杨崇汇[1]1996年在《用改革的思路和办法大力促进丝绸业走出困境再现辉煌──在全省丝绸工作会上的讲话》文中研究表明用改革的思路和办法大力促进丝绸业走出困境再现辉煌──在全省丝绸工作会上的讲话（摘录）四川省委副书记杨崇汇这次会议，围绕着四川丝绸业如何走出困境再求发展这个中心议题，李蒙副省长在会议开始时作了一个很好的报告，到会同志发表了许多很好的意见，这对于落实省政...
佚名[2]1996年在《用改革的思路和办法 大力促进丝绸业走出困境再现辉煌——省委副书记杨崇汇在全省丝绸工作会议上的讲话》文中指出全省丝绸工作会议于10月31日在蓉闭幕。四川省委副书记杨崇汇到会发表重要讲话,他说,这次会议,围绕着四川丝绸业如何走出困境再求发展这个中心议题,李蒙副省长在会议开始时作了一个很好的报告,到会同志发表了许多很好的意见,这对于落实省政府关于促进丝绸业走出困境再求发展的文件,推动丝绸业尽快走出困境,将是一个良好的开端。 杨崇汇说,四川丝绸,源远流长,是我省
罗荣[3]2000年在《走出困境，再现辉煌》文中进行了进一步梳理成都东郊工业区曾是名震华夏的中国四大电子工业基地之一，是国家从“一五”到“三线”建设时期工业建设的重中之重。国家“一五”期间的156个国家重点建设项目，这里就占8个，国有企业占据了城区10平方公里的土地，拥有大量的存量资产和十多万产业工人。西部地区这个唯一的电子工业基地曾为我国的国防建设和电子工业发展创造过辉煌的业绩。然而，随着改革开放向纵深推进，尤其是我国提出建立社会主义市场经济体制以来，国有企业中长期形成的观念落后、机制不活、技术创新能力差、社会负担重等痼症逐渐显露出来，严重制约了企业的生存和发展，使企业在市场竞争中陷入困境，今天的“东郊”已时过境迁，今非昔比，成为贫穷、落后、没有活力的代表。进入二十一世纪，IT已成为世界经济、科技发展的制高点。随着中国加入WTO和中央实施西部大开发的战略，成都东郊电子信息工业迎来了振兴的良机。在此情形下，通过东郊电子工业企业的现状调查，采用因素分析的方法，分析其机遇与威胁，优势和劣势，进而，以系统分析的方法，从宏观规划和微观改造两方面提出振兴东郊的思路和措施。从宏观方面看，应整合资源求生、加大投入发展、瞄准IT立业；必须探索科技成果转化成生产力的机制，利用好电子科大的科技成果；营造良好的经营环境，才能实现原始积累；利用西部开发的机遇，整体开发土地资源，尽快为企业发展注入活力；综合安置下岗工人，才能合理利用资源，减少矛盾。从微观方面看，必须以产权制度改革为核心，调整所有制结构；利用优势资源分兵突围，以点带面，振兴全局；坚决剥离后勤，轻装上阵；企业要坚持持续、健康发展，<WP=3>必须建立长期的激励机制及相应的考核体系和控制制度；必须调整人力资源结构，适应现代经济的发展。振兴东郊一定要寻求超常规的发展思路，始终坚持“以创新为源泉，以构筑产业新平台为基础，以人力资源为关键，以加强管理为保证”的四项法宝。振兴东郊是一项任重道远的使命,不仅需要东郊企业自身深刻感悟, 并紧紧追踪全球经济一体化、职工队伍知识化和科学研究产业化的历史潮流,自强不息,坚忍不拔,而且还需政府及全社会热情关注,大力支持,才能使这一目标逐步实现，再现东郊的辉煌。
徐志卫[4]1997年在《浅谈淳安县蚕桑生产发展对策》文中研究说明淳安县地处浙江西部,是个山区县、库区县,闻名遐迩的干岛湖就座落在此.我县是一个在党的十一届三中全会以后迅速发展起来的新兴蚕区,蚕桑也曾为全县经济发展和农民增收立下汗马功劳,成为县内农业三大拳头产品的“老大”.然而,近年来由于受国际市场疲软的影响,生产出现大滑坡,蚕茧总量从历史最高年份1994年的8万担下降到1996年的4万担,减幅达50%.今后蚕桑如何走出困境,再现辉煌?在此,笔者提出—些建议,仅供参考.
许宏佳[5]1996年在《一个读者的视角——音乐期刊的困境与出路》文中进行了进一步梳理目前音乐刊物发行市场处于十分困难的局面,谁能让音乐刊物走出困境?当然是编者、读者。我是读者,对于音乐刊物的命运,自然免不了有些怜惜和关怀,常常回顾它的历史,预测它的未来。把我从读者角度所窥探的音乐生活动态提供给编者和读者,也许会为音乐刊物再现辉煌,寻找出路提供一点依据。
杨润[6]1996年在《坚定信心，扎实工作，千方百计摆脱困境，再创丝绸业的新业绩》文中研究说明坚定信心，扎实工作千方百计摆脱困境，再创丝绸业的新业绩四川省丝绸公司总经理杨润各位领导、同志们：为使四川丝绸尽快走出困境再现辉煌，省委、省政府决定召开这次全省丝绸工作会。这次会议是在丝绸行业面临严峻形势，生产经营极为困难的情况下召开的，是一次分析形势...
刘翠霞[7]2014年在《科学表征与社会建构之间的张力》文中研究指明在社会学方法论的争论中,实证与理解、个体与整体、结构与行动、宏观与微观等二元框架经常被视为主要的分析范畴,与之相应,社会学的基本问题也常被归结为个人与社会的关系。但从学科性质定位及其方法论基础来看,科学(性)与社会(性)的关系也是社会学中不容忽视的基本问题之一,其在具体研究过程中则主要表现为客观再现与社会建构旨趣的两难选择。二十世纪末爆发的科学大战在一定意义上可以说就是以科学与社会学为学科依托的两大知识阵营之间,关于科学(性)与社会(性)关系的论战。大战双方围绕“科学知识究竟是自然实在的客观再现还是社会建构的产物”展开了激烈的争论,科学大战因此在方法论上体现为“表征与建构之争”。而结合社会学学科发展历程把脉科学大战的原因,科学表征与社会建构这对二元范畴便为理解社会研究方法论洞开了一方新的运思空间。社会学诞生之初,出于学科建制化与合法化的需要,将科学表征作为研究的核心旨趣,强调要像自然科学那样研究社会,科学化因此成为学科的最大诉求和目标。这是因为,自近代科学诞生以来,伴随着科学乌托邦愿景的一再实现,科学成为知识的尺度,而其背后的方法论支撑——客观真实准确地再现实在——亦即表征便成为研究的美德。以实在论、“自然”主义和数学化为核心特征的表征取向日益扩展,推动了科学主义思潮的兴起,研究领域的学科化与科学化进程也因此紧密交织在了一起。以“学科皇后”自居的社会学为了确立自身在知识王国的地位,面向客观实在的社会,强调把社会事实当作物来研究,主张尽可能用数学语言书写社会之书,由此实现了与方法论的科学表征旨向的完美契合与对接,也为其学科化铺平了道路。但随着科学敌托邦魇景的显现,表征观念中隐涵的地方性、实用性、社会性因素日益释放。由于对实在的过度依赖、对精确性的过分追求以及在各种政治伦理情感面前的“不作为”,表征取向因此面临“实在何以存在、真理的历史与境性、数学化的贫困、价值无涉的风险”等诸多难题的困扰。以科学表征为主要研究旨趣的社会学因而也遭遇了想象力日益枯竭和科学化理想沦落的危机,一味地追求客观真实准确地再现社会实在,无视学科诞生之初的社会关怀与救赎使命,丧失了本应有的批判气质与解放气度,陷入研究的真实性、客观性与准确性困境之中。二十世纪七十年代,科学知识社会学(简称SSK,通常也称之为科学的社会建构论或曰社会建构论)在与知识社会学和科学社会学研究传统的继承式决裂的基础上,将知识社会学的原理推进到科学知识生产领域,提出科学知识是社会建构的产物,在学术界引起强烈的轰动,也由此推动了建构主义思潮的兴起。在这一思潮的影响下,研究不再是一种“客观发现”的过程,而是一种“制造知识”的过程,不是“准确呈现”外部世界的过程,而是一种“社会建构”某种事实的过程。建构而非表征、社会性而非科学性在研究中受到前所未有的重视。而社会性其实是社会学与生俱来的独特分析视角,它不再把社会事实当作物来研究,而是坚持把物当作社会事实来研究,强调以社会建构的眼光审视现实,揭示现象背后的社会性动因。社会学的发展谱系中有着丰厚的建构主义思想,无论是强调“社会被建构而成”的解释性社会建构论,如韦伯的理解社会学、齐美尔的形式社会学、米德的符号互动论、舒茨的现象学社会学、加芬克尔的常人方法论等,还是强调“被社会建构而成”的客观性社会建构论,如孔德的社会实证论、涂尔干的社会团结理论、马克思的社会实践论、帕森斯的结构功能主义、科塞的社会冲突论等,都不同程度地强调了人类生活的社会建构性。在此意义上,社会学本身即是一门强调社会因素的建构性作用的学科。这种学科自身内蕴的“社会建构”倾向对“科学表征”形成了巨大的冲击,通过用社会生成论替代社会实在论、用社会化方法替换物化研究方法、用话语书写取代数学表征,社会学在一定程度上摆脱了科学表征的危机,实现了某种完美的自我救渡。随着科学的社会建构论的影响的扩展,以社会学作为知识泉源的社会建构迅速发展成一种几近影响到所有学科固有研究范式的方法论,从而使得研究世界中出现了方法论的“社会建构”转向。因为它在预设前提上具有鲜明的社会批判性,强调建构客体的生成论、建构法则的“社会”主义以及建构载体的话语化倾向,重视对知识及现实进行深入的权力、利益、话语分析,认为一切知识及现实都是社会建构的产物,社会的幽灵无处不在,因此方法论的社会建构转向也可以说是一种“社会学转向”。但科学的社会建构论由于一味关注不确定性与复杂的偶然性,解构并摧毁了对客观性的承诺,遭到越来越多的学者的质疑,开始呈现出疲软的态势。很多科学哲学家抨击了SSK观点的自负,认为它将科学的社会性推到了决定性的地位,忽略了自然因素及确定性在科学知识生产中的作用。在SSK内部,皮克林、拉图尔、伍尔伽、林奇等人则将研究视角从作为知识的科学转向作为实践的科学,指出把“社会性”理论化为核心的组织和解释概念是不恰当的,从而导致了后SSK的兴起。随着科学的社会建构论的式微,社会建构取向的研究也面临着越来越多的批评,它否认存在客观性与确定性的东西,强调社会建构的决定性力量,带有强烈的相对主义倾向,无法解释自身的社会建构性这一反身性难题,从而落入自我驳斥的深渊,日益陷入方法论的恐惧之中。社会建构论在认识论和方法论上的相对主义取向直接导致了本体论的社会实在论,使其不断释放出自身当中致力于颠覆自身、毁灭自身的那些要素。对社会因素的过度依赖与对实在的“过度作为”,使它将整个人类世界看作是一个巨大的“名利场”、“政治角斗场”,这使其丧失了对自然实在的某种敬畏之心,忽略了适度妥当的确定性与稳定性对人类生存生活的必要性,可能将人类置于某种无法安身立命的境地。应该说,科学表征与社会建构作为研究的两种不同取向,在社会学发展过程中都起到了重要的作用。但两者也都不同程度地削弱了研究效力的可持续发挥。前者强调客观准确地再现社会事实,发现社会秩序结构和规律,放弃了社会学题中应有的“社会性”之义,而纠结于何以价值无涉的问题；后者强调现实的社会建构性,发掘现象背后的社会幽灵,抛却了研究中的理性与确定性根基,而困守于相对主义的牢笼里。这种方法论取向的二元对立的背后反映的乃是社会学的科学性与社会性诉求的两难抉择,而好的研究既应当是科学的,也应当是社会的,既应当是表征的,也应当是建构的。科学表征与社会建构其实是辩证地存在于研究过程之中的,以“构现二象性”的形态共生共融于研究场域的观照之下,从而使得研究每每呈现出双重性的取向。表征与建构的二象性意味着研究并非是运行于科学性与社会性两条独立并列的轨道上,而是合流于一条知识生产的航道线之中。二象性对二元论的取代,使研究跳出了科学性的机械旁观与社会性的循环自反的困境,将两者混融于研究大同之中,展示了“真实的研究”场景具有的无限的可能。而当代理论的实践转向则为理解研究世界中表征与建构的关联作用机制,提供了最佳的方法论场地与凭据。无论是后SSK的实践建构论还是实践社会学的洞识,都让我们意识到研究本身是一种知识生产的实践活动,其具有深刻彻底的实践本性。而研究过程遵循“问题化-科学化-社会化-客观化”的实践路径实现着知识的阶跃增长,其中问题化与社会化其实是“表征的建构化”过程或曰“(科学)知识的社会学化”的过程,是一种“增殖的实践”,而科学化与客观化的过程其实是“建构的表征化”过程或曰“社会性知识的科学化”的过程,是一种“纯化的实践”。它们将表征与建构有机地整合到了一起,使表征与建构脱离了各自的束缚、实现了动态的“转译”,并在实践的冲撞中有效运转起来,展示出知识生产的实践逻辑,超越了两种方法论取向长期以来的无休止的对抗。总之,知识生产正是在科学表征与社会建构的逻辑交替循环递进过程中获得了进步和发展。
晋文婧[8]2013年在《实体书店，如何走出困境？》文中研究指明台湾有诚品书店，24小时营业的大型文化综合体有24年历史；上海有钟书阁，以书籍为载体的高端个性服务使之利润额年增30%；北京有雕刻时光，书店混搭咖啡，文化沙龙吹响集结号。在实体书店整体状况不佳的大背景下，它们却在悄然扩张。书店经营者们的招数不尽相同，目标
刘云飞[9]2015年在《知青影视研究》文中研究指明知青影视是指以知识青年上山下乡运动为创作素材,表现知青在插队或返城之后的生活与情感的作品。随着上个世纪50年代知青运动的爆发,知青影视也相应地出现在银幕之上,并在“文革”之后全面繁盛,直到新世纪以来,仍然久演不衰,几乎每年都有新作涌现。目前,知青影视作品已有100余部,但很多作品鲜为人知,而学界对它的研究也并不充分。从发展历程上来,知青影视创作主要分为四个阶段：前知青时期以回乡知青题材为主,旨在配合官方的政策宣传,动员现实中的知识青年下乡务农,扎根农村；“文革”时期知青电影数量较少,主要借鉴样板戏电影的创作经验而完成,旨在配合现实政治,宣传阶级斗争；新时期知青题材的影视作品大量涌现,在展露伤痕、诉说苦难的同时反思历史,宣扬理想主义精神；后新时期一度沉寂的知青影视借怀旧风潮再度崛起,呈现出多元化的艺术形态,多以成功者的话语立场宣扬“青春无悔”与劫后辉煌。上山下乡的经历既荒废了一代青年的大好青春也铸就了他们的精神品格,这股极具对抗的张力也渗进了影视创作之中。知青影视中最为凸显的莫过于对“青春无悔”、理想主义的呼唤与宣扬,前者已成为评判知青历史的话语逻辑,且与“忏悔”话题相纠缠,备受学界质疑,后者是前者的精神底色,被界定为知青群体最高的思想境界,一笔激励人生的宝贵的精神财富。从文化的维度来看,创作者始终站在城市与乡村的文化夹缝当中,以断裂的文化态度来表现知青生活,导致知青影视中的人物长期陷入一种逃离与回归的怪圈,以及在城乡文化认知上的矛盾态度。从历史的维度来看,创作者基本采用了一种疏离历史的创作态度,将知青历史界定为苦难史,并从“心史”的角度来诉说苦难,总体怀旧有余反思不足。在知青婚恋这个历史敏感话题的诠释方面,呈现在知青影像中的情感故事多是浪漫的,美好的,虽然有遗憾但仍让人无限怀念,总体感性有余理性不足,影像与现实存在明显的错位。在人物形象的塑造方面,为了建立自我的想象认同,创作者多让知青群体占据银幕的中心位置,以理想自我的形象来重塑人物,因此呈现在知青镜像中的人物形象多是美好的,甚至是完美无暇的,包括乡村女性,她们身上寄托着创作者对乡村的诗意想象。
刘媛媛[10]2007年在《困境与超越——也谈科学技术与奥林匹克运动之关系》文中指出1．研究目的：回顾百年奥运发展史,现代科技的发展将奥林匹克运动推向空前的辉煌与规模。然而,科学技术在给奥林匹克运动带来极大辉煌、极大发展的同时,更是一把双刃剑,给奥林匹克运动带来困境。本文逐一审视现代科技的发展给奥林匹克运动带来的困境并尝试提出走出困境的超越之路。2008年北京奥运在即,本文做出如上探讨是为了使每一位
参考文献：
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[2]. 用改革的思路和办法 大力促进丝绸业走出困境再现辉煌——省委副书记杨崇汇在全省丝绸工作会议上的讲话[J]. 佚名. 四川蚕业. 1996
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[4]. 浅谈淳安县蚕桑生产发展对策[J]. 徐志卫. 蚕学通讯. 1997
[5]. 一个读者的视角——音乐期刊的困境与出路[J]. 许宏佳. 音乐世界. 1996
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[7]. 科学表征与社会建构之间的张力[D]. 刘翠霞. 山东大学. 2014
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[9]. 知青影视研究[D]. 刘云飞. 武汉大学. 2015
[10]. 困境与超越——也谈科学技术与奥林匹克运动之关系[C]. 刘媛媛. 第八届全国体育科学大会论文摘要汇编（一）. 2007