元代河南三先生文集叙考，本文主要内容关键词为：元代论文,河南论文,文集论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
中图分类号：I206.2 文献标识码：A 文章编号：1671—6132（2006）04—0070—04
元代河南籍诗文作家群星灿烂，最著名者为许衡、王恽、姚燧、马祖常、许有壬、孛术鲁翀等。明成化七年（1471），姑苏刘昌提学河南，辑六家文为《中州名贤文表》。刘昌序云，六家之文于元代“如河洛淮济之行地，无有御之”①。 就有元一代诗文观之，许衡为理学宗师，姚燧为古文宗匠，王恽上继元好问，亦堪称蒙元之初一文学巨擘；马祖常、许有壬、孛术鲁氏继起，孛术鲁翀以古文称；马、许为同年进士，其诗文纵辔并行，雄视天下，成为元中期北方文派之大家；谓“无有御之”，并非虚语。刘昌编纂此集时，孛术鲁翀之《菊潭集》已佚，其他诸家之集虽存世，寻觅已很费周折。今见六家别集，王、姚、许三家集，高文大册，传世甚丰，笔者将专文论及，本文以许衡、孛术鲁翀、马祖常之三先生及其文集为论考对象，分别叙其行实，评其价值，考镜其版本源流，为进一步研究做些基础工作。
一、许衡《鲁斋遗书》
许衡（1209—1281），字仲平，号鲁斋，怀州河内（今河南沁阳）人。蒙古太宗十年（1238）应试中选，得入儒户籍。与姚枢、窦默推阐程朱之学，讲道辉县苏门山，门徒甚众，为北方理学大宗。宪宗四年（1254）应忽必烈召，任京兆提学，兴办学校。忽必烈即位，授国子祭酒，以病归。至元初，受命议事中书，上《时务五事》疏，提出行汉法，重农桑，兴学校。病还。六年（1269），召与徐世隆共立朝仪，与刘秉忠议定官制。七年，授中书左丞，劾阿合马，辞归。八年，改授集贤大学士兼国子祭酒，创国子学，亲自讲授。十三年，与郭守敬等新制仪象圭表，日测晷景，编定《授时历》。十七年致仕，次年卒，谥文正。皇庆二年（1313）从祀孔庙。除著作总集有《鲁斋遗书》外，另单行有《小学大义》、《读易私言》、《孟子标题》、《四箴说》、《中庸说》、《语录》、《心法》等。生平事迹具欧阳玄《圭斋文集》卷九《许文正公神道碑》、苏天爵《元名臣事略》、《元史》卷一五八本传等。
许衡号称蒙元开国大儒，本不借文章名世。但身接金宋季世，明薛瑄《读书录》说他：“其质粹，其识高，其学纯，其行笃，其教人有序，其条理精密，其规模广大，其胸次洒落，其志量弘毅，又不为浮靡无益之言，而有厌文弊、从先进之意。朱子之后一人而已。”② 其文之为时所称者，是议事中书省时所上奏疏，条达明畅，洋洋万言，大抵本之儒道。其中有云：“考之前代，北方奄有中夏，必行汉法可以长久。”③ 为保存延续中华民族优秀文化，巩固现行政权，贡献甚大。 《四库全书总目》谓：“其文章无意修词，而自然明白醇正。诸体诗亦具有风格，尤讲学家所难得也。”④ 今集中杂著和《与窦先生》诸书及不多之诗词，质朴峻洁，情挚辞切，代表了元初北方儒者的文风特色。
许衡文集的最早编刊为元大德九年（1305）杨学文辑刊之《鲁斋遗书》六卷本。前有杨学文序及大德元年（1297）赠谥诏、内翰王文秉赞。卷一奏议，卷二、三无总目，自《读易私言》至《答丞相问大学明明德》凡五篇，皆论学之文；卷四杂著，卷五书简，卷六诗章、乐府、《编年歌括》。后附欧阳玄撰《神道碑》文一篇。杨序云：“既以先生《大学撮要》锓梓，暇日复出《遗稿》，为天下公器，将广其传，使寰海内之民，欣睹圣朝文物之盛。”苏天爵《滋溪文稿》卷二十八《题鲁斋先生遗书后》云“幸有遗书六卷者在”，由此知有元一代，其集以六卷本流行。考之明代，明成化十年（1474）倪颙刻本（今存国家图书馆）即祖此本，倪颙序云：
先生有《遗书》六卷梓传于世，其板在陕西学宫，迩来不复印行，想多脱落。成化辛卯（1471），颙承乏来守是郡（怀庆府），即拜谒于先生祠下。既而访求遗书，先生六世孙邑庠生纶出示是书写本，而字多讹舛。又访于西安府同知河内王君济安，购得其刻本。适凤翔府学致仕教授修武韩君俊在家，遂托其校正，俾写刻二本，参互考订于其间，书颇可观。又幸遇巡检都堂杨公、提学宪副陈公作兴中州文教，颥遂谋诸同寅，命工锓梓，以广其传焉。
其后明嘉靖九年（1530）许泰和刻本（今存国家图书馆）及三十九年（1560）重修本（存北京大学图书馆）、清黄丞烈校张元济抄补并跋本（存国家图书馆）及清唐翰题跋之三省堂抄本（存国家图书馆）等，皆祖此本。元刊本于明清间曾为常熟瞿氏铁琴铜剑楼所收藏，瞿良士《铁琴铜剑楼藏书题跋集录》卷四就元刊本《鲁斋遗书》六卷跋云：“右《许鲁斋遗书》，（明）正德八年癸酉七月廿四日收，时寓云林山居。嘉靖己丑八月朔日至乐斋重整。（清）康熙戊寅六月顿丘观妙斋收藏。⑤ 清彭元瑞等《天禄琳琅书目后编》卷十一对此本亦有著录⑥。
明至清流布较广、又有别于元刊六卷的为明正德十三年（1518）河内知县高杰刊《鲁斋全书》七卷本（今存国家图书馆和中国历史博物馆）。初，正德间河内知县平凉高杰属许衡七世孙婿四川按察司副使郝绾字亚卿者辑其遗文，未竟而卒。又属县儒学教谕宰廷俊续之，成《鲁斋全书》七卷，何瑭为之校正并序，由高杰刊于正德十三年。何瑭序云：
鲁斋许文正公，元大儒也。其道德功业，天下固已景仰而佩服之矣，独其遗书散落，久未萃其全。正德丙子，钦差巡抚河南地方右副都御史蜀梧山李公檄下有司，令表彰先贤。戊寅，钦差总制军务太子少保关中幸庵彭公致仕，过河南而慕之，因以搜集《鲁斋全书》相托，巡抚公乃以命河内县尹平凉高侯杰，始属鲁斋七世孙婿四川按察司副使郝先生亚卿。未竟而亚卿卒，乃属县儒学教谕宰先生廷俊。既成书，乃属瑭校正。谨为序其颠末，以见《鲁斋全书》之集出于二公之意云。
后署时间为正德戊寅（十三年，1518）八月六日。书题有“四川按察司副使郝绾编集，翰林院编修何瑭校正，河内知县高杰刊行”字样。由何序可知，此七卷本编纂时并未见元刊六卷本，较原刊为另出。
嘉靖四年（1525）山阴萧鸣凤据正德刊《鲁斋全书》七卷本重新编辑为八卷附录二卷，改书名为《鲁斋遗书》，校刊于汴。萧鸣凤《题识》云：
鸣凤方校是书，适应内翰元宗（应良字元宗）奉使过汴，谓旧本（指正德刊《鲁斋全书》七卷本）次第似有未当，乃重编如左，续得《内法》及《大学》、《中庸直解》，俱以次增入。旧本名《鲁斋全书》，窃谓先生之书尚多散佚，未敢谓之全也，故更名《遗书》。
知此本为应良在正德刊《鲁斋全书》七卷本的基础上重编而成，萧鸣凤更名而重刊。此本首二卷为语录，第三卷为《小学大义直说》、《大学要略》、《大学直解》；第四卷分上下，上为《中庸直解》，下为《读易私言》、《读文献公揲蓍说》及《阴阳消长》各一篇；第五卷为奏疏；第六卷亦分上下，上为杂著、下为书状；第七、第八卷为诗、乐府。附录二卷，则像赞、诰勅之类，及后人题识之文。清乾隆间，《四库全书》馆臣据以收入《四库全书》。此本所录巨细不遗，颇为冗碎。
另，国家图书馆藏有《鲁斋遗书》十四卷本，乃明万历二十四年（1596）怀庆府怡愉、江学诗刊本。此本国内不少图书馆有藏，卷首有河南布政使司分守河北道张泰征、怀庆知府江学诗、怀庆府推官怡愉万历二十四年《重刻许鲁斋先生文集》三序，怀庆府同知郑道兴跋。卷一、二为语录；卷三《小学大义》、《大学要略》、《小大学或问》、《论明明德》四种；卷四《大学直解》；卷五《中庸直解》；卷六《读易私言》、《阴阳消长》、《揲蓍说》三种；卷七《时务五事》、《对御》；卷八杂著，收文十一篇；卷九书状，收状二篇、书三十四篇；卷十编年歌括三十首；卷十一诗词；卷十二为附录前编，包括像赞、茔祠、族谱、谱传；卷十三为附录后编，包括勅辞、神道碑、行实、《元史》本传、《通鉴》、《中统书》、《至元书》、《考岁略》、《国学事迹》有关许衡事迹；卷十四为先儒议论十一则，古今题咏三十一种。1988年书目文献出版社据以影印，收入《北京图书馆古籍珍本丛刊》第91册。此本较以上诸本搜集稍全，今编《全元文》即以此为底本，集外又辑得佚文8篇。
二、孛术鲁翀《菊潭集》
孛术鲁翀（1279—1338）（孛术鲁，一作富珠哩），始名思温，字伯和，后更名翀，字子翚，或以鲁为姓，邓州顺阳（今河南淅川东南）人。女真族。大德十一年（1307），以荐授襄阳儒学教谕，升汴梁路学正，以姚燧荐预修《世皇实录》。至大四年（1311）授翰林院编修。延祐二年（1315）为河东道廉访司经历，转陕西行台御史。入京为翰林修撰，改左司都事，升右司员外郎。泰定元年（1324），充会试考官，迁国子司业，除河南行省左右司郎中。三年，擢燕南河北道廉访使。至顺元年（1330）同知礼部贡举，转汉中道廉访使。历集贤直学士兼国子祭酒，升礼部尚书。元统二年（1334），为江浙行省参知政事，以葬亲归。后至元四年（1338）卒，年六十。追封南阳郡公，谥文靖。《元史》卷一八三有传，苏天爵《滋溪文稿》卷八有《孛术鲁公神道碑铭》。
孛术鲁翀是元中期著名学者、儒学教育家、古文家。此人状貌魁梧，不妄言笑。为学一本于性命道德，而记问宏博。少从乡先生李贞隐学诗赋，稍长游学江西，拜名儒萧克翁为师。复走京兆，拜陕西大儒萧□名下，攻苦食淡，夜以继昼，人不能堪，翀从容自处。归，复游汉上，从姚燧学古文。燧大奇之，以书抵萧□曰：“子翚谈论锋出，其践履一以仁义为准。文章不待师传而能，后进无是伦比。”⑦ 于是萧□以女妻之。其为学务博而约，自六经诸史传注下，至天文、地理、声音、历律、水利、算数，皆考其说，学识卓异，不随流俗。听其言论，滚滚不穷，故声闻大振。年二十余，即号称巨儒。自官汴梁路学正，文士从学者日众；及任国子监司业，与邓文原、虞集、谢端为同时，教人不倦，发明经旨，援引训说，累数百言，极于至当而后已，吴澄尝谓“富珠哩公学博而正，独立无朋”⑧ 时人以为知言。 其古文上继姚燧，典重质实，不为浮靡，其词悉本诸经，如米粟布帛，皆有补于世教。《元史》本传说他：“文章简奥典雅，深合古法。用是天下学者仰为表仪。其居国学者久，论者谓自许衡之后，能以师道自任者，惟耶律有尚及翀而已。”⑨ 清顾嗣立《元诗选》认为其古文可与姚燧并称。
苏天爵《孛术鲁公神道碑铭》及《元史》本传谓孛术鲁翀有《菊潭集》六十卷。此书明初《文渊阁书目》已不见著录，约元明之际已佚。明成化间刘昌编《中州名贤文表》，收《富珠哩文靖公文》二卷，仅据《元文类》及散见金石碑板辑得碑铭文11篇，序2篇，诗颂2篇。今见重辑本《菊潭集》四卷，乃光绪二十一年（1895）缪荃孙在《中州名贤文表》的基础上又辑得遗文四篇、诗七首重编而成，光绪二十二年至宣统二年（1910）刊入《藕香零拾》丛书。1999年2月， 中华书局又据原刊本缩印出版。卷一为诗七首，卷二文十二篇，卷三文八篇，卷四乃收孛术鲁翀生平资料，分别为《元史》本传、苏天爵撰《神道碑铭》、虞集撰《画像赞》。编后有缪氏辑本自跋，跋云：“《访碑录》载有《襄城学记》、《大兴尹提名记》、《重修香城院记》，均未见录。”可见，限于文献资料，此书漏辑尚多。
集外经见孛术鲁翀文尚有元同恕《榘庵集》附录《元故太子左赞善赠翰林直学士亚中大夫同文贞公神道碑铭并序》、《鲁斋书院礼请司业同公先生主领师席疏》文两篇⑩。另外，从一些方志中也可找到孛术鲁氏的遗文线索，现将所见排列于下：
（一）明董斯张《吴兴备志》卷二十四：“湖州路安定书院夫子燕居堂碑铭，富珠哩翀撰。”
（二）《畿辅通志》卷五十四：“尊经堂，在藁城县西管镇，元安熙建，以储六经，翰林承旨富珠哩翀有记。”按，缪氏辑本中收有《安氏尊经堂铭》而无《记》。
（三）《河南通志》卷六十四：“萧景凤，邓州人。初尝出仕，已而辞职，养母以终其身。富珠哩翀高其行，遂效韩昌黎董生行，为作萧卿行以纪其实。”
（四）《河南通志》卷六十四：“陈介，邓州人。力学强记，博通经史。汴省以文学辟主师席，不就。性至孝，亲终，庐墓尽哀，乡人化之。富珠哩翀为撰墓碣，备述其行。”
（五）《山西通志》卷五十七：“元《李谦亨墓志铭》，南二里，富珠哩翀撰文。”
（六）《山西通志》卷六十：“元《云中郡公谥襄茂忽神公墓碑铭》，在东镇，学士富珠哩翀撰文。”又，卷一百七十四陵墓三：“元云中郡襄公玛呼墓，在东镇，峨眉山下，学士富珠哩翀撰碑。”
（七）《山西通志》卷六十：“元《大都路总管兼大兴府尹姚天福墓表》，在路村，富珠哩翀撰，虞集书。”
其他方志及金石文献记载待考。此集俟后贤重辑。
三、马祖常《石田先生文集》
马祖常（1279—1338），字伯庸，号石田，先世乃西域雍古部族基督教徒，占籍光州（今属河南信阳）。七岁知学，曾受业名儒张须之门。延佑初行科举，乡贡会试皆中第一，廷试第二，授应奉翰林文字，拜监察御史，荐贤拔滞，知无不言。因劾权相特们德尔，黜为开平县尹，避祸退居光州。起翰林待制。泰定元年（1324）升典宝少监、太子左赞善，寻兼翰林直学士，除礼部尚书。丁祖母忧，起为右赞善，复除礼部尚书，辞归。天历元年（1328）召为燕王内尉，仍入礼部，两知贡举，一为读卷官，时称得人。升参议中书省事，拜江南行台中丞。元统元年（1333）召议新政，历同知徽政院事，拜御史中丞。以疾辞。复除江南行台中丞，又迁陕西行台中丞，皆以疾不赴。至元四年（1338）卒，年六十，谥文贞。生平事迹详《元史》卷一四三本传、许有壬《至正集》卷四十六《马文贞公神道碑铭》、苏天爵《滋溪文稿》卷九《马文贞公墓志铭》。陈垣《元西域人华化考》卷二对其家世有详尽考证。
马祖常是元中期名臣，也是一位影响颇大的诗文作家。他延祐初进入大都上层文坛主流，先后与袁桷、王士熙、虞集、王结、许有壬、贡奎、欧阳玄等更迭倡和，如金石相宣，主持风会达20余年，蔚为元代诗文的盛世气象，被后人誉为一时巨擘。究其成因，除其汉学家学渊源和所受儒家教育外，他早年的壮游经历及延祐、天历间文坛整体风气的培养对他独特风格的形成和创作倾向的确立至关重要。马祖常诗文继姚燧、元明善，上宗秦汉，以古为美。祖常年轻时宗韩之风正盛，王恽、姚燧等皆由宋返唐，以韩为法，马氏则由唐入汉。许有壬撰《神道碑铭》说他“为文精核，务去陈言，师先秦两汉”，怀念他的诗有“当年笔阵扫千军，要继先秦两汉文”之句(11)。他力图用一种“浑噩弗雕”、质朴“雄浑”的文风，矫“浇漓浮薄”之习（《陈刚中文集序》）。马祖常诗文的另一大特征是崇质尚实，不薄文采。他把“质实”作为诗文创作追求的一种境界（《杨玄翁文稿序》），但又认为“华之大艳者必不实，器之过实者必不良”，只有“赋天地中和之气而又充之以圣贤之学，大顺至仁，浃洽而化，然后英华之著见于外者”才是自然之理（《卧雪斋文集序》）。后人评价他的文章“如彝器陈于宗庙，无甚华饰而质雅可观”(12)。中和雅正，简洁精核是其诗文的又一特征。他反对文章浇漓浮薄，更反对“乖戾邪僻忿懥淫哇之辞”（《卧雪斋文集序》），主张应赋予文章以“天地中和之气”，体貌上追求中和平正、淳庞雅大，而章法上要求简洁精核，务去陈言。王守诚序其集，把他的诗文比作“篆钟编磬，淡乎其韵；瑞珧荡琫，票然其光”。“简而有法，丽而有章”，“质古而文亦奇”。王结说，“伯庸之文章，简洁精密，足以鸣一世而服群彦”(13)。虞集赞扬他为文“用意深刻，思致高逸，亦自成一家”(14)。他们都从一个侧面指出了马祖常的这一特点。《四库全书简明目录》谓：“大德、延祐以后，为元文之极盛。祖常才力富健，以博瞻鸿丽之文倡导于内，南宋猥琐庸沓之习殆尽湔除，苏天爵序称，后生效慕，文体为之一变，盖不虚矣。”特别是他作为一位西域雍古部民族的汉文学家，在中国文学史上更是难得。
《石田先生文集》15卷，乃马祖常去世后，苏天爵于后至元五年（1339）编辑整理，并呈请朝廷，经批准，由宪司委员校勘无误，发至扬州儒学刊行。此元刊本大版心，半页十行，行十八字，黑口，左右双栏。刻印非常精美，在元刻中为最上乘。前有王守诚序、苏天爵序、陈旅序。其前当还应有后至元五年牒文，今存本已失。收藏印章有：“元本”、“汪文深印”、“士钟”、“阆源”、“骏昌”、“雅庭”、“平阳汪氏藏书印”、“郁松年印”（回文）、“泰峰”、“姑苏城外人家”、“安贫乐道”、“丽文”、“大梁邦氏”等。卷二、三、十四、十五乃抄配，今存国家图书馆。其编纂刊刻始末，苏天爵序云：“公既没，其从弟察院易朔出公诗文若干篇，合天爵所藏共若干卷，请于中台，刊诸扬州郡学。”陈旅序云：“淮东宪使赵郡苏伯修甫汇公文稿若干卷，将锓梓以行于世。适旅至广陵，乃使缀一言于篇端。”1986年，中华书局曾据此本影印发行。
又有明弘治六年熊翀重刊本。《藏园订补郘亭知见传本书目》谓，此书半页十行行二十一字，大黑口，四周双栏，前有后至元五年牒文，钤有“翰林院印”四大字，卷中夹签删改甚多，主要是一些重译人名地名，即《四库全书》所用底本。此本为写刻，字体圆润秀美，尚存元刊遗矩。清以来藏书家往往误以为元刊。海虞瞿氏铁琴铜剑楼、刘氏嘉兴堂、邓氏群碧楼、卢氏抱经楼诸所藏号为元刊本者，皆为此本。此本卷首加李东阳序，卷尾有张颐、熊翀二跋文。民国十一年上海古书流通处影印收入《元四家集》。
1991年3月，中州古籍出版社出版有李叔毅、傅瑛点校本，收入《中州名家集》丛书。点校本以元刊为底本参以明弘治本、清《四库全书》本和《元四家集》本校勘而成，此本卷首有李叔毅所撰《前言》，王、苏、陈三序外增李东阳序和至元五年九月皇帝圣旨牒文，目录及十五卷诗文与元、明刊本同。后增附录四类。附录一为辑佚诗文七篇，附录二为新编《马祖常年谱》，附录三传志碑铭十一篇，附录四辑后人评论。惜用简体排印，讹误字甚多。
收稿日期：2006—01—14
注释：
① 明·刘昌《中州名贤文表》卷首（清康熙四十五年宋荤刊本）。
② 明·薛瑄《读书录》卷一（上海古籍出版社影印文渊阁四库全书本第711册）。
③ 元·许衡《鲁斋遗书》卷七《时务五事》之第一《立国规摹》（书目文献出版社1988年版，《北京图书馆古籍善本丛刊》第91册第382页）。
④ 清·永瑢等《四库全书总目》卷一六六（中华书局1965 年影印本下册第1430页中）。
⑤ 瞿良士《铁琴铜剑楼藏书题跋集录》（上海古籍出版社1985年版）第282页。
⑥ 《清人书目题跋丛刊》十（中华书局1995年版）第366页。
⑦ 元·苏天爵《滋溪文稿》卷八《元故中奉大夫江浙行中书省参知政事追封南阳郡公谥文靖孛术鲁公神道碑铭》（中华书局1987年版第123页）。
⑧ 同上，第127页。
⑨ 明·宋濂等《元史》第一八三（中华书局排印本第14册第4222页）。
⑩ 元·同恕《榘庵集》附录（上海古籍出版社影印文渊阁四库全书本第1206册。
(11) 元·许有壬《至正集》卷十九《天临索录事出伯庸诗求和伯庸薨三年矣》（上海古籍出版社影印文渊阁四库全书本第1211册）。
(12) 明·叶盛《水东日记》卷二三（中华书局1980年版第231页）。
(13) 元·王结《文忠集》四《书松厅事稿略》（上海古籍出版社影印文渊阁四库全书本第1206册）。
(14) 元·傅若金《傅与砺诗文集》卷首虞集《傅与砺诗集序》（上海古籍出版社影印文渊阁四库全书本第1213册）。