家风家教与马克思主义婚姻家庭观的当代融合
李晓辉
【摘要】 家风家教是我国优秀传统文化的重要内容，对当代家庭建设具有重要的指导价值。构建新时代家风家教体系，能够为家庭建设提供理论指导和方向。马克思主义婚姻家庭观与家风家教文化的融合，不仅可以丰富家风家教的内容，也可以推进马克思主义理论的中国化进程。
【关键词】 家风家教 马克思主义 新时代 婚姻家庭观
改革开放以来，我国的社会价值观念发生了深刻变化，社会上出现了一些“道德滑坡”现象。作为社会的基本单元，家庭对社会发展意义重大。由此，家风家教体系的构建成为值得关注的时代课题。
马克思主义婚姻家庭观与家风家教体系的契合性
马克思主义婚姻家庭观阐述了爱情、婚姻、家庭的关系，其主要观点有：家庭是社会发展到一定阶段的产物；爱情与婚姻是产生家庭的基础；在家庭关系中，教育和培养孩子是父母应尽的义务；家庭成员之间的关系应是平等、和谐的。家风家教是中华优秀传统文化的一部分，是家庭价值信仰的具体体现。家风家教包含两层含义：一是修身养性，处理家庭关系和人际关系；二是传承良好家风，主动承担家庭责任。
式中：MRE(mre1,mre2,,mrei)表示特征资源集合；FRE(fre1,fre2,,frej)表示辅助资源集合；MCC(mcc1,mcc2,,mcci)表示约束条件集合。
新时代，马克思主义婚姻家庭观与家风家教体系建设具有契合性。首先，二者在处理家庭伦理关系问题时均强调构建和谐的家庭成员关系。家风家教体系建设能够为马克思主义传播提供载体，拓展传播空间。其次，二者均以提高个体辨别是非的能力为重要方向。随着人们的思想观念日益多元，社会上充斥着各种消极思想。家风家教体系建设可以帮助家庭成员进一步提升道德素质和辨别是非的能力。这也是马克思主义发展的重要方向。最后，二者均以促进人的自由全面发展为目标。家风家教体系建设能够引导社会个体树立正确的价值信仰和思想认识、稳定家庭成员之间的关系、促进社会和谐发展。这与马克思主义促进人的自由全面发展的最终目标具有一致性。
从这个意义来看，家风家教体系建设能够为马克思主义传播提供载体，为马克思主义创新发展指引方向，密切马克思主义理论与新时代社会发展的关系。
马克思主义婚姻家庭观与家风家教体系的融合困境
其次，与时俱进，彰显时代特征。新时代，家风家教体系要想获得新的发展空间，就必须与时俱进，而与时俱进是马克思主义的本质特征之一。因此，新时代，家风家教体系要融入现实的马克思主义，就必须坚持与时俱进，将社会主义核心价值观作为重要内容。
精神卫生既是全球性的重大公共卫生问题,也是较为严重的社会问题。由于精神障碍患者病情波动的不可预见性,在预防控制精神障碍患者突发肇事肇祸事件上存在着相当困难,因此严重精神障碍应急处置就显得异常重要。应急处置主要是通过有效的应急救援行动,尽可能地降低事故的后果,包括人员伤亡、财产损失和环境破坏等。在应急处置过程中,需要包括综治、公安、卫生、街道、居委会、家属等多部门的参与,各部门要分工明确,职责分明,流程顺畅,应对及时;应急处置后还有可能需要民政、司法、残联等相关部门的后续支持,因此掌握严重精神障碍患者应急处置流程,明确各部门职责就显得异常重要。
新时代，家风家教体系建设面临着现实困境。中华传统家风家教文化根植于中国古代社会土壤之中，而其当前所处的社会环境已经发生深刻变化，传统的伦理社会正在被法治社会取代，以家庭伦理为基础的家风家教模式逐渐瓦解。比如，很多青年群体在生活中不愿意努力工作，一味索取，与传统家风家教文化背道而驰；受拜金主义、个人主义思想的影响，一些家庭的教育功利化意识明显，不仅不利于良好家风家教的传承，也不利于家风家教体系与马克思主义的融合。
Gaillot等［6］学者研究发现，单核细胞增生性李斯特杆菌的clpP在42℃条件下生长表达升高了4倍。再将野生株和敲除clpP的突变株置于42℃条件下，观察20 h发现，对比野生株，突变株的生长受到严重破坏，几乎不能生长。突变株最高只能在40℃下生长。还有研究发现，将肺炎链球菌的clpP突变株分别置于40℃、42℃、44℃观察3 h，发现随温度的升高，菌株生长量是递减的［18］。Msadek［5］将枯草芽孢杆菌的模式株和敲除clpP基因的突变株，同时放在37℃和54℃的环境下观察5 h并测定生长曲线。结果发现在37℃和54℃时模式株都能正常生长，但突变株只能在37℃下生长，54℃时不生长。
马克思主义婚姻家庭观与家风家教体系融合的有效路径
推动马克思主义婚姻家庭观与家风家教文化的创造性转化。首先，汲取精华，进行创造性改造。如前所述，马克思主义婚姻家庭观与家风家教体系具有契合性，即具有融合的基础。然而，二者的融合不是马克思主义对家风家教体系的全盘吸收，也不是家风家教体系对马克思主义的彻底改造，而是二者彼此汲取精华，共同成长。
针对CCD相机实时输出的像素时钟为40 MHz，分辨率为2048的图像数据流，以尺寸为2048×512的图像作为处理对象，在FPGA 100 MHz主频下拟将其划分成64×256个区域块进行处理。整个工程采用模块化设计，在Quartus II 13.1平台下完成算法的编写，并利用ModelSim 10.1完成算法的功能性仿真。对项目编译并进行布局布线后，FPGA片内资源使用情况如表1所示。
基于新时代家风家教体系建设的现实情况和马克思主义中国化、传统文化现代化的理论需求，应以家庭为切入点，促进马克思主义婚姻家庭观与家风家教体系的紧密融合。
马克思主义婚姻家庭观与家风家教体系的契合性决定了二者能够融合，但其融合还面临许多困境。目前，马克思主义婚姻家庭观与家风家教体系融合的相关理论研究成果相对不足且不够深入，现有文献多集中在马克思主义中国化与传统文化融合、当代和谐家庭建设等方面。实际上，马克思主义婚姻家庭观的许多内容和观点与新时代家风家教体系建设的需求相符合，具有共通性。新时代，马克思主义理论有必要连接家风家教体系建设，发挥科学理论的指导作用。为此，加强马克思主义婚姻家庭观与家风家教体系融合的理论研究是当务之急。
最后，以人为本，构建和谐家庭关系。无论是家风家教体系建设还是马克思主义理论发展，其宗旨都是实现人的自由全面发展。新时代，家风家教体系与马克思主义的融合必须坚持以人为本，将广大群众的现实需求作为家风家教体系建设和马克思主义理论创新的出发点和落脚点。
积极搭建马克思主义婚姻家庭观与家庭家教体系融合的载体。一是充分发挥家风家教的载体作用，推进马克思主义婚姻家庭观的中国化。良好的家风家教能够推动社会发展进步。在借助家风家教传播中华文化的同时，还应对新时代人们家庭生活和社会生活中遇到的问题进行整合，以文化指引构建人们的思想支撑体系；不断创新家风家教内容，以平等、自由、公平、公正的思想，赋予家风家教内容新的内涵，实现新时代家风家教与马克思主义内容上的融合。
二是充分发挥家风家教的价值引领作用，推进马克思主义时代化。家风家教本身就是一种价值理念，好的家风家教能够对家庭成员产生正向引导、促进社会和谐发展。因此，在推进马克思主义时代化的过程中，应充分发挥家风家教在价值引领方面的作用。把尊老爱幼、重视亲情、重视家庭、勤俭持家、与人友善、自强不息等思想内容融入到马克思主义婚姻家庭观中，在丰富马克思主义理论的同时，发挥科学理论的现实指导作用。
运用马克思主义婚姻家庭观指导家风家教体系建设遇到的现实问题。马克思主义婚姻家庭观中有关爱情、婚姻和平等家庭关系的观点，对当代家庭问题的解决具有重要的指导价值，将其与家风家教紧密融合，能够丰富家风家教相关理论的阐述视角，尤其对解决当前家庭中的夫妻关系、亲子关系、代际关系等问题具有一定的启示作用。例如，夫妻关系方面，人们对于婚姻的物质化趋向越来越明显，而马克思主义婚姻家庭观强调，爱情是婚姻的基础，婚姻应是自由的，这启示我们，对于婚姻的追求应回归“基于爱情”这一本质；亲子关系方面，父母越来越重视子女的教育，同时出现了越来越多的功利性教育理念，马克思主义婚姻家庭观启示我们，父母具有养育子女的责任，教育应更注重品质方面的培养，“去功利化”在一定意义上有助于父母正视子女教育问题，培养出更为积极向上、全面发展的现代化人才；代际关系方面，家庭结构发生变化，出现“四二一”家庭模式，中年人面临更为艰巨的养老任务，马克思主义婚姻家庭观认为，应构建和谐的家庭伦理关系，这启示我们，新时代家风家教体系建设应注重弘扬传统的孝道文化。
综上，新时代，马克思主义婚姻家庭观的中国化需要与家风家教体系融合，家风家教文化的现代转化需要马克思主义理论的支撑，二者的融合契合了当前家庭建设的现实需求。为了促进二者的有效融合，我们需要进一步完善相关理论研究成果，促进其现代转化，积极搭建理论融合的物质载体，并应用相关科学理论指导现实问题。
【参考文献】
① 庄蕾：《思想政治教育的家庭环境研究》，《学术探索》，2018年第9期。
②邹广文、杨景玉：《新时代教育如何立德树人》，《人民论坛》，2019年第6期。
【中图分类号】 C913.1
【文献标识码】 A
（作者为四川农业大学马克思主义学院副教授）
【注：本文系四川农业大学社科研究专题项目“习近平反腐倡廉思想研究”（项目编号：2015ZT01）阶段性成果】
责编/刁娜美编/王梦雅
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