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诺贝尔奖获得者杨振宁教授在回忆录中说，他上初中的时候数学与物理都很好，身为数学教师的父亲告诉他，需要为他请一位高师了。让他万万想不到的是，父亲请来的是一位历史教师，来给他讲《孟子》。更让他想不到的是，读懂了孟子让他受益终身。他说，读了孟子之后，我的身上永远流淌着中国文化的血液，使我成为一个真正的中国人。
作为中国人大都受过孟母和孟子的影响，尤其是孟子关于治国安邦和人格修养的全面论述，如他的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等名言，对于塑造中华民族的性格起到了不可估量的作用，这甚至成为中华民族精神的重要组成部分，因此，对这两位母子楷模有更多更细的了解是有益的。
2007中华母亲文化节于4月28日至29日在孟子故里——山东省邹城市举办。据悉，该活动旨在弘扬以孟母教子为代表的优秀传统母教文化，在全社会倡导发扬爱母、尊母、敬母、孝母的良好社会风尚。全国政协委员、农工民主党中央宣传部部长李汉秋认为，在中国历史上，“孟母三迁”、“断机教子”等故事脍炙人口，家喻户晓，孟母完全堪为中国母亲节的形象代表。在中国人的传统观念中，子女生日被称为“母难日”，倡议将孟子的生日——农历四月初二作为中华母亲节，也有在这一天感激母恩之意。
孟母教子的影响颇为深远，古时候家喻户晓的启蒙书《三字经》中就说：“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”。
孟子（公元前372年～前289年），名轲，字子舆，中国古代著名的思想家和教育家，儒家学派的重要代表。孟子是鲁国贵族孟孙氏的后代，约在祖辈时迁于邹。他是战国时期的邹国人，出生在邹国（今山东省邹城市）马鞍山下的凫村（凫村1960年划归曲阜市）。
最早记载孟母教子故事的是西汉韩婴的《韩诗外传》，以及刘向的《列女传》。据记载：孟子3岁时他父亲孟孙激去世，全靠母亲仉氏教养长大成人。起初，他家居邹城以北马鞍山下，附近是一片墓地，幼小的孟子就和一群孩子学大人跪拜、哭嚎，还在墓地边玩堆土堆儿的游戏，模仿掘墓人埋死人。孟母为此担心，于是举家搬迁到一个集市的旁边。孟子就去集市玩耍，学沿街叫卖和讨价还价。孟母认为这样的环境对孩子的成长也不利，又再次搬迁到学宫旁边。孟子就经常在学宫旁边玩耍，模仿读书人设坛祭祀、揖让进退。孟母说：“此处真可以居吾子矣。”意思是说，这才是应该住的地方。于是，就在此长期地居住下来了。这就是著名的“三迁择邻”的故事。
最初孟子对学习很有兴趣，时间一长就厌烦了，经常逃学。孟母知道后非常生气，拿起刀来当着孟子的面把织布机上的经线割断，并说：我织布供你读书很不容易，这织布机上的布是一丝一线织起来的，现在割断了就无法织成。学问也是点点滴滴积累起来的，你学习和我织布是一样的道理，经常逃学怎么能成为有用之材呢？这就是“断机教子”的故事。经过孟母三迁择邻、断机以教，孟子受到了深刻的教育和启发，从此旦夕勤学，终于成为我国历史上的儒学大师。
有人把孟母与徐母（徐庶的母亲）、岳母（岳飞的母亲）列为母亲典范，称中国“贤良三母”。显然，三母之中以孟母影响最大。这是为什么呢？我想至少有两个基本原因：一是三母之所以被广泛认同，首先在于三子都成为杰出的人物，都符合中国传统的道德规范，而三子中又以孟子的成就和影响最为深远；二是徐母和岳母教子的背景和方法比较特殊，而孟母教子的方法符合儿童成长的特点和教育的规律，又因其形象性，具有普遍的借鉴作用。
孟母教子到底给了我们什么样的启示呢？
首先，孟母注重给孩子以人格的教育。虽为孤儿寡母，孟母非但不悲观失望，而且志存高远。她最关心孩子的不仅仅是学习知识，而是成为一个什么样的人，选择什么样的生活方式。她的这种坚定的追求和以身示范，给了童年的孟子最深刻也最长久的影响。孟子后来认为，人们的差别不在于富贵贫贱，而在于能否保持高尚的道德，即做“仁人”。君子“以德服人”，“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心”。（《离娄下》）抵御外在物欲干扰，保养良好天性，既需要好的环境，更需要个人持之以恒的努力。因此，孟子更强调个人的立志和坚持，强调君子必须“穷不失义，达不离道”。
第二，孟母注重给孩子以环境的教育。在现代社会，人们越来越认识到环境对于人成长的巨大影响，甚至于认为人是环境的产物。难能可贵的是，早在两千多年以前，孟母就开始了环境教育的实践。“孟母三迁”这个天下流传的故事告诉我们，成功的教育在于发现成长的规律，而这种发现来自于实践。
第三，孟母注重给孩子以生活的教育。面对孩子是最难讲大道理的，更无法讲那些空泛的要求，而许多父母教育孩子之所以失败，误区正在于此。“断机教子”的故事让我们看到，孟母的教育艺术是形象的、直观的、特别适合孩子理解的，因为它来自日常的生活。
时间过去了两千多年，我们谈起孟母为什么依然有一种亲切会心的感觉呢？原因在于，孟母的教育方法是符合儿童成长规律的，而符合规律的认识就是真理。
我想，每个人的亲身经历都是第一财富。任何成功者都是首先从个人经历中吸收营养的，这种吸收几乎是伴随终身的。孟子之所以能够成为一个杰出的思想家和教育家，首先得益于母亲的启蒙教育。
或许正是有了成功的经历，孟子特别重视教育的作用。在教育思想上，孟子非常重视培养贤才，认为“以天下与人易，为天下得人难”，“尊贤使能，俊杰在位”是国家富强的根本，“不信仁贤，则国空虚”，“得天下英才而教育之”是最快乐的事。
孟子的思想体系是博大精深的。他的许多观点在今天依然是有现实意义的，例如，他主张人无分贵贱，在人格上都是平等的。他喊出一句响亮的口号：“圣人，与我同类者。”（《告子上》）孟子这种思想的理论基础是“性善论”。他认为：“人皆有不忍人之心”，“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”而这些基本的人性其实就是人类社会道德的基础，“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”。在天性和人格上，圣人和凡夫俗子是生而相等的。他说：“麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，太山之于丘垤，河海之于行潦，类也。圣人之于民，亦类也。”（《公孙丑上》）正因为每个人都具备善良天性和良好品德，如果人们不断发展自己的“四端”，也就是善性和道德，那么“人皆可为尧舜”。
国学大师钱穆先生指出，孟子的性善论包含两层意义：一是启迪人们向上的自信；二是鞭促人们向上的努力。（《孟子要略》）而孟子提倡学做圣人不仅有益于挽救社会风气，更为重要也更积极的意义则在于肯定众生人格平等，每个人经过努力都能够成为圣人的命题，从终极目标上激励人们后天的努力和奋斗，同时表明国君、大臣和庶民在人格上并没有高下之分。在等级分明的古代社会，这一思想无疑是大胆而带有进步意义的。
与老子的清静无为不同，孟子奉行积极人世的人生观，有一种“当今之世，舍我其谁”（《公孙丑下》）的轩昂霸气，这比孔子的“道不行，乘桴浮于海”的无可奈何更为坚毅和充满斗争意志。他相信即使暂时遇到挫折和困难，那不过是一些必经的考验，人要想成功，必须经风雨、见世面。孟子认为人只有在逆境中奋斗，才能激发出强烈的进取精神：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”“生于忧患、死于安乐”，人只有在忧患中才能生存，贪图安乐就必然会导致灭亡。在面对困境时，“君子不怨天，不尤人”，“自任以天下之重”（《万章上》），以实现自我人生价值。
我斗胆说一句话，就有利于青少年的成长而言，可以不读孔子，却不能不读孟子。我当然并不认为孟子好孔子不好，也不认为孟子比孔子高明，而是因为孟子比孔子更适合青少年发展的需要。同时，希望天下父母以孟母为榜样，给孩子最为适合的教育，为他们的健康成长开辟更为广阔的道路。
（本文在写作中参考和引用了多位专家的研究成果特致谢意）