试述桑格夫人的生育节制主义及对中国的影响，本文主要内容关键词为：中国论文,夫人论文,主义论文,试述桑格论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
我国现代最早提倡计划生育的组织名叫“中华生育制裁协会”，1922年4月成立于北京， 它的成立与一位美国学者桑格夫人来华宣传生育节制主义及新文化运动中著名人物胡适等人的倡导不无关系。
一
桑格夫人（Sanger Margret 1883—1966），出生于美国纽约州，小时候兄弟姐妹众多，父母无暇多顾及她，以致成年后，她认为由于家中人口太多，她年幼的身心并未得到正常健康发展，对在大家庭中所遇到的矛盾与烦恼还记忆犹新。随着见识的增长，她逐渐对人类自身的生育繁衍问题产生了兴趣，并且认识到，人口太多并不是好事，从而逐步形成了她的生育节制思想。
桑格夫人早年致力于在美国消除有关避孕宣传的法律障碍。1914年她主持发行杂志《女反抗者》（后改名为《节制生育评论》），提倡男女平等，宣传避孕知识， 并在各地广为散发“计划生育”等小册子。 1915年，她因邮寄主张节制生育的材料而被控告，引起媒介注目。1916年她在布鲁克林城设立美国第一家节制生育诊所。当时，美国的人口问题并不严重，她的行动可说是个创举，但她却因此以“有伤风化”被判劳役30天。1921年，她创立美国节制生育联盟，并担任主席，直到1928年。1927年她组织了日内瓦第一次世界人口会议，后来她还担任过国际计划生育联合会（1952年成立）的第一任主席。为了推动节育运动，桑格夫人后半生几乎都是在美国及世界各地旅行讲演。她写有很多有关节制生育等方面的文章和小册子，如《母亲须知》（1917）、《我为节制生育而战斗的经历》（1931）及《玛格丽特·桑格自传》等。在世界人口学与计划生育思想史方面，桑格夫人无疑占有重要地位。
二
桑格夫人一生倡导的节制生育思想，范围较广，包括节育、优生、优育及避孕原理与方法等方面，归纳起来，主要观点有①：
第一，节制生育并非是“新发现之原理”，而是“自有生以来实已固有”。老死伤残、疾病灾疫，就是自然的人类节制，人生而会衰老会生病，会遇自然之灾难，会去世，寿命有限，生育也就有一定的限度，自然本身有调整人类生育正常递增的能力。
第二，近代西方社会生产力的发达，文明的进步，是“科学的方法节制生育之结果”。桑格夫人说，五十年来，西方盛行小家庭制度，这使得父母“注其精力于子女之训育”，生产劳动时精力集中，并有富余的时间从事科学技术、艺术娱乐等活动。而在大家庭制度下，由于人众事多，“其妇为无度之工作所困”，必难对子女“养护周全”；对于婴儿“亦无从为适当之看护”，“其家属在食住及教育等方面均不足，以故忧愁贼盗疾病淫乱以及工作缺乏之一切罪恶，遂于是产生”，“疾病死亡，因而时作”。人口愈众，家庭也愈贫困，而贫穷者愈行难教，“社会亦随以困苦贫乏而呈悲淡之现象”。桑格夫人在这里把人口问题、生育问题、家庭与社会问题、教育成长问题等方面之关系联系在一起，强调了节育的重要性。
第三，节育必须了解方法怎样，如何实行，“此实重要之问题也”。桑格夫人认为，现在文化日进，人们对于植树栽花、饲牲养畜，尚且知“求善之道”，而对于人类自身的生育问题，“反不注意及之，岂非可耻笑之事耶！”因此人类应当重视自身的生育问题，探寻节育优育的方法，宣传科学和生育观，使人类自身的生育繁衍循科学健康之路而进。那么节制生育的科学方法有哪些呢？桑格夫人把它分为四种：1、 所谓“美感的陶冶”。即“视结婚非专为生育，尚含有情爱的精神的高尚价值”。一对夫妻有一两个小孩即可，夫妻生活的范围内涵是很广泛的，不可只限于生儿育女。但这种方法“非知识极高、自制力极强者不易办到”。2、所谓“安全交媾法”。 即提倡在女性排卵期以外时间中过夫妻生活，也就是现在提倡的“安全期避孕法”。3、所谓“X光绝育法”。男子精囊或女子卵巢，经X光照射后，便失去生育功能， 达到节制生育目的。此法似科学根据不足，现在不宣传。4、 所谓“机构制育法”。这就是现在普遍提倡的药物、工具避孕法，形式种类很多，桑格夫人认为“此为最简单而最低廉之节育方法，最适用于一般社会者也”。
在谈到节育之重要性与方法问题时，桑格夫人特别指出，中国文化发生远在数千年前，可是对于生育“则任其自然”，这实是“致文化陷于停滞”之重要原因，今天“欲起救之，不可不郑重注意生育节制问题也”。中国数千年文化，节育优育思想很贫乏，几乎是“一片空白”，这不能不说是个“缺憾”。
第四，生育不但应节制数量，更宜重视优生优育。桑格夫人说：“今日世界所逢之最烦重问题，即为其人民数量及秉质问题”，“人口过剩，人性日劣，实为今日中国普遍不幸现象”。而解决“秉质”、“人性日劣”问题，必须强调优生优育，亦谓“改良人种者，存其强健能干有识之分子，去其残弱及心身恶劣之分子”，优生优育是解决社会其他问题的“先决问题”。那么，怎样才能优生优育呢？桑格夫人指出应注意三点：1、有遗传病（如花柳等）要禁其婚嫁生育；2 、 “女子非至23岁不能从事于生育之工作”，因为“母年过轻，非育儿所宜也”，“其本身与所生儿童之体质不能达其天赋之程度，弱点乃遗传于子孙”；3、在结婚二、三年内，不宜生育子女，妇人生育一胎后， 身体未经过适当恢复时期，不应就生育下一胎。生育还要视家庭经济程度而有所限度。也就是要做到现在提倡的晚婚晚育、合理安排生育。
第五，在节育思想上，桑格夫人还强调了妇女的责任，她说，“应负有养育之责；限制其所生育小孩数量之责；限制其数量于其本身能力所能顾及范围内之责；更须视其家庭经济所得以及衣食住教育所允许之限度来安排生育之责”。但是，现在之妇人“完全为男子意志所支配，妇人在家庭中遂处附属的地位”，“彼等乃不能实践其应有之责任”。生育之无度，便“有杀儿者，有乱堕胎者”等不良现象。
纵观桑格夫人之生育节制主义，有很大的合理性与进步性，她提出并阐述了节育的重要性、优生优育、晚婚晚育、生育与家庭社会之关系、节育方法等许多值得肯定的观点，即便在今天看来，也是有一定积极意义的。诚然，由于时代的局限性，桑格夫人的思想与方法也有片面和不科学之处，但这似乎不必苛求。在当时的中国社会，桑格夫人的节制育主义不失为一种全新的思潮，给当时正在进行的新文化运动吹来一股新风。
三
1922年初，其时身为美国节制生育联盟主席的桑格夫人开始到洲访问，她先到了日本，但并不受欢迎，讲演了15次，其中14次是在私人集会上讲的，唯一一次在公众集会上讲演，还受到了官方的阻扰。4 月初，桑格夫人到了北京。当时的中国，传统的多子多福、家大业大思想还很浓重，在生育方面还存在许多不科学不健康甚至迷信的现象，由于社会动荡，人民生活水平低，生育科学问题远没有得到社会重视，而且军阀政府忙于内战，也就无暇无兴致顾及桑格夫人的来访及所宣扬的思想。但是桑格夫人受到了一些接受西方文化较早的新文化运动进步人士的欢迎，如蔡元培、胡适等人对桑格夫人的来华活动给予了很大的帮助。胡适当时担任北大教授，是一位知名人物，桑格夫人在北京多处发表演讲，都是胡适担任翻译。胡适翻译讲解时，注意肯定发挥桑格夫人的观点，受到听众欢迎。在北大演讲时，男女听众数千人，反应热烈。4 月底，桑格夫人在北京的活动即将结束，胡适便在此时提议在中国成立一个提倡生育科学的组织，得到了许多人士的响应，经过简单筹备，“中华生育制裁协会”在北京成立，这就是中国近现代史上第一个计划生育组织。
桑格夫人4月27日到了上海，也受到了一些知识界团体的欢迎， 由家庭日新会主持在陆家浜职工教育馆讲演了一次节制生育思想。随后她南下广州，继续宣传其主张，并积极筹备美国限制生育联盟组织在京沪穗的分部，但没有结果。
我们考证可以肯定，桑格夫人是西方来华系统宣扬生育科学思想的第一人，当时的《民国日报》等报刊曾报道过桑格夫人的在华活动及她的思想主张，许多人士如胡适、梁启超、马寅初等都写文章介绍评述了她的生育观。桑格夫人的来华对中国传统的自由生育伦理是一次很大的冲击。但由于当时中国社会内战连年，民不聊生，因此在民众中提倡节育优育是很困难的，更何况传统顽固旧思想旧伦理的束缚，使得有合理进步性的桑格夫人之节制生育主义影响也就相当有限，“中华生育制裁协会”成立后，也没做什么实际工作，形同虚设，几年之后，不了了之。