云南大学大学外语教学部 云南 昆明 650500
摘要：中国的妇女解放运动、女权主义运动起步早但是过程漫长；直到今天女性解放也仍然是一个重要的社会课题；在近代中国、当代中国各阶段女性主义运动的过程中，有着各自不同的发展重心与特点，在各个历史时期女性主义运动有着标志性的社会表象与运动诉求；我们发现，在中国女性主义发展过程中，对潘金莲这一个最为知名的女性形象，针对她的女性主义视觉审视；本文拟从各个时期主流文化对潘金莲的典型判定，研究中国女权主义的发展阶段过程，以及女性解放的实质性程度。
关键词： 中国女性主义，“潘金莲”，女权主义符号
本论文是2015云南大学人文社会科学青年研究基金项目的阶段性成果。项目批准号：15YNUHSS024，项目负责人：安杨。
一、女性主义运动简介
女权运动，又称为妇女解放运动或女性运动，即反对歧视女性，使女性获得应有的社会地位和权利，实现两性权利完全平等的一项社会目标或社会运动。
国际妇女解放运动从萌芽兴起，发展至今亦有200多年的历史，是从近代伴随资产阶级革命以及工业革命开始的；英、法等国资本主义大工业的迅速发展，为妇女运动的产生提供了经济条件。当资本主义生产方式占领了统治地位、社会生产力得到迅速而巨大的发展后，先进女性成为生产力量，在产业革命的影响下冲破中世纪以来的封建束缚，走向社会，拥有与男子同等抗衡的社会分量；于是她们开始了争取平等权利的斗争。
二、中国近代女权主义运动及“潘金莲”符号
中国清末，西方文明的坚船利炮打开了大清国封闭的国门，随着洋务运动与维新运动掀起，西方女性主义也传入中国，开启了中国女性解放斗争的序幕；女权运动在中国的肇始，大概应该在五四运动以后；辛亥革命打响推翻帝制的第一枪，民国屹立，中国成为亚洲第一个民主共和国；德先生与赛先生赶走了盘桓在这片大地上数千年的集权帝制禁锢，同时也带来了文化革新，首当其冲的就是妇女解放运动。于是，中国第一轮女权主义运动开始发端。
1927年，戏剧家欧阳予倩创作了一部话剧《潘金莲》，将潘金莲塑造成了一个令人怜悯的小妇人；张大户要收她做妾，她坚决不从，致使张大户恼羞成怒，把她嫁给卖烧饼的的武大；她勉强忍耐，而到了武松回来，她的爱和欲望都被点燃。在追求武松不得，反被羞辱之后，她私通西门庆，之后因为害怕被武松杀死而杀掉了自己的丈夫。在欧阳予倩的笔下，潘金莲第一次成为一个封建婚姻的反对者，是自由恋爱的追求者，她叛逆，追求个性解放，但是在封建时代不可避免落得悲剧的结局。欧阳予倩的话剧《潘金莲》，成为中国女性主义“潘金莲”符号的第一个最强音。
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三、中国当代女权主义运动及“潘金莲”符号
在当代，新中国建立以后，女性解放运动在中国取得大范围实质性胜利；女性主义解放斗争从文化思想领域的意识唤醒向政治经济给社会结构领域纵深发展；女性已经同男性一样取得了平等的工作权、参政权以及独立的经济权利；
特别是改革开放以后，思想领域更进一步大发展、大解放，在中国女性主义发展中，作为千百年来的典型女性形象的潘金莲，更是有着颠覆性的形象更新，成为各个女性解放阶段必不可少的象征符号。
1985年，“巴蜀鬼才”魏明伦写了一部以“潘金莲”为名的“荒诞戏剧”川剧剧本。在这部潘金莲、安娜·卡列尼娜、武则天、红娘乱哄哄登场的戏里，潘金莲不爱她懦弱无能的丈夫，只能长年抱着木偶娃娃排遣孤苦，直到武松到来，让她又起了对爱情和生活的希望。魏明伦把潘金莲调戏武松的一节，改成了潘金莲向武松诉说苦闷，表达爱慕。该剧用荒诞的方式，再一次为潘金莲翻案，成为改革开放后女性解放的新起点，中国女性主义“潘金莲”符号再一次奏响。
1998年，著名作家阎连科推出小说《潘金莲逃离西门镇》，从现代视觉重新刻画了潘金莲故事；潘金莲被放置在一个现代的乡村里，她因为爱武二才嫁给武大。但是武二一心要往上爬，做人上人，宁肯娶村长的丑女儿也不爱金莲。为了给村里争取“村改镇”的名额，潘金莲去市里的李主任家做了两年“保姆”，在回家之后，却遭到一致的嘲讽和鄙弃。她在夜里悄悄逃离了这个已经叫做“西门镇”的村庄。更是将中国女性主义的“潘金莲”符号引向更深入的女性觉醒层次。
2011年，汇集两岸三地众多明星的电视剧《新水浒传》正式亮相，这部大手笔的长篇电视连续剧一经播出就引起了广泛反响，特别是关于“潘金莲”的人物塑造更是热议不停。这是一次具备极大颠覆性的女性主义符号更新——在新水浒中，潘金莲少了淫荡、狠毒，多了几分贤惠、达理，甚至被进一步塑造成了一位恬退隐忍的贤惠妻子，在女性主义理论广泛传播、快速发展的今天，在大众文艺与大众传媒相辅相成的当下，《新水浒传》对于这一人物形象的重塑，更是旨在重新创立“潘金莲”这一符号的全新定义。
四、结语
潘金莲是个名传四百年的“第一淫妇”，在中国古代文学人物形象中典型恶毒、淫荡、罪该万死女人的名声无出其右。但潘金莲又是个复杂的人物，身上同时有着中国古代女性争取权利与自由的女权主义的影子；她漂亮、聪明、识文断字、多才多艺，她在那个女人是附庸的家庭和社会中要自保、要上位、要争宠、要夺权，就无所不用其极甚至以至于不惜夺去别人性命；在《水浒传》成书之后的三百年，兰陵笑笑生演绎西门庆、潘金莲的故事，作《金瓶梅》，成为中国文学史上第一部由文人独立创作的长篇小说，被称为“第一奇书”。而潘金莲，因为挑逗武松，又与西门庆通奸、杀死亲夫，被牢牢钉在“淫妇”的耻辱柱上。在那之后的数百年里，潘金莲成为中国道德碑上最可怖的招贴，她美丽淫邪，风情万种，激起人的欲望；同时又无耻淫荡、心狠手辣，敢于下毒杀人。
潘金莲可以说是中国古代文学中最深入人心的人物形象，上至朝堂、下达市井，无人不知、无人不晓；在中国传统文化定议中，潘金莲是不守妇道、淫乱风俗、谋杀亲夫的典型形象，十恶不赦，永远被钉缚在道德的耻辱柱上；然而，当新文化运动的妇女解放思潮在这片古老的大地上传播，针对潘金莲的铁案似乎也有了翻天覆地般的松动，人们开始认识到了在潘金莲身上发生的悲剧的社会根源，也有了在旧式道统中绝不可能出现的人物重新审判视觉；女性主义运动给了潘金莲难能可贵的公允审视。
参考文献：
[1] 陈东原.《中国妇女生活史》：商务印书馆，1937年版：第359页
[2] 杨季威.《杨季威致某报记者书》：《妇女时报》，1912年5月1日
作者简介：安杨，河北廊坊人1983年生，研究方向，英美文学。工作单位，云南大学大学外语教学部。
论文作者:安杨
论文发表刊物:《文化研究》2016年4月
论文发表时间:2016/8/27
标签：中国论文; 女权主义论文; 女性论文; 女性主义论文; 符号论文; 社会论文; 水浒传论文; 《文化研究》2016年4月论文;