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摘要：守孝，旧俗是指尊亲去世后，在服满以前停止娱乐和交际，表示哀悼。守孝三年，既是孝道的体现也是古代礼制的要求。
关键词：守孝；丁忧；三年；守灵堂；不婚嫁；不同房
在我国古代，“守孝”方式很多，为父母守孝三年是古礼。早在二千五百年前孔子弟子就与孔子谈论过“守孝。”
浅析文化因素对英文翻译的影响一、守孝时间
《论语》中记载孔子和学生宰予言论。宰予问:“三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏。三年不为乐，乐必崩。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女(汝)安乎?”曰：“安。”子曰：“予之不仁也。子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”这体现出孔子强调：守孝应该三年。孔子在当时，是比较保守的，主张维持孝道，父母去世是很大的事情，应该依照古礼去做。意思是，小孩生下来到三岁时才能离开父母的怀抱。服丧三年，这是天下通行的丧礼。
实际上中国古代的守孝，所说的三年，实则27个月，认为母亲用母乳哺育孩子要27个月。认为父母养育三年才能生活自理，父母亡故后，儿女要报答这三年的养育之恩。
《孟子》云：“三年之丧，齐疏之服。”孟子观点与孔子观点相同，也是提出应该“守孝三年”，丧事期间应该穿素服。“丧三年，常悲咽；居处变，酒肉绝”。在这种情况下，唯有“丧尽礼，祭尽诚；事死者，如事生”。在我国古代对官员的要求更加严格，做官的，如果父母去世不马上请假回家守孝，经监察御史查出弹劾，后果很严重：可能永不录用。居官者一律解除职务，回家守孝二十七个月。在戏剧里面，有时候会看到有的武将穿着半边白袍的，就是皇帝特别下旨，让他戴孝上阵。还有的守孝期未满，皇帝特意下旨招他回朝办公，这种情况叫做“起复”。这种戴孝上阵的武将和皇帝“起复”的官员大多是对国家很重要，无人替代。传说明朝宰相张居正，因为父母去世没有回家守孝三年，所以身败名裂。在中国古代甚至皇帝也得遵循“守孝”之道。老皇帝去世，新皇帝为他守孝三年。“守孝不知红日落，思亲常望白云飞。”说的是唐朝狄仁杰到并州赴任，看见天上的一片孤立的白云，跟旁边的人说“吾亲舍其下”。意思就是“我父母居住的地方就在那块云彩下面。”然后伫立良久，哭泣。等白云飘散了才前行。在《新唐书·狄仁杰传》里也记载了这件事情。在古代，官员守孝是被传颂的。
二、守孝别称
“守孝”在我国古代亦称“丁忧。”“丁忧”原指遇到父母丧事，后来专指官员服丧。丁忧源于汉代。是指父亲或母亲去世后，子女服丧守孝三年，期间不得婚嫁，不做庆典，当官的还要离职，回家守孝，史称“丁忧。”古代还有“陛辞丁忧”。“陛”是指皇宫门口的台阶。后来“陛”一词专指皇帝。“陛下”是我国古代对皇帝的敬称。“陛辞丁忧”，就是说去找皇帝请辞回家守孝。守孝时间三年，实际上是满二十七个月。
三、古人守孝的方式方法与禁忌
（一）守灵堂（广西龙州壮族地区，有孝子背刀守孝。传说一个叫“侬怀”的男孩在山里放牛，看见母牛难产，回家告知母亲，母亲说当年生他亦是如此。后来母亲去世，当地有“人死分肉”的习俗，他就背着刀不让别人分母亲的肉。后来成为习俗流传下来。）守灵堂一则怕有猫狗动物或者野兽出现，二则方便亲戚朋友去祭拜。在我国古代有三天下葬的说法，头七、三七、七七、百日、周年、三年。
（二）夫妻不同房。貌似苛刻，毕竟都是血肉之躯，而且是明媒正娶的，古代守孝规则确实有些严格。友邦人士，莫名惊诧。如果第二年有孩子出生，可能会有“正义”之士去告官，一经查出要办罪，千万马虎不得。按此推算，应该也不可以与妾同房。我认为，这变相的进行了计划生育，一老人有十个子女，十个子女三年内夫妻不能同房，可能就减少了十个孩子的出生，甚至一对夫妻少生了两个孩子。这在我国古代是很不利的，古代与现代不同，家族兴旺，国家昌盛，第一就应该把人口数量提高上去。但是在我国古代，有句话叫做“只许州官放火，不许百姓点灯。”虽说新皇帝也为已故的老皇帝守孝三年，但是“不同房”这一讲究形同虚设，因为皇家子嗣重要。
（三）丧期内不能嫁娶。直系子孙，有的是在老人弥留之际赶紧办婚礼，避免老人去世等三年，还美其名曰“冲喜。”有的老人去世，即便是定好了婚期也要更改。守孝期间不能嫁娶，甚至连皇上也不例外，如果不得已要嫁娶，得经过皇太后的允许。所以有古时候皇宫中老皇帝去世，先不告知天下，新皇帝先办婚事，然后再办丧事。《红楼梦》中，元妃去世，而贾宝玉却还要娶亲，是因为他丢了通灵宝玉而变傻了，要娶亲冲喜，是贾府的人对他好。这种情况情有可原，何况去世的元妃只是他的姐姐而不是父母双亲。而《红楼梦》中，贾琏守孝，去世的是他爷爷，属于长辈至亲，与姐姐不同，作为直系子孙，所以他要守孝。相传慈禧太后去世后，大太监李莲英为他守孝百日就不知去向了。这与当时的政治局势有关，当时政局大乱，不容许他安安静静地守孝三年，自身难保，更何况那只是主子，不是父母至亲。
（四）书生秀才不能应考，不得任官。
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（五）不贴对联。各个地区不同，有的地区是老人过世当年不贴对联，以示守孝。有的地区的不贴红对联，而贴蓝灰色或者白色，或者蓝色的自己写的，或者不贴。有的地方老人说“丧期三年不过，丧家不能贴红对联”。
（六）不拜年。有的地方还有在春节时候不拜年的习俗。家中有老人去世，过春节时，不走亲访友。我认为不可取，尊亲葬礼时，肯定来了很多亲朋好友，应该借此春节之际去看忘亲友，送点礼物，一则加深友情和亲情，二来表示感谢。
（七）不放鞭炮。可想而知，春联都不能贴了，更不能放鞭炮了。这一点，从环保角度出发，是值得发扬和继承的。
（八）守孝期间，不能张灯结彩，端午节和中秋节也不能庆祝了。总之什么事情都要低调。
四、国孝
“国孝”指皇帝、皇后、太上皇、太后的丧事。这些重量级人物去世后，在一定的时间内禁止宴乐婚嫁，以示哀悼，时间为一年，只有有相当高身份的人死了才能让全国守国孝，例如皇后、皇太后。《红楼梦》中，太妃死了，全国人民都守孝。普通的妃子死了肯定是不用全国人民都守孝的，皇帝那么多妃子，妃子死了，老百姓守孝也守不过来。至于皇帝，在礼制上无需为妃子们守孝，就连皇后都没有这待遇，因为皇帝的子嗣关乎江山社稷，关乎政治。古代的皇帝，大多希望自己江山永固，儿子越多越好。
五、坟前守孝
坟前守孝，中国历史上比较有名的有子贡（端木赐）。子贡是孔子的得意门生，在孔子去世后，所有弟子都为夫子守孝，守孝三年。子贡在孔子的坟旁搭了个茅草屋，在其他人离开后，自己又加了三年，守孝长达六年之久。后来仰慕孔子的人陆续来到这里，以至于形成了一个村落，叫做“孔里。”在我国，尊师重教古已有之，在我国古代有“一日为师，终身为父”的说法，所以两千多年前，孔子去世，他的学生为他守孝三年，完全是按照父母双亲的礼节去对待。
老百姓守坟，是认为人死了能够复生，下葬后其儿子要在坟旁守孝三年，万一亲人复活好及时搭救。有诗为证：杜康做酒柳林醉，醉死三年又还生。中华文明八千年，三年守孝人人知。由此可见，中国古人特别爱惜生命，人已经死了，还存有幻想，希望能够复活。守孝三年，还可以在坟的周围种地，面积是一亩三分。这一亩三分地归孝子所有，国家不征税。在民间确实有这样的传说，醉汉醉酒之后人事不醒，家人以为去世将其埋葬，三天之后真的在棺材里面醒过来，然后被放羊的听见声音给救出来。
六、古今不同之处
现在守孝也有带黑纱的，也有带“孝”字的。男的去世带左胳膊，女的去世带右胳膊。现在人工作忙，基本上过完头七就没什么大事了，有的三七回老家再去一趟。已经没有了古时候的回家守孝三年之说。现代人生活节奏快，人们更多的追求经济利益，这样现象在私企和外企更突出，过多的经济利益和现实条件不允许守孝三年。领导或者老板也不可能给你三年假期去办理丧事。并非人们忘了父母养育之恩，而是现实太过残酷。尤其是北上广深一些大城市，人才济济，竞争激烈，甚至不允许人生病，可能一个生病就丢了工作。越是在大城市，人的生存压力越大，房奴、车奴、孩奴等。种种压力造成了人的生活节奏加快，努力工作，认真赚钱还房贷，不允许守着一座孤坟守上二十七个月。而古代人小农经济，日出而做，日落而息，生存压力较小。
现在人长辈去世，尤其是父母双亲去世，孝子百日之内不准剃头刮脸，有的地区是一个月内不能剃须、剪头发。古代没有，我分析与中国古代男子长头发有关，尤其是清朝时候，男子都是长头发，梳辫子的。在我国古代有“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”在中国古代，甚至有上层社会留长指甲的。古代男子以长胡须为美，如关羽绰号美髯公。古代男子本来就不剃胡须，所以就没有守孝期不剃胡须的说法了。
至于国丧，到了现代依然有。国丧的人物必须是全国人民特别敬重的、爱戴领袖级别的。这种国丧也是发自内心的。比如毛主席去世，举国哀悼，全国人民祭奠。1976年，中国人民敬爱的周总理与世长辞，不光是国人举国哀悼，联合国也为他降半旗致哀，这种情况在世界上是少有的。现在的国丧是发自内心的，而中国古代的国丧是被强制要求的。
到了现代，人们更注重七七，这与人们生活节奏加快有关。当官的也不允许守孝三年了，在党风廉政建设的政治局势下，甚至不允许收礼金和大办丧事。
综上，中国古人“守孝三年”属于中华民族的传统文化，对于这样的传统和礼节，我们既不能全盘否定，也不能照搬照抄，正确的态度应该是取其精华，弃其糟粕，明辨是非，提高认识，学习传统文化，掌握传统文化和礼节的精髓。将优秀的守孝习俗一代代传承下去。
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作者简介：李金颖（1980—），女，辽宁阜新人，讲师，硕士。
论文作者:李金颖
论文发表刊物:《知识-力量》2019年3月下
论文发表时间:2019/1/22
标签：孔子论文; 皇帝论文; 父母论文; 古代论文; 国丧论文; 死了论文; 丧事论文; 《知识-力量》2019年3月下论文;