21世纪中国人学发展笔谈——全球文明走向与人学的发展，本文主要内容关键词为：人学论文,笔谈论文,中国论文,走向论文,世纪论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
〔中图分类号〕Q98
〔文献标识码〕A
〔文章编号〕1001-6198(2001)01-0013-03
人学的发展与人类文明前进的步伐和时代的发展是密切相关的。21世纪将是一个什么样的世纪？人类将向何处去？这些事关21世纪全球文明发展趋势的问题直接影响着人类的新发展。
一、21世纪全球文明走向
21世纪全球文明走向主要有三大趋势。其一，工业文明持续发展的趋势。工业文明的持续发展有两层含义，一是指工业文明在传统框架内的持续发展，二是指工业文明突破自身的传统框架而发生向新文明的转移，并逐渐转变为新文明的要素。后者属于从工业文明向新文明转变的范畴，而前者仍属于工业文明自身的发展。我们这里指的就是工业文明自身的持续发展趋势。大量迹象表明，尽管21世纪会发生一场新文明革命，但工业文明不会一下子转变为新文明，它仍会有一个很大的发展时空，形成21世纪的工业文明持续发展的趋势，这包括全球范围的持续工业化运动，以及工业文明范畴内的新技术、新产业部门的不断涌现。
其二，从传统工业文明向生态文明的转移趋势。当代人类文明正面临新的革命，工业文明虽由于种种原因而仍会持续发展一个时期，但从宏观上看，工业文明已不再能适应自然的挑战，工业文明自身陷于重重困境之中，自身已经开始发生分化和转变，其中一个重要的发展趋势就是从传统工业文明向生态文明的转移。面对自然向传统工业文明的挑战，人类必须彻底改变目前高消耗、高污染的工业文明，使之向生态型文明转移，取代传统工业文明的生态文明，将摈弃对自然资源的攫取方式，形成资源、产品、消费、资源再生产的良性循环，在本质上它是一种资源再生产型而非资源攫取型生产方式。所以，生态文明是一种不同于工业文明的新文明。
其三，从生存文明向自由文明的升华与转移趋势。马克思主义历来认为，人类的最终目的是追求人的自由和全面的发展。人类具有动物性的一面，因而求生存是其最基本的需要，为了生存而创造的文化都属于生存文明。然而，人类又有超动物的另一面，求自由是其超动物、超自然的基本表现，因而人类为了自身的自由而创造的文化属于自由文明。在漫长的历史中，生存文明一直居于主导地位，但从人类发展大趋势看，超越生存文明的主导地位而进入自由文明的主导时代迟早要到来。
二、21世纪人类社会的文明革命
21世纪全球文明的三大趋势，深刻地显示出20世纪的人类社会将发生一场新文明革命。首先，这场新文明革命是综合性的。新文明革命并不是突发的，而是不断酝酿的，在20世纪后半叶已逐渐显露出来。对于这场文明革命所导致的新时代，人们有多种多样的描述。例如，有人把它称作信息时代、生态时代，也有人把它称作太空时代、生物工程时代，还有人把它称作知识经济时代，等等。客观地讲，这些描述都是对的，然而，单独讲来又是不全面的。这是因为，新文明革命将是信息时代、太空时代、生态时代、生物工程时代、知识经济时代等诸种新文明要素的统一。它不仅具有以上种种技术、经济因素，还将具有全球化、人际关系平等化等诸多社会关系新因素。由于新文明的这种综合性质，往往难以以一种文明因素去准确命名它。例如，美国《外交政策》2000年夏季号曾刊发了一组“为新时代命名”的专题文章，试图给新文明寻求一个单一的命名，然而最终还是难以得到认同；著名学者弗朗西斯·福山的文章就是以《新时代：难以命名》为题目的。实际上，只要我们充分认识到了新文明的综合性，就可以排除以某种单一因素命名新时代的企图，那么，直接称它为“新文明时代”又有何妨呢？其次，从工业文明到新文明时代将经历一场彻底的文明革命，这包括从生产方式到生活方式，从人与自然的关系到人与人的关系，从人的需要、理想、信念到价值观、道德观的全面变革。没有全面的、彻底的文明革命，新文明时代就不会真正到来，人类就会在旧文明中遭到自然的严惩和淘汰。显然，这样的新文明革命也绝不是一个世纪就可以完成的，但它肯定要发生于21世纪，因为在20世纪后半叶新文明革命就已见端倪。
三、21世纪人学发展的方向和内容
人学，作为研究人的存在、本质与发展的学问，必定为21世纪的人类新文明革命所迫切需要。同时，人学自身的建设与发展也必须跟上时代发展的步伐，尤其是新文明的主题，这就从根本上决定了人学发展的方向和内容，即为人的自由全面发展服务。具体地说，21世纪的人学主要有以下三项任务和内容。
第一，更深入地研究人与自然的关系，准确地认识人在自然界的地位与作用，切实弄清人的类本质和类价值。工业文明已全面地揭开了人与自然的相互作用，但其生产方式和生活方式的局限性又使人陷于全面的生存困境之中，而这主要发生在人与自然的关系上。因此，弄清人在自然界的真正地位与作用，对于摆正人与自然的关系就显得十分重要和紧迫。但是，弄清人在自然界的地位与作用，并不是简单地承认人的局限性和走出人类中心主义。事实上，自然对传统工业文明的挑战并不意味着人类文明已到尽头，而是迫使人类选择和开拓新的更高级文明。科学技术的发展已到了能够全面地、历史地认清人在自然界的地位与作用的时候了。大量的科学事实表明，人是自然物质进化的最高产物，也是自然界实现更大飞跃和发展所必不可少的中介环节，人具有突出的历史地位与作用。正是这种历史地位与作用向我们昭示：人的类价值并不在于向自然无度索取并把自然当作人的享乐窝，而在于以自然为基础去开拓新的第二自然。因此，人要爱护自然，也要承担起自己的历史责任，实现人的终极价值。对于人在自然界的历史地位与作用亦即人的类价值，以往的人学研究是明显不足的，我们必须把对这个问题的研究迅速提到人学的议程。
第二，更深入地研究人与人、人与社会的关系，准确认识社会关系的实质，弄清人的社会组合发展的根本趋势。目前，人类已进入全球化时代，人际关系、人际交往日益密切。从本质上讲，人与人、人与社会的关系是类内关系，它不同于人与自然的类外关系，但类内关系与类外关系是密切相关的，一定的类外关系要与一定的类内关系相适应。从人类发展史上看，一方面，人与自然的关系在不断拓展和加深，另一方面，人与人的关系也在不断拓展和加强。从原始的氏族社会发展到部落社会，又从部落社会发展到民族社会和国家社会，现在又从国家社会发展到国际社会，最终必将发展到全球社会，在全球范围内实现人类的统一。所以，人与人之间有斗争也有合作，但人与人的社会组合的不断扩展是一个根本趋势，这是任何分裂意图和强权意图所不能改变的。新文明革命不仅是一场人与自然关系的革命，也是一场人与人关系的革命。通过新文明革命，人与自然的关系将得到协调发展。人学对于研究人与人的关系一向是重视的，但以往的研究中对其发展规律和发展趋势缺乏必要的揭示，这应该引起我们的重视。
第三，深入研究人的动物与文化的二重性，充分揭示人的自由全面发展的深刻内涵，积极推动人由必然王国向自由王国的升华。新文明革命凸显了人的自由全面发展，实际上也是人由必然王国向自由王国的新飞跃。对于人的这种发展，必须从人的动物与文化二重性上加以把握，而这又涉及到对人的类本质的深入认识。显然，以往人学对人的类本质的认识还有待于进一步深化，要从仅仅弄清人的社会本质拓展到看清人的类本质，看清人的动物与文化的二重性，看清人从动物性存在向文化性存在的过渡性。只有这样，才能看清改造人自身的必要性，把改造自然与改造人统一起来，使人在类外类内关系中及人在类本质上都得到新的升华。也只有这样，新的人类文明才能得以实现。所以，新文明革命从实质上讲是人的革命、人的跃迁，显然，这绝离不开人学观念的更新和人学研究的发展。
〔收稿日期〕2000-11-10