与众不同的宗教——道教的积极观浅说，本文主要内容关键词为：道教论文,浅说论文,与众不同论文,宗教论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
今天，当我们谈及道教时，大多想到的是“无为”，是消极的适应自然规律。但是要知道，仅仅这些是不可能历经百年又盛极一时的。创立于东汉顺帝时期的道教，作为我国土生土长的宗教，在当时信奉道教的有22个民族，在唐宋元时期盛极一致，能够如此，是与它本身包含着的极为积极的内容是分不开的。
首先，从道教学说的中心看，道家的“道”的解释为：“道者，虚无之至真，变化之玄使也”；“道无形，固术以济人；人有灵，因修而会道。”由此可见，道家认为，天地人为一体，宇宙是变化多端的，但是同样是可以被人认识的宇宙的能否被认识，人能否修炼成仙，关键在于是否得道。如果得道，即便是普通人也可以修炼成仙；如果不得道，即便是上层阶级也不能得仙。这样的看法打破了封建社会中森严的等级，它告诫人们，人与人之间是平等的，成仙的与否不在于出身的高贵或卑微，而在于是否得道，道对于人来说是平等的，从而给在封建森严等级中的平民一丝希望的曙光。
在《抱朴子》中，道家又认为“陶冶造化，莫灵乎人。故达其浅者，则能役用万用，得其深者，则能长生久视。”表现了渴望穷究自然奥秘的精神。他们表现了对人潜能的绝对自信，认为作为万物之灵的人，可以把握道，通过把握这种通达宇宙奥秘、役用天地万物的道来认识宇宙，表现出对人的潜在能力的自信，这无疑是激励人们积极进取的可贵精神。
同时，道家将个人长生不死的期望推广为对整个世界太平的期冀。在道家的《太平经》中就有“周穷救急”、“有财相通”的提法，反对积聚财物，主张友爱和睦、天下太平。在道家的经典中，一方面有维护封建统治的思想；另一方面，又表现出了强烈的对于违背人情天理的恶势力所为的强烈憎恶和积极抗争的精神。
道教与其他宗教显然不同的突出表现在以下两点。一般来说，宗教要求驯服人们，将他们成为上帝的臣民，恭敬非常地伏乞在神的旨意面前，要求人们服从上帝安排给他们的命运。但是，道教积极地提出，“我命在我不在天”，他们以长生不老、飞升成仙作为个人修炼的终极目标，为了达到这个目标，探求了种种健康养术的方术，这是其他宗教所不能比的，而这些方术的价值日益为全人类所瞩目。早期的一位道教研究者傅勤曾在《中国道教史》中将儒释道三家对生命的态度作比较后认为：“儒畏天命，不信业果，力抗自然，勇猛何如哉！”道家的“性命双修”、“恶死乐生在实际上也表达了人类非常美好的愿望。
同时，与世界上所有宗教反科学的特性不同，道教非常重视科技的研究，他们对中国古代科技的发展作出了积极的贡献。道家重视对自然现象的研究和观察，热心致力于对自然界玄妙变化的探索，追寻各种神秘的方术，对中国医药学、矿物学、化学等自然科学的发展起了巨大的促进作用。李约瑟就曾指出，“中国原始科学的发展，主要部分是同热爱自然的道家相联系，而不是同死读书的儒家们相联系的”。