关于对待网络质疑的议论文

问：如何应对网络谣言500字议论文

1. 答：不知不觉，社会已进入网络时代，网民数量已达5。91亿，手机网民数量已达4。46亿。就在网络带来了巨大便利和信息传递方式耐雀的革命之时，为了自身利益在网络上散播谣言，恶意中伤的不正之风却越来越盛。人们不禁要问：网络的底线在哪里？
   不可否认，网络在给予社会娱乐的同时传递了许多催人奋进的正能量。可却有许多人，利用网络强大的传播能力“谣”言惑众，从中牟利。“网络巨谣”秦火火近日被捕，正是因为他在网络中散布了许多耸人听闻的谣言，“雷锋奢靡”“李宇春已死”等一个个劲爆谣言在他这个谣言流水线上被生产出来，像一枚枚炸弹投入了网络世界中。他甚至叫嚣：“谣言不是止于智者，而是止于下一个谣言。”网络的底线，不应如此。
   阮玲玉曾说：“人言可畏”。倘若她生在现在这个时代，不知会做何感想。谣言如一颗颗横飞的子弹，将网络世界变成了枪林弹雨的战场，就算你是无辜的路人甲，也可能受到谣言的中伤。点击为王，流量为王，这是一个浮躁的物质社会在网络世界中下的扭曲的蛋。只为搏得名声而在网络上狂刷点击的博主大V们，你们是不是守住了网络和道德的底线呢？没有底线的网络，只会是捕兽坑，是无底洞，是万丈悬崖，令所有人跌进无尽深渊。
   康德曾经说过：“自由的边界是他人自由的边亮嫌界。”网络微敬亩手博也应如此，网络上允许嘲讽，允许戏谑，允许插科打诨，允许无伤大雅的小粗俗，但不应允许恶意中伤，别有用心的妖言惑众。无论是坐拥网络影响力的博主大V，还是只参与讨论的普通民众，都应以不侵犯他人权利为底线，越过这个底线，得到的只能是人们的鄙视甚至法律的严惩。
   守住底线的网络，是人们生活的好帮手；失去底线的网络，是破坏幸福的洪水猛兽。谣言的确止于智者，做好一个对事实负责的网民，是我们每个人应尽的责任。请让网络清澈一些，让我们确实的看到网络的底线。
2. 答：在百度收一下，不是没事知道了

问：关于如何学习辩识网络信息真假的议论文800字？

1. 答：辨别网络信息真假，一般情况下有很多种方法，一竖悄厅定是看运毕看有没有确余隐切的消息来源？还有一个在逻辑上面有没有漏洞？这个是最主要的

问：关于网络上的质疑写篇作文

1. 答：耶鲁大学的高材生竟然当起了村官，其震撼力之大可想而知。世俗观念里，海归应该有一份令人称羡的高薪工作，一种高端的生活方式。然而，秦玥飞却放弃了这些，回到农村里去寻求自己的人生价值。
   不汲汲于名利反倒成了怪事，质疑声此起彼伏。怀疑其作秀，怀疑他的动机是为了以后更远的名利和权力。不禁哑然，难道正能量在社会上达到一个高峰期后又逐渐消失，每个人必定要怀着某种不可告人的目的才会为社会做好事吗?难道社会已被名誉利益所掩埋？鲁迅说过“不惮以最坏的恶意去揣度中国人”。当如今作秀、炒作、炫富已司唤凯空见惯的时候，人们习惯性认为一些不合乎常理的行为背后必定藏着某些猫腻。质疑似乎已平常，却透露出社会的病态。和脊唤莫名地为秦玥飞贴上“官二代”“富二代”的标签，不也正反映了社会的仇官、仇富心理吗？
   有人说：每一个质疑声都将是一个进步。无法否定质疑一方面代表了人们意识的觉醒。但过分质疑却会成为另一种可怕，不管真相是什么的质疑，盲从别人的质疑起哄。这些质疑不该有野友，质疑本身是一种理性的发问，而不该成为愚民责难社会的利器，不该将任何一个人推至风口浪尖，去承受那莫须有的压力苦恼。
   古有世人诽谤张巡、许远二公，韩愈疾呼“不追议此而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。”世人忘记了张许二公的赫赫战功，而将城败的罪责归于二公，加以诽谤。不正如现在的质疑声，忽略秦玥飞做的好事：筑渠、修路、装路灯，建养老院，而一味以自己的想法去揣度他的“居心叵测”。难道事物一定有其丑陋的一面，难道人生价值就一定要建立在世俗的基础之上才能为人所接收吗？
2. 答：在不同的轮慎历史时期有不同的解释。在奴隶社会，奴隶主的棍棒就是权威。在封建社会，天子皇帝和官老爷就是权威。在早期资本主义社会，金钱就是权威。在我们的社会主义早期阵营，政党集团就是权威，而政党集团又以最高实际权力的控制者为是高权威腊芹敬。比如说在我们的文革时期，毛泽东主席已经老的快失去思维了，但是其权威在，不管是“四人帮”还是邓小平，谁都不敢否定其权威地位。当然这和毛泽东在中华人民共和国的建国厉程中立下的功勋所分不开的。后来权威又移到了邓总设计师名下，应该说也是一种历史的选择，也是邓小平先生在共和国生产力与生产关系极其混乱时刻，一种拨乱反正吧，而这种乱来自什么，就来自于政党集团的权威，当然由另一个权威来解决了问题。又比如说前苏联，列宁在的时候，列宁是权威，当然我们要说列宁是一个比较首者民主的共产党人，列宁在的时候，就准许布哈林、托洛斯基等党内对共产主义理论有不同解释的派别存在，但到了斯大林时期，那就是斯大林是权威了，斯大林就给共产主义运动开了一个专制的不好的头，结果最后强大的苏联在种权威葬送了。
3. 答：解释一：在不同的历史时期有不同的解释。在奴隶社会，奴隶主的棍棒就是权威。在封建社会，天子皇散历帝和官老爷就是权威。在早期资本主冲租搜义社会，金钱就是权威。在我们的社会主义早期阵营，政党集团就是权威，而政党集团又以最高实际权力的控制者为是高权威。比如说在我们的文革时期，毛泽东主席已经老的快失去思维了，但是其权威在，不管是“四人帮”还是邓小平，谁都不敢否定其权威地位。当然这和毛泽东在中华人民共和国的建国厉程中立下的功勋所分不开的。后来权威又移到了邓总设计师名下，应该说也是一种历史的选择，也是邓小平先生在共和国生产力与生产关系极其混乱时刻，一种拨乱反正吧，而这种乱来自什么，就来自于政党集团的权威，当然由另一个权威来解决了问题。又比如说前苏联，列宁在的时候，列宁是权威，型逗当然我们要说列宁是一个比较民主的共产党人，列宁在的时候，就准许布哈林、托洛斯基等党内对共产主义理论有不同解释的派别存在，但到了斯大林时期，那就是斯大林是权威了，斯大林就给共产主义运动开了一个专制的不好的头，结果最后强大的苏联在种权威葬送了。