古汉语“何……为”句式新探，本文主要内容关键词为：句式论文,古汉语论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
“何……为”所构成的句式，在古汉语中，尤其在上古汉语中出现频率较高。“何”有时也写作“曷、奚、胡”等。对“何……为”所构成的句式，长期以来学术界解释不一。我们认为，它是同形异构，是多种句式的混合体，宜依据具体情况做具体分析。
据我们观察，它具有如下几式：“何+动+为”、“何以+动+为”、“何+以+名+为”、“何+以+为”、“何+名+之+为”。第五式为宾语前置句，对此我们另文分析。本文只分析前四式。我们先分析有关句式，最后集中讨论“为”字。
一、何+动+为
“何+动+为”中的“动”为动词或动词性短语；“何”为疑问代词，充当状语，相当于“何为”；“为”是语气词。下面分别说明。
（一）“动”，包括动词或动词性短语，在句中为谓语中心词。例如：
①天之亡我，我何渡为？（《史记·项羽本纪》）
②汤为天子大臣，被恶言而死，何厚葬为？（《汉书·张汤传》）
③古之人曷引天为？（刘禹锡《天论中》）
例①为动词，例②为偏正式动词短语，例③为动宾短语。
（二）“何”
“何”为疑问代词，相当于“何为”，询问目的、原因，充当状语。例如：
①于是加宠，将何治为？（《国语·晋语》）
②子，卒也，而将军自吮其疽，何哭为？（《史记·孙子吴起列传》）
③欲令君自为计，何多以对为？（《汉书·张汤传》）
例①《国语》韦昭注：“晋加宠于子，将何为治乎？”例②《韩非子·内储说上》在叙述同一事件时，为“尚何为而泣？”例③《汉书》严师古注：“言何用多对？”以上均用“何以”、“何为”释“何”。可见“何”相当于“何以”、“何为”。
“何+动+为”中的“为”应是语气助词，下文讨论。
二、何以+动／形+为
这种句式中的“动／形”包括动词、形容词以及动词性、形容词性短语，为句中谓语中心语；“何以”有时也写作“何用”等，为固定结构，句中作状语，“为”是语气助词。
（一）动／形
“动／形”，有的是动词、动词性短语，较多见；有的是形容词、形容词性短语，较少见。例如：
①文举舍我死，吾何用先为？（《后汉书·郑孔荀传》）
②父有罪，何以招其子为？（《史记·楚世家》）
③奚以之九万里而南为？（《庄子·逍遥游》）
例①为动词，例②为动宾短语，例③为连谓短语。
（二）“何以”
“何”有时写作“奚、胡、安”等，“以”有的写作“用”或“为”。它们在句中用以询问原因或目的，有的构成反问，在句中作状语。例如：
①父王其犹未邪？又何以梦为乎？（《庄子·田子方》）
②臣亦柔耳，何用刚为？（《说苑·敬慎》）
③王室如毁，雄安用生为？（《晋书·忠义》）
④两君合好，夫夷狄之民，何为来为？（《谷梁传·宣公十年》）
例①用“何以”，例②用“何用”，例③用“安用”，例④用“何为”。从语源上看，“何、奚、安”等为疑问代词，“以、用、为”等为介词，它们用法均相通，故而“何以”、“何用”、“安用”等也相通。这里的“何以”、“何用”等经常结合在一起使用，可认为是固定结构，句中用以询问原因，如例①；或询问目的，如例②③④，相当于“为什么”。
从以上分析中可以看出，“何以”、“何用”等当与第一式的“何+动+为”的“何”语法意义相同。这从前面所举的古今学者对“何”的训释中可以找到反证，此不赘述。
三、何+以+名+为
此式中“何”为疑问代词，作状语。“以”句中主要动词，与“名”构成动宾短语，为句中谓语中心语，“为”是语气助词。
（一）“名”
“名”，包括名词、名词性短语、代词以及临时用作名词的其它类的词。例如：
①臣不忠于王，楚何以轸为？（《国策·秦策一》）
②所以得丹者，欲求长生耳，今服之既死，焉用此为？（《太平广记选·魏伯阳》）
③他日归，则有馈其兄生鹅者，已频蹙曰：“恶用是鹅者为哉？”（《孟子·滕文公下》）
例如①“轸”为名词，例②“此”为代词，例③“是鹅者”为名词性短语。
（二）“何”
此式中的“何”同第一式“何+动+为”中的“何”，句中用以询问原因或目的，作状语，相当于“为什么”。有的表示反问。例如：
①子何以其志为哉？（《孟子·滕文公下》）
②我何以汤之聘币为哉？（《孟子·万章上》）
③孟氏问曰：“人而已矣，奚以名为？”曰：“以名者为富”。（《列子·杨朱》）
④仁者爱人，义者循礼，然则又何以兵为？“凡所以有兵者，为争夺也”。（《荀子·议兵》）
例①《孟子译注》译为：“你为什么要谈论动机呢？”例②《孟子》伪孙奭疏：“我何为用汤之聘币为出哉！”例①用“为什么”释“何”，例②用“何为”释“何”，可见“何”同“何以”。例③用“以名者为富”回答“奚以名为”，“以名为富”答“以名”，“奚”疑问代词，用以提出问题。“奚”和“以”不在一个平面。例④据下文，“以兵”即“有兵”，“为争夺”正是回答“以兵”的。用以提问的也仅是“何”。这里“何”与“以、用”均为非直接成分。
（三）“以”
“以”为句中主要动词，相当于动词“用”，它与“名”构成动宾短语作谓语中心语。这可以从古今学者的训释中看出来，例如：
①君子质而已矣，何以文为？（《论语·颜渊》）
②我何以汤之聘币为哉？（《孟子·万章上》）
③吾何以天下为哉！悲夫，子之不知余也。（《庄子·让王》）
例①《论语》邢昺疏：“何用文章乃为君子”，皇侃疏为：“何必用于文华乎”，均以“用”释“以”，“用文华”为动宾短语。例②《孟子》伪孙奭疏：“何为以汤币是为出哉”，用“何为”释“何”，“以”当解作“用”。例③《庄子》成玄英疏：“道在其中，故不用天下。”以上以“用”释“以”。“用”均为谓语中心词，后“名”为其宾语。
四、何+以+为
“何+以+为”有的写作“奚+以+为”，是同形异构，一是“何+以+（之）+为”，一是“何以+为（动）+（之）”，（之）表示省略的成分。
（一）何+以+（之）+为
此式，“以”是动词，后省略代词“之”，“为”是语气助词，为“何+以+之+为”的略式。例如：
①诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？（《论语·子路》）
②虽多，亦奚以为？（《汉书·艺文志》）
③四海之尊，于我无用，九五之尊，予何用为？（《庄子·逍遥游·成玄英疏》）
例①《经传释词·卷二》：“以，用也。为，语助。言诵诗虽多，亦何用也。”皇侃疏为：“亦何所为用哉”。例②《汉书》严师古注：“谓人不达于事，诵诗虽多，亦无所用。”以上均以“用”释句，此“用”即“以”。古汉语中，“以”的宾语如果是“之”时经常省略，所以，“以”宜释作“以之”，“奚以为”宜解作“奚以之为”之省。例③“予何用为”当解作“予何用之为”，“之”代“九五之尊”，意为“我什么要用九五之尊”。
（二）何以+为（动）+（之）
此式，“何以”为固定结构，在句中作状语，询问原因，有时为反问，也可以认为后面省略了宾语“之”。例如：
①夫黄帝尚矣，女何以为？（《大戴礼记·五帝德》）
②其为衣裘何以为？冬以圉寒，夏以圉暑。（《墨子·节用上》）
③胜自砺剑，人问曰：“何以为？”胜曰：“欲以杀子西”。（《史记·伍子·列传》）
例①《大戴礼记解诂》：“何以为，言何用为此也。”“何用”即“何以”，“为此”中“此”承前代黄帝，意为“为什么要谈论黄帝”。例②为设问，答语为“以圉寒”、“以圉暑”，当是回答“何以”所提出的问题。“何以”在句中作状语，谓语中心则落在“为”上，其宾语是“衣裘”，承前省。所以，它当是“何以+为（动）+（之）”之省。例③“何以为”也应理解为“何以+为（动）+（之）”，从后文“欲以杀子西”看，它的语义应是“为什么要磨剑”。从以上分析可以看出，此类“何以为”中“何以”为状语，在句中询问原因或目的，“为”是动词，后可认为省略了“之”。
总之，“何以为”是同形异构，宜结合语境区别对待。
五、关于“为”的讨论
前文已论述，“何……为”框架包括多种句式，“为”有的为动词，但大都为语气助词。“为”作为动词的本文不讨论，重点讨论一下语气助词“为”。
（一）“为”应是语气助词
“为”作为语气助词，从《助字辨略》、《经传释词》以来一直争论不休。我们赞同语气助词说。
1.从古人的训释看
很多学者用“乎”“哉”“也”等释“为”。例如：
①何以文为？（《论语·颜渊》）
②何以伐为？（《论语·季氏》）
③于是加宠，将何治为？（《国语·晋语八》）
④秦治天下，将何以天下为？（《国策·赵策四》）
例①《论语》皇侃疏：“何必用于文华乎？”例②孔安国疏：“已居鲁为社稷之臣，何用灭亡为也？”例③《国语》韦昭注：“将何为治乎？”例④《国策》鲍本：“天下自为秦用，赵无所用之也”。以上释文均用语气词“也”“乎”或“哉”来释“为”，可见“为”是语气助词。
2.从语法意义看
在“何以+动+为”、“何+以+名+为”等句式中，去掉“为”后均不影响语气的表达。例如：
①寡人不能说也，尔何来为？（《晏子春秋·内篇杂上》）
②自可助君尔，何用谢为？（《太平广记·临海人》）
以上各句均可去掉“为”。例①可说成“尔何来”，例②“何用谢为”可说成“何用谢”。
（二）“为”的语法意义
语气助词“为”可兼表疑问、祈使、感叹等语气。
1.疑问语气
“为”主要是与“何”呼应使用，共同表示疑问语气，用以询问目的或原因。有的用于一般疑问句，有的用于反问句，用以加强反问语气。例如：
①公曰：“何以礼为？”对曰：“夫礼者，民之纪，纪乱则民失，乱纪失民，危道也。”（《晏子春秋·内篇》）
②穰苴曰：“何后期为？”贾谢曰：“不
大夫亲戚送之，故留。”（《史记·穰苴列传》）
③为人君，仁义而已矣，何以利为？（《史记·魏世家》）
以上例①②为一般疑问句，例①问目的，例②为反问句。例③为反问句。
2.感叹语气
《词诠》：“为”，“语末助词，表感叹。”这就是说，“为”还用于感叹句表示感叹语气。例如：
①归休乎君，予无所用天下为！（《庄子·逍遥游》）
②帝曰：“今故告之，反怒为！殊不可晓也。”（《汉书·外戚传》）
以上句中的“为”是表示感叹语气的。这种句式一般不与“何”呼应使用。
3.祈使语气
“为”还可以用于祈使句，表示祈使语气。这里边一般要有表示祈使的词语，诸如“无、毋、勿、亡”等，“为”起加强语气的使用。例如：
①及门，公孙敢门焉，曰：“无入为也！”（《左传·襄公十五年》）
②毋徒苦天下之民父子为也。（《史记·项羽本纪》）
以上均为祈使句，例①用“无”，例②用“毋”，均是表禁止的否定副词，“为”起加强语气的使用。
语气词“为”用于疑问句、感叹句或祈使句中，出现的频率不同。疑问句较多，感叹句次之，祈使句较少。可以说用于疑问句是最基本的。
（三）语气助词“为”发展演变的臆测
关于语气助词“为”的来源有两种解释，一是黄侃先生，他认为“为是语助，盖本字为‘与’，或作‘矣’”。可称为假借说；一是吕叔湘先生提出的，他认为“这个‘为’字向来都认为是疑问语助词。但既可以再在下面加‘乎’、‘哉’，似乎‘为’字本身原并非语助词。”他还指出：“‘何为’常常拆开来用，中间大率加个‘以’字。”这也就是说，“为”本非语助词，是由于“何为”拆开来用而发展为语助词的。我们认为吕先生的论断较为客观。
“何+动+为”和“何+以+名+为”的句式大都可变换为“何为+动”、“何为+以+名”或“动+何为”、“以+名+何为”。例如：
①亡人得生，又何不来为？（《国语·楚语上》）
②何早自杀为？（《史记·郦生陆贾列传》）
例①可变换为“何为不来”，“不来何为”。例②可变换为“何为早自杀”，“早自杀何为”。变换后语义不变，还是询问原因、目的或表示反问。
“何为+动”或“动+何为”这两种古汉语中大量存在着的句式也可变换为“何+动+为”。例如：
①子为善，谁敢不勉？多杀何为？（《左传·襄公二十一年》）
②人而无仪，不死何为？（《诗经·鄘风·相鼠》）
例①可变换为“何多杀为”，例②可变换为“何不死为”，变换后语义也不变。
从以上的句式变换过程似可以看出“为”和“何为”的渊源关系，“为”当是由“何为”而来。但能否就此认为“为”是动词或介词了呢？我们认为是不能的。这是因为句式变换只能作为参考，而不能作为判定句式的依据，更何况有些带有“为”的句子是不能按以上程序变换的。例如：
①两君合作，夷狄之民何为来为？（《谷梁传·宣公十年》）
②何故怀瑾握瑜而自令见放为？（《史记·屈原贾生列传》）
③今日富贵忘我为！（《颜氏家训·书证》）
例①前有“何为”，“奚以”，“为”的位置已被别的词占据；例②前有“何故”，独立表义，相当于“何为”，不需“为”，例③前没有“何”，“为”找不到对象。它们均不能变换为“何为+动”或“动+何为”的句式。这说明“为”已独立表示语法意义，已与“何”失去了原来的联系。
以上说明，语气助词“为”是由“何为”发展而来的。在“何……为”中，“何”既然已经与“为”分开，它又能独立充当状语，那么它就有可能脱离“何”而走上独立的道路。“为”既然已经脱离了“何”，它的语法功能已被“何”所取代，这也就决定了它必然要走上虚化的道路。一旦出现了“何以／何故+动+为”的句子，“为”就不能复位，它也就完成了虚化的过程。因为在这些句子中，“何以”或“何用”等本身就是由“以”或“用”作为介词所构成的介宾短语发展成的固定结构。“何故”也相当于“何为”，已经最后排挤了“为”，使“为”成为纯虚词了。而在“动+为”的感叹句中，“为”就更前进了一步，以至于看不出它与“何为”的关系，更是货真价实的语气助词了。从这点出发，尽管“为”和动词或介词有着千丝万缕的联系，但也有必要，且也有可能认为它是语气助词；即使是在“何+动+为”句式中，它与“何”尽管还没有最后失去联系，只要看到它的发展趋势，也应把它视为语气助词为宜。