对“打卡文化”热的冷思考
周 瑶
【摘要】 在规模日益扩大的社交网络平台中，出于印象管理、互动认同、内心满足的考虑，“打卡”成为一种极为常见的，也是极为重要的分享与展示平台。“打卡”的流行表现出刺激性、强制性、仪式性、展示性、培养性等特征。“打卡”在一定程度上能够缓解知识焦虑，但对于“作秀式打卡”“沉迷式打卡”“随波逐流式打卡”的行为应予以高度警惕，引导人们理性看待“打卡文化”。
【关键词】 打卡文化 网络社交平台 互动仪式
“打卡”一词，其本意是考勤刷卡、上下班签到。然而随着社交网络的不断发展，营造了新的语境，旧词焕新意，“打卡”衍生出新的词义，即一种以赢取圈层认同、共鸣为目的的记录、分享行为。人们通过社交网络将自己的感受、思想、行为等告诉圈层中的“同仁”，从而表现出打卡的“仪式感”，但也潜藏着“形式主义”问题。“打卡”行为并不是不可取，而是应该科学地“取”，正确地“看待”，引导人们真实地、脚踏实地地去“打卡”。
“打卡文化”具有鲜明的特征
网络社交平台的兴起和发展，对人们个人生活的影响逐步深入，人与人之间的交流方式、人际关系维护模式都发生了较大的改变。现实中，人们通过微博、微信朋友圈、抖音等社交平台“打卡”，分享自己的想法、行为，并与其他观看者互动点赞、评论，实现了强弱关系的转化和连接，通过各类社交平台达到自我展示的目的。这也正是“打卡文化”流行的重要表现。“打卡文化”流行具有鲜明的特征，“打卡”也可以有多种分类。
一是“刺激性”打卡。一般来说，人们借助他人的打卡信息能接触更多的信息，并受到一定的感染，在这样的刺激作用下，容易催生打卡行为。因对他人打卡方式和内容的认同感，或跟从他人打卡而出现的打卡行为，属于“刺激性”打卡。
经农业部稻米及制品质量监督检验测试中心鉴定，结果表明：糙米率79.7%，整精米率63.2%，长宽比3.1，垩白粒率5%，垩白度0.6%，透明度1级，碱消值5.6级，胶稠度84毫米，直链淀粉15.1%，达到国家《优质稻谷》标准3级。稻米晶莹透明，米饭适口性好，有清香味。
一般地,零件配套生产问题可以描述为某企业生产一种产品，它需要m种零件按某种数量比例(c1∶c2∶…∶cm)配套组装而成，可以加工这些零件的设备有n种，每种设备又有pk(k=1,2,…,n)台，第i种设备生产第j种零件的日生产能力为qij(件/台·日)，试制定使该产品产量最大的生产方案．
一是避免“打卡”流于形式，不忘初心，方得始终。人们在社交网络平台分享自己的生活、学习、工作情况，希望得到其他人的肯定，然而也很容易出现与最初的“打卡”目标相背离的情况，“打卡”甚至演变成一种自我展示的行为，从而使打卡者获得内心的满足。为了避免“打卡”沦为形式，首先要求打卡者的每一次打卡都应不忘初心，明确自己是为何而打卡；其次打卡者应将打卡作为学习、工作的一种激励和监督方式，在懈怠的时候给予自己鼓励；最后要科学理性打卡，学会有计划、有规划地打卡，每天打卡并不是目的，最终目的是建立科学的学习与生活方式。
二是来源于互动认同，目的在于得到他人的认可、肯定。通过“打卡”可以表现出人们每天的生活、工作、学习等多方面的状态以及进度，具有典型的仪式感特征。人们以“打卡”的方式将自己活动的内容、进展演变成一种特殊的互动仪式，在这场仪式当中，人们的“打卡”为自己增加了谈资，并能够得到其他人的肯定，这种肯定也成为其持续“打卡”的动力。
“打卡文化”流行的动因，一是来源于印象管理，目的在于塑造理想的自我。美国传播学家戈夫曼指出：“人际传播的本质是人们利用符号进行自我表演的过程。”通俗地说，人们在进行人际交往的过程中按照一定的角色要求进行“表演”，让其他人看到自己的形象。人们每一条打卡动态的地点、内容其实是经过精心设计的，通过“打卡地点”可以了解到打卡者所处位置，通过“打卡学习”可以让他人了解到自己的学习状态，“打卡签到”可以表明人们的群体状态。其实这是一种表演的状态，为的是达到塑造自身良好形象的目的，实现“理想化”的表演。
三是来源于内心满足，目的在于通过打卡，来缓解人们内心某种内涵缺失的焦虑状态。现代社会生活节奏加快，很多人会出现与群体背离而产生的孤独、不安和焦虑，很大程度上来自于知识的焦虑，这是由于信息爆炸时代，新媒体的不断发展，人们对知识信息的获取和应用能力更容易在群体中凸显，处于这种环境下人们会不自觉地加入到“打卡”中来。与此同时人们在快节奏的生活当中没有充足的时间学习新知识，因此碎片化的“打卡”在一定程度上缓解了知识焦虑。
“打卡文化”的流行，与社交平台中人们自身的印象管理、互动认同、内心满足都有直接的联系
四是“展示性”打卡。社交平台，顾名思义，其功能即为“社交”，使得虚拟网络空间与现实生活环境高度融合，人们自愿通过社交平台发布不同形态的信息，本质上是一种表演、展示，呈现出自我的“形象因子”并力求自我形象的完美。
三是“仪式性”打卡。人们通过在社交平台的打卡，表明自己完成了一定的实践活动，具有象征性意义，代表人们仪式化的身份认同，即“仪式性”打卡。这种类型的打卡，是对自己的肯定，也是对打卡内容的认定和喜爱，比如很多人在社交平台上进行“健身打卡”“学习打卡”等。
五是“培养性”打卡。目前社交平台中最为典型的就是英语学习，要求受打卡者每天进行“刷屏式”打卡。其初衷是在一定引导的作用下，培养打卡者形成良好的英语学习习惯。这种形式的打卡折射出“培养性”的特征，是一种积极的学习方式，但是也可能存在作秀之嫌。
理性看待“打卡文化”，树立正确的“打卡观”
在一定程度上，“打卡文化”有助于提高人们的自律性，帮助其养成良好的习惯，但是如果日常“打卡”流于形式，不再与初衷相符，甚至出现为了满足他人夸赞、自我满足的“作秀式打卡”，则容易助长不良风气，因此我们要理性看待“打卡”热现象。
二是“强制性”打卡。这种打卡方式较为常见，迫使人们打卡到微信朋友圈、微博等社交平台。比如“必须设置所有好友可见”“每天学习必须打卡”“连续7天打卡可以赠送打折券”等，这种改变了初衷而形成的打卡，属于“强制性”打卡。
二是避免“打卡”沉迷幻想，应面对真实的自己。人们通过“打卡”的方式自由建构自己的形象，来展示自己努力、坚持、乐观等积极的一面，将自己消极懈怠的一面隐藏起来，坚持将自己塑造成为一个“完美人”。但是在社交网络平台中对自我的过度展示，也会形成一种“表演”，可能会影响到他人对自己的真实认知。根据《人类本性与社会秩序》提出的“镜中我”理论，人与人之间的关系，就是相互映照的关系，一方对于另一方而言都是一面镜子。在人们不断“打卡”的过程中，就会给人一种坚持学习、健身以及热爱旅游、生活的错觉，此时打卡者越来越倾向于成为这种“镜中我”，沉溺于这种虚假的成就感、优越感当中，甚至会使其形成偏执的心理，以至于对自我认知出现偏差，最终迷失自我。此时，打卡者应正确认识自我，了解自己在生活、学习、工作等各方面存在的问题，针对自己的缺失与不足，制订科学的打卡计划。而且要对自己的每一次“打卡”切实落地，并对其成效进行客观评价。
三是避免“打卡”随波逐流，担当作为，树立正确的“打卡观”。美国传播学者罗森布尔认为“打卡”通过一定的规范设置，进一步强化了个体与组织、个体与个体的联系，使得打卡者有成为群体一员的归属感，这是网络信息时代人们缺乏安全感的一种特殊表现。“打卡”可以存在并进行，但是应注意避免“打卡”随波逐流，应要求打卡者有担当、有作为，树立正确的“打卡观”。一方面，打卡者应正确看待“打卡”，将其仅仅当作具有仪式感的激励和监督，不应影响到自己的初心。另一方面，打卡者应明确打卡目的，坚持有担当、有作为，不必过度沉迷于虚拟的“假我”，而忽略现实的“真我”。
考虑其影响，意大利立法当局认为有必要制定具体措施，以便大大减少这种现象造成的污染。近8 000千米的意大利海岸线及其在地中海的中心位置意味着它特别“易受”这些废弃物可能对海洋环境造成的影响。因此禁止生产和销售含有微珠的化妆品和洗去型个人护理产品也是必要的。这些不可生物降解的微珠在海洋环境中积聚。一旦释放到水体中，它们就无法回收，并且与一般的微塑料一样，对生物多样性产生影响。
本区属亚热带湿润气候区，雨量充沛。在降雨入渗后，土体含水量增加，坡体重量增加，强度减小，在重力作用小，易引发失稳。
【参考文献】
①韩翰墨、李恒剑：《拒绝“作秀式打卡”》，《解放军报》，2019年6月18日。
②吴碧影：《年轻人为什么喜欢“打卡”》，《中国青年报》，2019年8月7日。
【中图分类号】 G124
【文献标识码】 A
（作者为东北师范大学思想政治教育研究中心讲师）
责编/孙娜美编/王梦雅
标签：打卡文化论文; 网络社交平台论文; 互动仪式论文; 东北师范大学思想政治教育研究中心论文;