浅谈武术器械美①
陈静仪
(上海体育学院 上海 200438)
摘 要： 武术器械是武术套路演绎过程中重要的组成部分，故器械之美也是武术美学中不可或缺的一部分。本文采用文献资料法与逻辑分析法分析武术套路中的器械之美，梳理武术器械中的美学特征，从其中的形制美、名称美、智慧美及融合美4个方面进行分析。探究并分析武术器械美的内涵对正确认识武术美学和多层次理解中华武术文化内涵具有重要意义。
关键词： 武术 器械 美学
1 何为武术美
武术在我国有深厚的生活基础，种类纷繁，内容丰富，既表现了浓郁的艺术色彩，又具有很高的美学价值。武术美是武术运动中所体现出来的一种特殊的美，将蕴于武术套路中的文化内涵表现于运动美之中，是艺术贯穿着技击性的美，对习武者来说又是武术运动中所能表现出生命活力所达到的精神境界和高超技艺。
2 武术之美的多种面向
武术套路所展示的美是丰富而生动、动作协调的和谐美，动迅静定的节奏美，轻重兼施的劲力美，心动形随、意发神传的传神美、造型独特的器械美、风格独特的服饰美等[1]。有基于古典美学形态将传统武术美学分为“行美”“神美”“德美”“道美”4个阶段的解读[2]。还有的研究基于审视感官审美维度对武术运动中的美学特征进行探究，从视觉、听觉、触觉、味觉4个方面分析讨论其中身体文化超越自我达到心灵与自然圆融的自然之美[3]。由此可见，虽然有很多对武术美分类的研究，但并没有形成体系，这也从侧面反映了武术美的丰富性和独特性。
社会科学研究通常被划分为描述性、解释性和探索性三大研究领域，不同的研究领域都有自身适用与匹配的研究方法。其中，质性研究方法与定量研究方法是社会科学研究方法中两大重要的体系（陈向明，2000）。但是，在旅游者行为的研究中，由于旅游现象的复杂性、综合性与交叉性，研究方法选择往往具有多样性与复合性的特征。
有学者认为武术给人以美的享受是综合性的。武术运动员形体的表达是动作美的基础，动作美是武术运动美的核心，音乐造型等是武术美的艺术表现形式，精神美则是武术运动美的灵魂。在竞技武术中，运动员要展示的不仅仅是超高的外在的身体运动的美，展示的更是其中特有的精气神。除了精神美以外其他几项都是从形式美的角度对武术运动的美进行研究[4]。
纵观武术美学的研究成果发现：目前的研究一方面来源于中国的传统美学思想，从古典美的角度，运用刚柔并济、身如游龙等诗性话语来传达武术之美；另一方面涉及西方美学范畴，用美的存在形式，如比例、对称、均衡等来进行武术美的探讨。而其中只有很少研究针对武术美的重要物质表现形式器械美。
3 被忽略的器械美
武术器械不仅会随时代的发展而变化，也会因其存在的地域文化而产生不同的形制，地域环境不同便传承着不同的形制习惯。例如我国西部的红拳，因西部自然环境复杂，有高山、丘陵、盆地、森林等，所以当地人因地制宜、就地取材，选取当地原生态的奇异灌木、枣木、栒子等制成西部红拳器械，这些器械形制奇异、无刃，独具特色。西部地域大多以农耕为主，所以发源于此的红拳器械也多源于西部农具[5]。
3.1 形质美
我国古代兵器所使用材料的变迁一方面反映了当时社会生产技术的发展与社会进步，如刀经历了直刃石刀到环柄刀、大刀、弯刀，再到飞刀的变化，其厚度、长度、宽度、刀型的变化都是深受时代发展、技术进步的影响。另一方面也展示了我国古代人们蕴于武术器械中对于审美的不断变化，比如青铜剑象征着青铜武术器械的时代符号、钢剑铁剑象征着钢铁武术器械的时代符号，无论从艺术构思层面，还是实物形态特征层面审视，剑从剑柄、剑身、剑刃延伸到剑尖无不展现出精致的艺术美学特征。又如居于器械上的精美纹饰，柄端的鹿首、羊首、虎首等样式，器械表面的云雷纹、鳞纹等样式都反映着使用者的审美取向。
当武术器械由石质、青铜质、铁质不断适应着社会或使用者的需求时，这是器械不断经过先辈们的智慧的改造使其历久弥坚。不同形质的器械被创新被发明，其中也闪烁着古代习武之人的智慧之光。若对抗时双方技术水平相当，器械的优势便显露出来。于是便有人以对战胜利为目的而打造出更为坚韧、灵巧、或沉重的器械。弓弩利于远射，而盾用来防御；棍、鞭等既无刃又无锋，一般不会造成生命伤害，主要依靠击打力量；枪、刀等刃尖锋利，主要依靠点、刺、抹、劈、砍等技术进攻[7]。正是因为时代的发展，技术水平的提升、经验的丰富，才形成了器械的多元化。
戏拟理论最早可以追溯到公元前4世纪，亚里士多德在《诗学》中首次提到戏拟:“首创戏拟诗的塔索斯人赫革蒙和《得利阿斯》的作者尼科卡瑞斯写的人物却比一般人坏。”(亚里士多德,1996:38)从17世纪起，戏拟的内涵与外延都发生了变化，以约翰·邓普为代表的一些批评家认为戏拟只是以模仿为目的的，他把中世纪后英国文学中具有滑稽模仿特征的作品分为四种类型。
在武术的套路运动中，器械美往往容易被忽略，中国古代兵器历史悠久，在绵延数千年的古代战争中，中华民族发明出了形制特别、种类繁多、工艺先进、杀伤力强的兵器。这些兵器是古代中国人勇敢智慧创造力的结晶，也凝聚了当时的科技、审美、社会、历史、文化等多方面元素，因此，古代兵器能够成为我们了解古代战争、历史、兵制、科技、审美、社会发展的一个断面和重要途径，探究其美学特征也对中国武术文化的传播传承有重要意义。
许多特殊的武术器械更是源自于生产生活。将生产中常用的镰刀、叉耙等工具，生活中的板凳、拐杖等用品转化为武术器械，将其作用充分发挥于武术技术动作中。这都是由古代劳动人民最朴实的智慧与经验的结晶实现的。
古代兵器是劳动人民获取生存资料生存和进行战争的重要工具，随着科学技术的发展和战争的需要，兵器不断改进和发展性能也不断变化。从历史发展脉络来审视武术器械的材质变更，主要经历了3三种材料的演变。原始社会人类为了生活和自卫，使用木、石等自然材料制成木棒、石斧等粗陋的原始兵器；商代开始使用青铜铸造兵器，产生了铜制的戈、戟、刀、剑、斧头等兵器，同时也设计了如劈、扎、刺、砍等动作来配合不同器械的运用。春秋战国时期，铁器大量出现，步骑兵兴起，兵器种类更加丰富，使兵器在战斗中的威力大大提高。到了汉代，不仅器械种类和样式丰富，作为兵器其强度也大大提高，使用钢甚至合金材料铸造[4]。总之，古代兵器在发展过程中，除了实战以外，也用于演练、防身和健身，成为锻炼身体的器械。
3.2 名称美
在中华五千年文化的孕育下，武术器械形制多样、种类丰富，名称也更是各具特色。相关文献、古籍等资料记载，其中有取于龙凤等形象而寄托人们美好愿望的器械名称，如青龙偃月刀、凤翅刀、龙渊剑、鸳鸯剑、虫龙棒、麒麟鞭等；也有寄情美好山河、日月星辰的器械名称，如倚天剑、量天尺、山河带、赤霞枪、流星锤等；还有取名自鸟兽鱼虫，如鱼肠剑、狼牙棒、柳叶刀、燕翎刀、蝴蝶双刀、蛇矛等[6]。武术器械取名是使用者的喜好或文化特征等的寄托，反映了我国人民的独特审美。武术器械名称在华夏大地独特的文化背景下，留下了深刻的中华文化印记，成为一种新的文化现象而区别于世界上其他文明。
3.3 智慧美
在原始的器械向如今的优化改变的过程中，无不体现着器械适应着时代发展以及人民需求的的造型美与实用之美。比如古代剑的构造，手柄和剑身都比较长，再到手柄缩短，而剑身加长，明显增强了剑的击刺功能，便于战争使用。自西周末年，剑就开始脱离了冰冷的杀戮兵器的作用逐渐转向作为“君子”的意象。如今，剑整体重量的有所减轻，便于舞出漂亮的剑花，失去了原有的实用价值，转而偏向于舞台表演的性质而存在等演变过程。剑的这些历史发展演变都体现出了剑文化的历史性性质。
李大头住里屋。乔三喜做饭的工夫，他洗了头，头发还没干，头发紧贴头皮上，那只大脑袋便越发像一个篮球。我才明白，他为什么像妇人一样，留着齐肩的短发，还将头发末梢烫成卷。
3.4 融合美
武术器械所能表达的不仅是静止状态下的美，更是与武术这一充满民族文化的项目在运动过程中相互印证、相辅相成的美。就剑术动作而言，点剑、劈剑、挑剑、挂剑、抹剑等技术动作，所需习武者轻快的身形和敏捷的步伐等都与剑这一器械的形制特点相吻合。同时，剑穗在剑的演绎过程中随演练者的动作而飞舞，因此产生视觉上的冲击效果，给观众带来了灵动的美的体验，长穗剑便是典型的以剑穗为美的器械种类。又如刺剑时，剑身刺破空气带起的呼呼风声伴随着剑身金属抖动的声音也为套路演练添了一份声韵的美感。在运动的过程中，器械将快慢、动静、虚实与器械装饰中不同颜色质感的律动和不同质感的声音结合到一起，将武术套路的神韵表达到了极致。
4 器械标准化与多元化的反思
推动建设我国体育事业的标准化，功在当代、利在千秋。器械作为武术运动不可分割的一部分，事关武术事业的兴荣。在进一步提升武术国际影响力、构建中国武术形象的进程中，武术器械标准化起到了不可低估的重要作用[8]。
同时各种挑战也伴随着武术器械标准化的问题接踵而至，竞技武术比赛所使用的器械在材料、规格、重量等等其他方面都是流水线作业，一定程度上限制了器械的多样化、个性化发展。武术器械在材质、规格、外形、装饰等方面趋于统一，致使武术的器械到现在趋于标准化。为了能够将武术之美、器械之美更好地被大众欣赏，也为了更好地传播武术文化，我们要将武术的文化审美融入武术表演竞赛所用器械，将运动员的个人审美倾向及表演特色附于器械之上。武术器械美是武术套路美的一部分，如何在器械标准化与多元化间找到一个平衡点将会是我们日后需要关注的问题。
观察组:显效32例,有效11例,无效1例,总有效率为97.73%;对照组:显效26例,有效12例,无效6例,总有效率为86.36%,x2=8.827,p=0.002。观察组治疗总有效率明显高于对照组(P<0.05)。
参考文献
[1]邱丕相.武术套路美学初探[J].上海体育学院学报，1982(4):46-49.
[2]崔怀猛.对传统武术美的定位与品评[J].首都体育学院学报,2007(5):123-125.
[3]毛爱华,邱伟,赵光圣.审视感官审美维度中的武术之美[J].武汉体育学院学报,2014,48(5):91-95.
[4]国家体委武术研究院编纂.中国武术史[M].北京:人民体育出版社,1997.
[5]姜霞,黄繁.中国西部红拳器械形制考察与地域文化特征研究[J].体育学刊,2018,25(6):25-30.
[6]余丽.美学视域下中华武术的再审视[J].搏击(武术科学),2015,12(8):16-18.
[7]赵秋菊,曹建风,孙稷禹.中国武术器与技的文化现象解析[J].沈阳体育学院学报,2014,33(2):130-134.
[8]郭玉成.武术标准化研究的概念、方法和体系——基于标准化学科视域的基础理论构建[J].上海体育学院学报,2015,39(1):56-61.
中图分类号： G853/857
文献标识码： A
文章编号： 2095-2813(2019)09(a)-0181-02
DOI： 10.16655/j.cnki.2095-2813.2019.25.181
①作者简介： 陈静仪（1995—），女，汉族，山东烟台人，在读研究生，研究方向：武术与健康促进。