赖的主体，教育资料则作为双方共同的客体，表现为：主体(教师)——客体(思想政治教育活动)——主体(学生)的模式。教育者不再是教育活动的主宰，受教育者也不再是完全服从和依赖，双方通过平等的沟通和交流，促进双方思想品德的提升，从而使受教育者主动接受思想政治教育的内容，并内化为自己的思想、信念和价值取向等。
因此，在大学生思想政治教育中，充分运用主体间性理论，根据受教育者在接收信息中的特点，加强和改进教育者的教育手段和方法，协调好思想政治教育的两个主体的关系，消除主体间的矛盾，构建一个交互式的思想政治教育模式，对于增强主体与主体间的相互交流和融合，充分发掘受教育者的主体性、自主性和创造性，充分体现人的发展、思想政治教育的自身发展和时代发展的要求，使受教育者将教育内容内化为个人意识，实现从认知、情感到信念的飞跃，提高思想政治教育的实效性具有十分重要的研究价值和意义。
一、新媒体给主体间性大学生思想政治教育提供了契机和条件
从传播学角度来看，大学生思想政治教育过程其实质是一种特殊的传播活动，是教育者有意识采集社会对大学生思想政治品德提出的各种要求，根据大学生思想品德形成规律，通过具体的传播行为和媒介有目的地实施传递和影响，以期促进大学生接受教育信息，形成社会所期望的思想品德的过程。
随着科技的突飞猛进，集中了数字化、多媒体和网络化等最新技术的新媒体发展迅速，以在基于互联网的互动、手机与互联网的互动，以及互联网络、手机网络、电视网络三网融合等形成的新媒体环境下，通过博客(Blog)、播客(Podca)、维客(Wiki)、手机短信、飞信、彩信、手机报纸、手机广播电视、网络电视(Web TV)、虚拟社区、门户网站、网络论坛、网上交易、简易聚合(RSS：Really Simple Syndication)、网络文学、网络动漫等新兴的媒介手段，用新的方式在高校师生中传播信息、组织开展大学生思想政治教育成为了当前高校思想政治教育研究的重点和崭新的领域。
由于新媒体具有时效性强(新媒体接受和发布信息不受时间和空间的限制，可以在第一时间将信息传播出去)、覆盖面广(据2009年7月16日由中国互联网络信息中心(CNNIC)在北京发布的《第24次中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至2009年6月30日，我国网民规模已达到3.38亿，其中青少年网民(包括宽带网民和手机上网网民)为1.75亿人，这一人群在总体网民中占51.8％，大专及以上学历占四成多；根据工业和信息化部2009年10月公布的《通信业运行状况》报告显示，截至2009年8月底，我国移动电话用户已经超过7.1亿户[4])、内容丰富(通过新媒体传播的信息内容十分丰富，为人们学习、研究提供了丰富的资料，也开拓了人的眼界，改变了人的思想，大大丰富了人的生活)、便捷(一台电脑只要能上网，使用者便可以了解到世界上的每个角落。手机更是容易携带)、双向互动(使信息传播者和受众之间的互动更广泛、更快捷、更深入。受众可以通过电子论坛、网上调查、新闻跟帖等方式实时发表观点看法，传播者则可以根据受众的反馈，实时调整自己的传播行为，从而实现双方的随时交流)、隐性的教育方式(新媒体的思想政治工作主要是通过传播大量的、正确的信息来进行的。在丰富的信息中，有相当一部分起着思想政治教育的作用，其形式也是多种多样的，起到了“润物细无声”的效果)等特点，因此，它既为高校思想政治教育提供了更加广阔的平台，同时也丰富了高校学生思想政治工作的手段、增强了学生思想政治教育的自主性，为主体间性大学生思想政治教育的开展提供了良好的契机和必要条件。具体体现在：
1.新媒体所要求的师生之间的平等对话，使主体间性成为了大学生思想政治教育的必然路径选择。传统的大学生思想政治教育模式是以信息的可控性为前提的，教育信息一般通过教育者进行严格的筛选和整理后灌输给大学生，按照教育者的意志预先设计的模式进行，这种教育方式具有明显的单向性。传统的高校思想政治教育模式与日新月异的现实社会脱节，内容陈旧呆板，方法单一，脱离了大学生的现实生活，使大学生平时的所见所闻与教育者所讲的相差较远，这种模式不重视学生的自我体验和情感调动，且能打动大学生的地方比较少。在新媒体环境下，由于新媒体的互动性，大学生们不再只是单方面地接受思想政治教育工作者的外部灌输，而是要求平等地互动交流，以往只靠教师站在讲台做报告，通过书信和面谈等方式对学生进行的传统的思想政治教育方式已远远不能适应新时期高校思想政治教育的需要了。在新媒体所构建的平台上，大学生的主体意识会被极大地调动起来，进而影响他们的认知方式和接受方式，这将对高校传统的以单向灌输的教育模式产生十分激烈的碰撞，为大学生思想政治教育的开展提出了主体间性的必然要求。
2.新媒体的多向性和互动性加速了主体间性大学生思想政治教育的进程。随着经济全球化，接受多元文化的学生不再满足于继续担当接受教师灌输思想道德的“美德袋”的角色。在新媒体平台上，信息十分纷繁，且具有多向性，通过新媒体，学生们获得各种信息的渠道和路径越来越多，这为大学生提供了较多的选择和比较的可能，大学生强烈的好奇心和对新生事物的认同感，使他们自我教育的主动性大为加强。同时，由于在新媒体环境下，网络二元互动、网络多元互动、网络与手机互动、网络媒介传播；实时互动和非实时互动；网络的合作、交流、竞争、冲突、模仿与调试；广阔信息环境中教育实施流程的多样式等使师生之间的互动更广泛、更快捷、更深入。师生可以通过电子论坛、微博客、网上调查、新闻跟帖等方式实时发表观点看法，教育者则可以根据受教育者的反馈，实时调整自己的传播行为，从而实现双方的随时交流。受教育者还可以主动参与到信息的提供和传播中来，通过发送手机短信、撰写博客日志、发起网络群聊等，实现在“任何时候、任何地点、对任何人”的互动交流。新媒体的这种互动性极大地鼓励了主体间性思想政治教育的双主体广泛地参与活动，使思想政治教育信息的传播效果达到更佳，促进了大学生思想政治教育的进程。
当然，我们在看到新媒体环境下大学生思想政治教育明显区别于传统的主体性思想政治教育，所呈现出的由单向线性传授向交互性合作转变、由刚性封闭控制向自由开放转向、由静态分离向动态参与共享过渡所具有“互网络性”(internetivity)与“互文性”(intertextuality)的交互性特质，以及所体现出的主体间性(intersubjectivity)的鲜明特征的同时，还必须清醒地看到在新媒体环境下大学生思想政治教育过程中所容易出现的主体指向的离散、主体利益的复杂化和主体价值的虚无化等现实问题，要切实尽可能地消弭这些不利影响，牢固树立主体间性思想政治教育的观点，积极探索如何利用新媒体转变教育观念、改革教育方法、更新教育内容、拓展教育渠道，从而加强和改进大学生思想政治教育，开创大学生思想政治教育的新天地。
二、新媒体环境下主体间性大学生思想政治教育理念的构建
《辞海》对“理念”一词的解释有两条：一是“看法、思想，思维活动的结果”；二是“观念(希腊文idea)，通常指思想。有时亦指表象或客观事物在人脑里留下的概括的形象”[5]。在学生思想政治教育中，我们所指的“理念”，通常是指人们对于学生思想政治教育活动的理性认识，是一种具有相对稳定性、延续性和指向性的教育观念体系。它以教育规律为基础，反映出学生思想政治教育的本质和时代特征，蕴涵着思想政治教育发展的思想，指导着具体实践活动的发展方向，包括学生思想政治教育的思想、观念、主张、看法、认识、信念、信条等，它不是教育现实，但源于对教育现实的思考，是教育主体对教育现实的自觉反映，对现实的思想政治教育具有引导定向的意义。
任何教育都是有一定的理念做指导的，主体间性大学生思想政治教育也不例外。科学探究新媒体环境下主体间性大学生思想政治教育应该秉承的理念，对于增强思想政治教育的针对性与实效性具有十分重要的作用。根据新媒体的互动交往过程及其本质特征，笔者认为，应该秉承以下的理念。
1.对话教育的理念
传统的主体性大学生思想政治教育缺乏实效性的一个重要原因在于教育者向受教育者实施一种单向度的教育，缺乏一种平等的双向互动交流与沟通。从伦理学角度看，教育理论的主题是人的对话，思想政治教育也是教育者和受教育者之间的交往关系。实现教育者和受教育者的对话，师生才可能向对方敞开精神、彼此接纳、无拘无束地互动交流；才能切实解决大学生的实际思想问题，使得教师在坚持正确方向的前提下，真正做到老师和学生之间的“双向互动”，提高实效。正如保罗·弗莱雷所说，“没有了对话，就没有了交流；没有了交流，也就没有真正的教育。”[6]
在新媒体环境下，现代新型的师生关系只能是民主的、平等的。基于主体间性的教育对话是指教育主体之间的对话，是一种平等、自由的交流，也即体现为民主、平等的新型师生关系。这有别于传统的主客形式的师生关系，它意味着教育的平等性和对话。在新媒体环境下，教育是人对人的“理解”，教育是主体间的交往与对话，最终达到视域的融合，形成共识。对话教育所表明的是，受教育者之所以接受“灌输”，不仅在于已被论证的有效性基础，而且还因为接受不是出于强加，而是教育者和受教育者都能够接受的相互论证与理性对话，而不是传统的“传话式”灌输[7]。这就要求我们要充分利用新媒体的时效性强、覆盖面广、交互性强、便捷等特点，使师生双方通过新媒体平台各自向对方敞开心扉和彼此接纳，使教师成为学生思想道德成长之路上的“朋友”、“帮助者”和“引路者”，使教师和学生之间是“我-你”平等的关系，使思想政治教育中的各种对话都是一种“商谈”，是在共同探讨人生观、价值观、世界观和未知的新领域，这种平等、民主本身既是教育陶冶的产物，同时也是对民主精神的一种宣扬，是对民主能力的一种培养。
因此，在新媒体环境下，教育者一定要善于积极营造自由的交流场景，在立足于师生个体道德境遇基础上鼓励学生的自我真诚表达，培养学生的质询意识，构建开放的话语模式，从而开创好新媒体环境下对话式思想政治教育新模式。
2.体验教育的理念
起源于二十世纪末的体验哲学，作为当代认知科学的哲学基础，将人与世界的互动活动——体验作为联系主、客观的桥梁，仅在十年的时间里，对不同领域内的多个学科的人和事物进行研究，取得了丰硕的成果，有力推进了认知科学的发展与成熟。
体验哲学(“非客观主义”)[8]非常强调人类思维的体验性和互动性，认为人们的思维、心智、概念都是直接基于现实世界、感知体验、身体运动，具有体验性，不可能与生理、神经无关。雷可夫指出：“经验现实论应根据体验来描写意义。”他并对体验做出了解释，即我们总的生理能力及作为人类在环境中起作用时的物理和社会经验。充分说明了具有社会性的人类，其认知过程的体验性和与环境的互动性。体验哲学告诉我们，人类是通过身体与世界的互相作用来与世界相连的，我们整天生活在客观世界之中，与其紧密联系在一起。使得认知、心智、知识、科学成为可能的是我们的体验。
思想政治教育作为社会或社会群体用一定的思想观念、政治观点、道德规范，对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会所要求的思想政治品德的社会实践活动，是基于人的思想形成、发展的基本规律和思想政治教育活动要适应超越人的现有思想道德状况水平的特殊规律基础之上的，体验哲学所强调的认知的体验性和环境的互动性，对思想政治教育同样具有较强的启示作用和借鉴意义。
体验哲学所强调的心智的体验性、认知的无意识性、思维的隐喻性原理以及马克思主义认识论、杜威的“经验学习”思想、陶行知“教学做合一”思想和大卫·库伯“体验学习圈”理论都表明，思想政治教育领域的体验教育的过程，就是要根据人的知、情、意、行规律，有计划、有组织地施加教育影响的过程；是以育人为核心的一系列活动的流程；是教师和学生共同参与、教学相长的过程；是学生自我反思和自我教育的过程。它要求思想政治教育活动要贴近实际、贴近学生，必须把师生都作为教育的主体，要变传统的以传授为主体的方法为以体验为主体的方法，要通过情景模拟、交流分享、朋辈示范、角色转换、实践锻炼、游戏体验、模仿体验等方法，引导学生在体验中获得真实的感悟、学会自觉地反思、产生由衷的情感、养成良好的习惯。
而现代新媒体技术的发展，为思想政治教育体验式教育的发展更进一步提高了可能，利用新媒体手段，不但可以通过模拟现实交往情境、创设虚拟交往情境使学生得到直观的感受与认知，更重要的是可以利用艺术、时尚、情感等元素，把与学生学习、生活中紧密相关的许多人和事、乃至学生领袖培养的模拟实践锻炼，甚至于改良游戏，赋予游戏以思想政治教育的内涵等环节，在新媒体平台上得到体现，使学生在各种体验中感悟、反思，提升对人与社会的认知，使他们把为人处世的道理转化为正确的价值理念和行为习惯。
3.隐性教育的理念
隐性思想政治教育的概念起源于对“隐性课程”理论(Hidden Curriculum)的研究，正式提出“隐性课程”这一观点的是美国教育学家和社会学家杰克逊[10]。关于隐性思想政治教育的内涵，不同的研究者曾给出不同的定义，我们通常认为：所谓隐性思想政治教育，是相对于显性思想政治教育而言的，指在思想政治教育过程中自觉运用潜性课程理论，注重开发利用隐性思想政治教育资源，通过比较隐蔽的形式，使受教育者在无意识间获得某种思想或经验的教育方式。它不直接作用于受教育者，而是常采用“迂回”“渗透”的教育形式，以不被人注意的形式存在于校园环境、人文环境以及日常生活中，让受教育者去自我感受、自我领悟、自我提升；将受教育者引入正确的人生旅途，进而培养成知礼、诚信、勤奋、有充分职业准备的人才。
隐性思想政治教育作为传统思想政治教育的传承和当前思想政治教育的重要形式，本身具有教育内容的间接性、有效性，教育过程的随意性，教育途径的开放性以及教育主体的自主性等特点，它突出强调教育主体和客体人格上的平等与对话权利的民主，即主体间性，突出强调教育载体这一要素，借助于丰富的载体将隐含的教育内容传递渗透给教育客体，使受教育者在不经意间收获教育理念，形成持久的经验积淀，这正是隐性思想政治教育区别于显性思想政治教育的鲜明特征，也正是这些特征决定了它可以达到显性教育无法达到的效果。
新媒体的广泛应用，为隐性思想政治教育的开展提供了极其丰富广泛的载体，博客、播客、维客、手机短信、飞信、彩信、手机报纸、手机广播电视、网络电视、虚拟社区、门户网站、网络论坛、简易聚合、网络文学、网络动漫等都可以附载这一功能，通过各种新媒体载体的大量信息传播，将隐含的思想政治教育内容通过各种载体慢慢渗透，受教育者在不知不觉地接受其感染、暗示或对其模仿，实现心理积淀。这种日积月累的影响和潜移默化的培养在态度、动机、价值和其他心理成长方面慢慢发挥作用，使学生在无意识中逐步培养自身的良好品质、崇高理想、坚强信念和超凡气质。
三、新媒体环境下的主体间性大学生思想政治教育的路径选择
在新媒体环境下，大学生思想政治教育体现出了主体间性的鲜明特征，如何利用新媒体手段，推进大学生思想政治教育的创新发展是当前高校研讨的重点，笔者认为，要注重把握好以下几个环节。
1.借鉴传授关系互动理论，构建师生广泛交流的新媒体场景
传播学的传授关系互动理论认为，人是根据“意义”(关于对象事物的认识)来从事行动的；意义是在“社会互动”的过程中产生的；意义是由人来“解释”的[11]。任何大众传播都包含着传播者和受众的互动，包括行为的和心理的互动，传受关系就是传播者和受众互动的产物。传播的目的和价值的实现取决于良好的传受互动关系的形成。主体间性大学生思想政治教育双主体之间是一种双向互动的关系，包括“师生”、“生生”互动，“师生社会”互动；在教育过程中双方交流、沟通、协商、探讨，在彼此平等、倾听、接纳、坦诚的基础上，通过理性说服甚至辩论，促使不同观点碰撞交融，激发双方的主动性，拓展创造性思维，以提高教育效果。因此要积极利用新媒体手段，创建与学生思想引领、成长成才紧密相关的主题网络论坛与网络社区、开办微博客、构建网上“会客厅”、“议事会”、“沙龙”、“网上接待日”、“心灵驿站”；利用新媒体举办“师生面对面”、“真情对对碰”、“直通车”等活动，以及利用新媒体视频等手段，正确发挥与引导大学生的话语权，让大学生就他们喜欢的话题和事宜公平民主地参与和对话，构建自由交流的场景，在对话、理解、合作、共享中从而达到认同与信任的正和博弈，以实现和谐校园文化的构建。
2.借鉴零距离换乘理论，构建学生移情体验的新媒体平台
零距离换乘理论源自于交通运输领域，所谓零距离换乘，是指为解决交通枢纽的换乘问题，在一个建筑物内完成各种交通方式的衔接，尽量减少乘客行走的距离。库伯认为学习是一个起源于体验并在体验下不断修正从而获得观念的过程，所有的学习都是重新的学习，学生都是带着一定的经验进入学习情境的，学习本身充满了紧张与冲突，学生既要积极体验，又要反复观察；既要经历具体体验，又要实现抽象概括，不能把学习局限于书本、教师和课堂，要实现个人和环境关系的交互作用[12]。因此在大学生思想政治教育过程中，我们要紧密结合思想政治教育的目标与要求、紧密结合学生的身心特点、紧密结合学生成长成才的需求，积极利用新媒体手段，努力开发能广泛吸引学生参与的情景，如：借鉴“杀人”、“三国杀”等游戏形式，但以思想政治教育的内容置换替代了游戏内容而开发的情景；现实经典活动的新媒体形式再现；基于新媒体的素质拓展情景；学生领袖的模拟训练营、网络动漫、网络剧；乃至基于新媒体的模拟创业；模拟就业面试等情景，使学生能根据自身的兴趣爱好及其职业生涯规划，零距离地找到相应的对应情景，在这些情景中得到移情体验，以对方或他人的“镜像”为尺度来反观自我，从而形成自我意识和主体意识，深化思想政治教育的效果。
3.借鉴传播媒介理论，构建思想政治教育的新媒体载体
媒介是传播学的核心概念之一，传播媒介大致有两种含义：一是指信息传递的载体、渠道、中介物、工具或技术手段；二是指从事信息的采集、加工制作和传播的社会组织、传媒机构等[13]。西方传播学对媒介的研究成果很多，这些研究对思想政治教育渠道的多样性很有借鉴价值。在思想政治教育中，如何优化、创设、利用新媒体的多种渠道进行思想政治教育，是思想政治教育传播新媒体载体研究的重要课题。我们要认真分析思想政治教育新媒体传播中形式和内容的辩证关系，领会新媒体形式如何构成内容、内容是如何形式化和结构化，以及效果和用途、形式和内容、媒介与现实之间的区别。要在基于互联网的互动、手机与互联网的互动，以及互联网络、手机网络、电视网络三网融合等形成的新媒体环境下，构建系列思想政治教育的横向和纵向载体，如：主题网站、手机报、博客与微博客、网络电视台、新媒体视频、手机广播电视等，从而形成载体合力，积极营造健康向上的思想政治教育新媒体环境。
4.借鉴“守门人”理论，增强思想政治教育者的主导性
二十世纪四十年代，美籍德国社会心理学家库尔特·卢因提出了“守门人”学说[14]。传播学把在信息传播过程中对信息进行选择、修改、删除、决定取舍、侧重以及力求使信息对受众造成某种印象的机构或人员都称为“守门人”。在传播者、媒介、受众这三个守门层次上，传播者的“守门”主要完成“社会规范”对新闻事件控制，以及凝聚公众对于社会公共问题注意力的作用。在新媒体时代，由于信息的自由传播、传播方式的个性化、信息获取的即时性、信息的虚拟化、不良信息泛滥等，给当代高校大学生思想政治教育带来了一系列严峻的挑战。在利用新媒体开展大学生思想政治教育的过程中，教育者如何选择、修改、删除信息，以及力求使信息对学生形成正确价值判断标准，这就是教育者的“守门人”作用。由此可见，“守门”首先是一种对于可进入下一传播渠道信息的选择权。思想政治教育教育者要不断提高自身的素养，做好“把关人”或“守门人”，在新形势下弘扬社会主义主旋律，加强社会主义意识形态的防御能力，从信息源头解决问题。