老子思想中的哲学智慧
孙 烨
（陕西省榆林中学，陕西 榆林）
摘 要： 老子思想表面上看起来是一种纯粹的哲学理论，虽然其中还有一部分思想是狭隘的，但它的许多思想包含了极深的人生智慧，把老子思想现代社会现象与相结合，古为今用，寻找老子思想中能满足现代人所需求的哲学智慧。
关键词： 辩证；自然精神；治国
老子是与孔子、释迦牟尼、柏拉图、苏格拉底等并列被称为“轴心时代”的伟大思想家。2000多年前，他所著作的五千言《道德经》，是道家思想的源头，曾经在中国历史的发展中，像火炬一样，照亮人民前行的道路。中国古代哲学是中华民族传统文化的根基，而老子的《道德经》是哲学的集大成者。老子思想表面上看起来是一种纯粹的哲学理论，虽然其中还有一部分思想是狭隘的，但它的许多思想包含了极深的人生智慧，这种智慧大可以推到安邦定国，小可以涉及为人处世。今天我们从哲学的视角，将现代社会现象与《道德经》相结合，古为今用，寻找老子思想中能满足现代人所需求的哲学智慧。通过老子思想了解中华传统思想，建立坚定的民族文化自信与自觉。
点评：婚姻的第一毒瘤就是托付心态。何谓托付心态？就是将自己的成功、快乐、幸福的权利交给外界来掌控。抱着这种心态的人，不会有成熟的关系。因为她会有“你应该为我打理好一切”、“你应该成为人上人”的妄念。这种妄念会导致她在风雨面前，不思进取、推卸责任、怨天尤人。正确的心态应该是：自己才是问题最好的解决者。在困难面前，做一个负责人的成年人，与他一起互相支持、共同成长，开创未来。
相思病得在心肺上 At heart, bitterness I’m painfully suffering
老子思想中的辩证原则。《道德经》中写道：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易想成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居，夫唯弗居，是以不去。”这段话是说：天下都知道，美的东西如果过分修饰，就会变得丑恶了；天下都知道，善事做过头了，就不是善事了。所以（天下的规律是这样的），有与无是相互转化的，难与易是相互变化的，常与短是要相互比较的，高与下是可相互颠倒的，音与声是可相互调和的，前与后是可相互赶超的。因而，圣人从不做过头之事，教人从不说过头之话；遵循万物运行的本原规律；创造财产但不过分占有，讲奉献而不恃能自负，成功了不居功自傲，才不会走向反面。老子对事物两面性的洞见是深刻无比的，尤其是对社会和人生的矛盾双方的转换指点得鲜明而关键。告诉我们不管是分析任何事物都要从两面性的角度去认识，同时要注意其转化过程，防患于未然。老子思想中的辩证原则告诉我们：做事失败时，要有为成功创造条件的勇气；遇到难题之时，要有变难为易的自信；站在高处之时，要有防备危险的意识；自身优点为你赢得掌声时，要学会改正自己的缺点。在这五彩缤纷的社会生活中，有些人胆大而妄为，有些人胆小而自卑，有些人贪婪而无惧，有些人多言而自私。其结果是一时间大势逆转，好变成了坏，美变成了丑，或驻足不前，或无事可成，或夭折早衰，或坠鞍落马……老子说的都是明明白白的大道，古时是如此，现在更是应该细思量，我们的先哲老子很早就教给我们许多的人生智慧。“圆”是中国传统文化的一个重要精神追求，超以象外，至大不可限制；得其环中，理之圆足混成无缺，如太极然。中国传统文化追求圆满，圆满是一种最理想的境界。但正如老子所说的“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”，一味求圆满也会走向反面，可能会丧失机会。今天，我们要真正领悟透老子的辩证法精髓，需要用全面的思维模式去认识世界，了解人生，要以健康、乐观、积极向上的心态与方法去面对社会生活的挑战，要用胜不骄、败不馁的人生态度迎接挑战，主动出击，抓住机遇，才能获得成功。
老子思想中的自然精神。《道德经》中写道：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子的“道”既是宇宙万物的根源，又是万物存在和发展的根据。我们可以把老子的形而上学的“道”归纳为一种自然精神。老子认为，所谓的自然就是自然而然的一种状态。落实到人与自然的关系上，老子强调：自然界的万物各有自己的属性，不要强迫去改变它、改造它，如果要硬性打破，破坏自然界的平衡就会受到自然规律的惩罚。他主张人应顺其自然，反对人对自然的掠夺。落实到人与社会的关系上，老子强调：生活应该是归于平淡、返璞归真，所以他认为以自然的规律去对付生活，在平常的生活中要以平常心去对待它，不要强求刻意的改变，不能妄为，要用无为的手段来达到无不为的目的。一切都要做到因势利导，要符合自然。在个人与他人、与群体的关系上，老子提出“夫唯不争，故天下莫能与之争”“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”，“无争”的处世原则，主张挫锐解纷、和光同尘，反对争功名利禄，以达到个人与自己、个人与他人的和谐相处。在处理复杂人际关系时，要学会修身处世的学问。
老子思想中的治国之道。《道德经》第七十五章中写道：“民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。”老子认为：人民所以遭受饥荒，就是由于统治者吞吃赋税太多，所以人民才陷于饥饿。人民之所以难于统治，是由于统治者政令繁苛、喜欢有所作为，所以人民就难于统治。人民之所以轻生冒死，是由于统治者为了奉养自己，把民脂民膏都搜刮净了，所以人民觉得死了不算什么。告诫当政者要抱守治国大道，顺应治国规律，上行下效，公生明、廉生威。不要妄作乱为，政令繁缛，只有这样老百姓才能安居乐业。
《道德经》还写道：“治大国，若烹小鲜”“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。”老子认为：治理大国的道理，与炸一条小鱼的道理一样贵静，不可折腾。要给人民创造一个和平稳定的生活环境。老子还认为：要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚；要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后，告诫当政者要有民本思想，积极维护人民的利益。
参考文献：
［1］佟新远.论老子自然主义思想对当代思想政治教育的启示［J］.才智，2018（29）：94+96.
［2］董中兰.浅谈老子《道德经》中的智慧［J］.神州，2018（30）：25+27.
·编辑 田香香