论尊重差异、包容多样——新中国60年意识形态建设的重大方针研究，本文主要内容关键词为：意识形态论文,新中国论文,方针论文,差异论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
坚持马克思主义的一元指导地位和尊重差异、包容多样的辩证统一，是建国60年来我们党领导意识形态建设一项行之有效的重大方针。然而，一些人在理解这一方针时存在模糊认识，把它与坚持马克思主义的指导地位对立起来，抽象、空泛地提倡宽容精神，甚至用“宽容”来取代马克思主义的指导地位。从理论上弄清楚什么是“尊重差异、包容多样”，它与“指导思想多元化”论的本质区别，“为什么必须坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，而不能搞指导思想多元化”[1]，这对我们分析和总结新中国60年意识形态建设的经验、教训和规律性，具有十分重要的理论价值和现实意义。
一、尊重差异、包容多样的首要前提是毫不动摇地坚持马克思主义的指导地位
改革开放以来中国社会发生了深刻的变化，出现了社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式的多样化，给人们的思想带来了空前的活力。不同群体的思想、愿望、利益和要求在比较宽松的环境下不断被表达出来，形成了当代中国社会思潮此起彼伏、竞相争鸣的局面。思想文化的多样化，反映了最广大人民的多方面需求，反映了人们精神世界和个性特点的多样性，体现了社会进步和生机活力。各种社会思潮之间相互借鉴，有利于不断丰富马克思主义的内容，增强其适应性。正是基于改革开放以来我国社会思潮发展的客观现实及其自身发展规律，当前我们在引领日益多样化的社会思潮时必须做到尊重差异和包容多样，这对于最大限度地形成社会共识具有积极的进步意义。
但是，需要指出的是，目前理论界在对“尊重差异、包容多样”的理解上，存在着一些糊涂认识，搞不清“尊重差异、包容多样”与马克思主义一元指导的关系，甚至少数人把“尊重差异、包容多样”与马克思主义的指导地位对立起来，认为马克思主义只是“诸多学说中的一种”，“只是一个学派”，把坚持马克思主义的一元指导说成是不尊重差异、不包容多样、不宽容，其意指不应把马克思主义作为我国的指导思想。
指导思想绝不能搞多元化，这是人类社会自阶级产生以来一直客观存在着的必然的社会历史事实。马克思主义认为：“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。这就是说，一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。”[2]。马克思主义的矛盾分析方法告诉我们，在复杂的事物的发展过程中，有许多矛盾存在，其中必有一种是主要矛盾，由于它的存在和发展规定或影响着其他矛盾的存在和发展，而事物的性质主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所决定的。毛泽东指出：“矛盾的两方面，可能成为主导方面的基本上只有一个。如资本主义社会中，只有资产阶级是主导方面；十月革命后的苏联，只有无产阶级是主导方面。”[3]在当代中国，我们在经济上确立了生产资料公有制的主体地位，政治上确立了共产党的领导地位，思想文化上确立了马克思主义的指导地位。如果从哲学角度说，这是主要矛盾或矛盾的主要方面，是主导当前社会的一元，它从根本上决定了我国社会主义的基本制度，如果动摇了占主导地位的“一元”，就从根本上改变了我国社会的性质。因此，党的十七大报告明确指出：“既尊重差异、包容多样，又有力抵制各种错误和腐朽思想的影响。”这表明，“尊重”、“包容”与“抵制”二者之间是辩证统一。如果片面强调“尊重差异、包容多样”，有意或无意地忽略了“有力抵制各种错误和腐朽思想的影响”，让各种错误、腐朽的思潮大肆泛滥，那必然会导致指导思想的多元化。目前，意识形态领域还存在一些损害人民群众的根本利益和人民的团结、削弱共产党的领导地位和马克思主义的指导地位、否定中国特色社会主义道路、危害社会主义现代化建设的社会思潮，对此，必须要有清醒认识，不能以宽容为借口放弃有力抵制错误思想的影响，坚持运用对立统一规律来观察和分析当前各种社会思潮。作为在一定历史时期内对社会生活有着广泛影响的社会思潮，从来就是一定阶级、阶层和社会集团的利益和要求在思想文化领域里的反映，它表达了人们的不同利益诉求。由于社会主义生产资料公有制的建立，人们在生产资料占有面前形成一种平等的关系，在这种情况下，人们的根本利益是一致的，在此基础上出现的大量矛盾不再具有对抗性，完全可以通过民主协商和说服教育的方法来解决，以“尊重差异、包容多样”态度来对待各种健康的社会思潮。
马克思主义是无产阶级的意识形态，是指导我们事业的理论基础。只有马克思主义才能指引中国无产阶级和最广大人民赢得和维护自己的根本利益，必须毫不动摇地始终坚持马克思主义的指导地位，用社会主义核心价值体系引领社会思潮。这主要体现为发挥马克思主义的分析、批判功能，通过理论的分析，引导人们分辨清什么是正确的、什么是错误的，什么是健康的、什么是落后的思潮，从而自觉地用中国特色社会主义理论武装自己，指导自己的实践。用中国特色社会主义共同理想引领社会思潮，主要体现为发挥社会理想的凝聚和导向功能，把党在社会主义初级阶段的目标、国家的发展、民族的振兴与个人的幸福紧密联系在一起，把各个阶层、各个群体的共同愿望有机结合在一起，并为之而共同奋斗。用民族精神和时代精神引领社会思潮，主要体现为民族文化的认同功能和精神纽带作用，增强民族的凝聚力和吸引力。用社会主义荣辱观引领社会思潮，主要体现为发挥道德观念对全体社会成员的道德境界的提升功能、道德人格的塑造功能和道德行为的规范功能。从整体功能看，社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现，它对价值观的核心部分做出了清晰界定，统率着其他处于从属地位的价值观念和社会思潮，在比较和竞争中显示出其引导功能，在对错误思潮的评析中显示出其先进性。
二、尊重差异、包容多样是需要的，但不能在原则性问题上混淆是非
尊重差异、包容多样需要培育和营造开放的、宽容的、宽松的文化氛围，这对于激发人们的思想活力和创造性是不可缺少的。但是，仅仅停留在这个层面来理解是不够的，真正做到尊重差异、包容多样，必须注意在原则性问题上分清是非。
(一)提倡尊重差异、包容多样，但不允许错误思想泛滥
有一种观点把“尊重差异，包容多样”理解为“不搞争论”，或者抽象地解释为“对不同思想观点要宽容一点，对不同意见、见解的同志要宽厚一点，对文化环境的管理要宽松一点”。应当说，对不同观点和意见的宽容是必要的。但是，在尊重差异、包容多样的同时，应当旗帜鲜明地坚持马克思主义的指导地位，分辨真理与谬误。改革开放以来，我国社会思潮日益出现多样化的发展趋势，其中既有积极健康向上的社会思潮，也出现危害主流意识形态的错误思潮，如新自由主义思潮、民主社会主义思潮、历史虚无主义思潮等等。公开反对马克思主义关于暴力革命、阶级斗争和无产阶级专政学说。有的全盘否定俄国十月革命的光荣历史，完全抹杀苏联社会主义建设的历史成就；把我们对国共两党的斗争、对历史人物和历史事件的评价，统统说成是一种必须加以彻底摆脱的“土匪史观”和“内战思维”；借口重新评价毛泽东而全盘否定毛泽东的历史功绩，进而否定毛泽东思想等等。发挥社会主义核心价值体系对社会思潮的引领作用，既包括对各种社会思潮的引导，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力，同时也包括辨别各种思潮，坚持马克思主义的立场、观点和方法，在重大原则问题上分清是非界限，划清马克思主义与非马克思主义、反马克思主义思潮之间的界限，社会主义公有制为主体、多种经济成分共同发展同私有化的界限，社会主义民主同西方议会民主的界限，辩证唯物主义同唯心主义形而上学的界限，学习西方先进同崇洋媚外的界限，文明健康生活方式同消极颓废生活方式的界限，等等。做到尊重差异、包容多样，并不是对错误的社会思潮无原则的一团和气，任其大肆泛滥。在涉及大是大非问题时，在对各种非马克思主义和反马克思主义的错误思潮进行批评时，必须旗帜鲜明而不能无原则地调和。这样，不但不会妨碍尊重差异、包容多样，而更有利于最大限度地形成社会思想共识。
(二)提倡尊重差异，包容多样，但不能与人民民主专政对立起来
有一种观点把人民民主专政片面地曲解为暴力，似乎坚持人民民主专政就是违背了宽容的原则、妨碍了人民的民主权利。这种观点的根本错误在于没有真正弄清楚什么是人民民主专政。一方面，人民民主专政是无产阶级及其政党领导下的具有广泛包容性的政权。人民民主专政作为“一个以全国绝大多数人民为基础而在工人阶级领导之下的统一战线的民主联盟的国家制度”[4]，存在着广泛的政治联盟。在新民主主义革命时期和新中国成立初期，它包括工人阶级同农民阶级的联盟以及工人阶级同民族资产阶级的联盟。社会主义制度在我国确立以后，原来的政治联盟发展为“工人阶级领导的、以工农联盟为基础的社会主义劳动者和拥护社会主义的爱国者的广泛联盟”，并且随着形势的发展，这种联盟还包括拥护祖国统一的爱国者在内。因此，人民民主专政具有广泛的代表性和包容性。另一方面，人民民主专政是民主与专政的辩证统一。在新中国成立前夕，就有一些人攻击人民民主专政为“独裁”、“不仁”、“极权主义”。毛泽东从民主与专政的辩证统一关系，理直气壮地驳斥了各种对人民民主专政的诬蔑，指出：“我们实行人民民主专政，或曰人民民主独裁。总之是一样，就是剥夺反动派的发言权，只让人民有发言权。”[5](P1475)任何一个国家政权，都是统治阶级实行专政的工具，人民民主专政“对于敌对的阶级，它是压迫的工具，它是暴力，并不是什么‘仁慈的东西’。”[5](P1476)对于敌人和反对派实行专政，并不是说要从肉体上把他们消灭，而是对其中的大多数人实行改造的方针。在他们的政权被推翻后，只要他们不造反、不破坏、不捣乱，也给土地，给工作，让他们活下去，让他们在劳动中改造自己，成为新人。这种改造反动阶级的工作，从某种意义上也可以说是体现了人民民主专政的宽容原则。当然，人民民主专政除了对敌人实行专政的一面，还有扩大人民民主的另一面。随着1956年社会主义改造的基本完成和社会主义基本制度的全面确立，大规模急风暴雨式的群众阶级斗争基本结束，党领导人民建立起适应中国国情的人民代表大会制度、中国共产党领导的多党合作制度和政治协商制度以及民族区域自治制度等基本政治制度，广大人民真正当家作主，吸引越来越多的人民群众参与国家事务的管理。那种认为坚持人民民主专政会妨碍民主、就是不宽容的看法，在视野上是片面的，在逻辑上是对人民民主专政本质的歪曲。
三、科学地理解尊重差异、包容多样，要分清它与指导思想多元化的界限
社会主义和谐社会，是一个尊重差异、包容多样的宽容社会。但是，任何宽容的社会，都有一个最基本的价值底线不能随意突破。在当前，坚持社会主义核心价值体系，就是我们思想文化领域的底线，从某种意义上也可以说是“度”。有人把坚持社会主义核心价值体系与宽容对立起来，把坚持社会主义核心价值体系作为实现和谐的障碍，主张“从一元指导走向多样和谐”即指导思想的多元化。这种认识的根本错误在于混淆了多样性与指导思想多元化之间的原则区别。
(一)清醒认识指导思想多元化思潮的实质及其危害
主张指导思想多元化，表面上将“多元化”贴上漂亮的标签，美其名曰“多样和谐”，其真正用意在于用这种口号来否定马克思主义在我国思想文化领域的指导地位，企图用资本主义的意识形态取代社会主义思想文化。指导思想多元化是导致苏联东欧剧变的一个重要原因。戈尔巴乔夫在苏联改革中推行多元化，取消共产党的领导，取消公有制的主体地位，取消马克思主义的指导，造成苏联社会主义制度在短短几年内被颠覆，全面复辟资本主义制度。我们必须认真吸取苏联推行多元化的历史教训，坚持在指导思想上不搞多元化的原则。在改革开放的过程中，邓小平多次语重心长地提醒我们“老祖宗不能丢”[6]。丢了老祖宗，也就丢掉了我们改革开放30年的一切成就，也就丢掉了我们社会主义文化建设的正确方向。在党的十六届四中全会上，胡锦涛强调指出：“意识形态领域历来是敌对势力同我们激烈争夺的重要阵地，如果这个阵地出了问题，就可能导致社会动乱甚至丧失政权。敌对势力要搞乱一个社会、颠覆一个政权，往往总是先从意识形态领域打开突破口，先从搞乱人们的思想下手。”[7]因此，必须坚持马克思主义的指导地位，这是关系中国社会发展方向的重大原则问题。当前，思想文化战线必须坚持以马克思主义为指导，积极宣传和贯彻党的十七大精神，高举中国特色社会主义伟大旗帜，坚持中国特色社会主义理论体系，坚定不移地走中国特色社会主义道路，以此作为全党在新的历史起点上统一认识、统一行动、夺取全面建设小康社会新胜利、开创中国特色社会主义事业新局面的根本。
(二)马克思主义应主动吸收多样化的健康社会思潮中的合理因素
思想文化的多样化与指导思想多元化是两个根本不同的概念与问题。马克思主义主动吸收其他有益思潮的合理因素，这是马克思主义的自我丰富、完善和发展，而不是多元化的问题。马克思主义具有引领社会思潮的能力和优势。马克思主义揭示了人类社会发展的客观规律，其世界观和方法论都是建立在科学的基础之上，因而既有鲜明的阶级性，又有严谨的科学性，它具有无可争辩的真理的力量、知识的魅力，是被实践证明了的科学理论，必须毫不动摇地坚持马克思主义的指导地位。当然，对马克思主义指导地位的坚持，决不是僵化和教条式的，马克思主义的发展不能故步自封，仍然需要吸收、借鉴其他健康社会思潮合理的观点和主张。例如，生态主义社会思潮关于保护生态平衡、促进人与自然协调发展的思想，科技革命思潮关于注重发挥科技在社会化大生产中的作用的思想，等等，都有益于推动中国特色社会主义建设事业。同时，马克思主义也应当密切关注其他思潮所提出的具有普遍社会意义的问题。即使对错误思潮也要作具体分析，可以从它们对马克思主义的批评中反思自身存在的不足。例如，经济私有化思潮对公有制的攻击，从反面启发我们如何更加重视搞好国有经济；民主社会主义思潮提出的社会保障福利的措施，可以启发我们如何进一步健全社会保障体制、提高社会保障水平；新自由主义思潮提出的民主、自由、人权等问题，我们也需要在坚持四项基本原则的前提下研究解决。因此，要善于从健康向上的社会思潮中吸收合理的、进步的思想资源，使自己永远立于不败之地。
(三)对当前意识形态领域存在的各种文化、思潮、思想，应该坚持原则、区别对待和正确引导
所谓坚持原则，就是对于提倡什么、允许什么，限制什么、反对什么，必须旗帜鲜明，不能含糊。在当前，尤其应对青年学生加强马克思主义基本原理的教育，使他们正确辨别先进思潮与落后思潮、健康思潮与腐朽思潮的区别，认清抽象人性论、“告别革命”论等有害思潮。对于当前出现的攻击和否定马克思主义指导地位的杂音更不能随声附和。所谓区别对待，就是对非马克思主义和反马克思主义、非社会主义和反社会主义应当有所区别。对于那些与社会主义核心价值体系的基本精神和主要方向并不相悖的社会思潮，需要尊重和包容。尤其需要严格区分学术问题和政治问题之间的界线，对于学术上的是非问题，只能用学术途径去辨明，不能把学术和政治混淆在一起，不能采取简单粗暴的压制办法。毛泽东指出：“对待人民内部的思想问题，对待精神世界的问题，用简单的方法去处理，不但收效不佳，而且非常有害”，“只有采取讨论的方法，批评的方法，说理的方法，才能真正发展正确的意见，克服错误的意见”[8]。所谓正确引导，就是通过科学的方式引领思想观念和社会思潮。在当前的多样化社会思潮中，存在着大量与社会主义核心价值体系的基本精神和主要方向比较一致的健康、进步思潮，这些思潮或者本身是社会主义核心价值体系的一个组成部分，或者是在社会主义核心价值体系的影响推动下形成和发展起来的。用科学的方式来引领社会思潮，就是要尊重思想、观念、文化特点及其发展规律，用“百花齐放、百家争鸣”和说理、讨论等解决思想矛盾的方式方法，而不是用大规模的群众运动或行政命令的方式方法来处理问题。既要旗帜鲜明、坚持原则，又要和风细雨、循循善诱，将正面宣传和辨析错误观点相结合，在辨析错误的观点中树立正确的理论。通过不断探索新形势下不同思想观念相互作用、相互影响、相互交融的特点和规律，不断增强引领方式的时代性、科学性，马克思主义的指导地位才能在实践中更好地确立起来。
总之，“尊重差异、包容多样”为我们提供了引领多样化社会思潮的途径和方法。但是，“尊重差异、包容多样”必须建立在科学的世界观和方法论的基础之上，用马克思主义唯物辩证法来解释“尊重差异、包容多样”，处理社会主义核心价值体系与其他思潮的关系。如果抛弃了马克思主义的矛盾分析方法，就不可能有真正的尊重差异、包容多样。用社会主义核心价值体系引领社会思潮，就是要在正确分析各种矛盾的基础上，用不同的方法去解决不同的矛盾，正确处理人民内部矛盾和其他社会矛盾，保持社会稳定，增强社会活力，推动各种健康社会思潮的相互借鉴和共同发展。
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