为“文字游戏”正名 批判地继承汉字文化，本文主要内容关键词为：汉字论文,文字游戏论文,文化论文,批判地论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
一
什么是“文字游戏”？到目前为止，还没有一个为大家所公认的通行的社会标准，但这并不影响人们对它的理解。就目前的应用情况看，“文字游戏”泛指那些借助汉字形义关系构成的注重形式美趣，具有欣赏、愉悦价值的特定的消遣或者表达方式。作为构成“文字游戏”的各种特定手段，大都可以作为信息的载体，单纯用作消遣、玩赏的不多。传统修辞里的顶针、回文、析字、联边等辞格，就都带有一定的“文字游戏”的性质。
文字谜作为汉字教学的辅助手段，可以帮助学生掌握汉字特点，培养学习兴趣，是一种健康有益的“文字游戏”。举两个例子看：
推开两边，
中间又连。
（打一字：摊）
（《中国青年报》，1981年月28日3版）
日字加直不加点，
莫作田由申甲猜。
（打一字：神）
（《中国青年报》，1981年4月26日7版）
这两个字谜巧妙地利用了词语的歧义，启发人们从多角度进行思维。谜语里的“推、又、不”三字都可以表示两种不同的意义，这里指的是这三个字的书面形体，而不是作为动词和副词使用的意义。利用汉字形义间的联系，巧设疑团，引人入迷，造成误解，别是一番情致。
某些“辞趣”利用文字型号变换，借以追求特殊意趣，从某种意义上说也具有“文字游戏”的性质。举例来说：
话说有这么个怪物，
说出来会有人打战。
我想你是勇敢的孩子，
听了不会吓出冷汗。
好吧，
（《儿童时代》，1978年第1期，12页）
用渐次变小的字体，表示“困难”程度在强者面前的变化，形象地说明了困难和勇气之间的辩证关系。底下这个用例：
（《新苑》，1980年第1期，87页）
一个字位里集聚了四个“爱”字，象征生活中到处充满爱情，反衬出被爱情遗忘的“总编辑”的孤独和寂寞。借助文字形体的变化，通过视觉剌激寄情寓意，新颖别致，谐趣横生，为一般表达方式所不能。
倘若把眼光放宽一些，那些不以表情达意为主要目的的颠倒诗，也未尝不可以看作一种“文字游戏”。像底下这个例子：
南北大道东西走，
十字街前人咬狗，
拿起狗来砍砖头，
倒让砖头咬了手。
有个老头才十九，
嘴里喝藕就着酒，
从小没见过这宗事儿，
三轮拉着火车走。
（《传统相声集》，149页）
这是一种传统的文字形式，在民间广泛流传，北方一些地区现今还流行着“吃牛奶，喝面包，夹着火车上皮包”等一类儿歌。①不问语义上的联系，把一些词语“颠倒”地配搭在一起，借以造成一种特殊的情趣，完全是一种愉悦性的消遣。
二
近几十年来，说不清是从什么时候开始的，给“文字游戏”贴上了“有闲阶级”的标签，一棍子打入冷宫。就是在知识界里，人们也常常是谈“文”色变，仿佛一沾上“文字游戏”的边，自己就会变成“帮闲文人”。其实，“文字游戏”并不那么可恶，也不那么可怕。作为一种汉字文化现象，“文字游戏”是整个民族文化的一个组成部分，历史上虽然曾长期为士大夫阶层所把持，但在民歌、谣谚、酒令等民俗文化里也有所反映。汉代童谣：“千里草，何青青？十日卜，不得生！”（《后汉书·五行志》）分离“董卓”二字为“千里草、十日卜”，就带有这种文化痕迹。跟所有历史文化精芜并存一样，“文字游戏”里也不都是糟粕，不能都拱手推给封建地主阶级。退一步说，就是作为单纯的消遣、愉悦手段，也不该为封建文人所独占，在物质、文化高度发展的时代，人民群众同样需要轻松、愉快的享受。
冷静、客观地分析，“文字游戏”并不全是有害无益的，其中不乏形式完美、内容健康的精品。应当肯定，“文字游戏”里确实有不少形式拙劣、格调低下的东西。作者手头就有个例子，说的是有人写了个“岑”字请测字先生破解，遭到婉言拒绝，怕引起“怪罪”。求测者一再催逼，旁观者也随声附和：
于是赵半仙伸手提起桌上的毛笔，蘸饱黑汁，重重地点在顾客所写的“岑”字中间，提起笔来，恰好变成了“岑”形，大家一看恍然大悟，掀起一阵轰笑，也不必再解释什么，那位顾客已一声不响地掉头而去。
（《杨涛《纪晓岚外传》，34页）
借文字形体变化，揭他人隐私寻开心，粗鄙而又低级，实属下劣之作。
但这不是“文字游戏”的主流，多数“文字游戏”是形式较好，内容无害，而有某种欣赏价值的。传说，有一次纪晓岚兀坐不语，乾隆皇帝感到奇怪，便问他有什么心事：
纪晓岚请乾隆皇帝试猜他心事如何，乾隆猜道：“十口心思，思家、思民、思社稷。”纪晓岚马上叩头谢恩：“寸身言谢，谢天、谢地、谢君王。”
（《修辞学习》，1994年第1期，45页）
这是一首析字联，“十口心”为“思”，“寸身言”成“谢”，字出意随，对仗工整，别是一番情趣。君臣属对，相互褒张，内容上虽然没有什么积极意义，形式上却可以作为“小品”欣赏、把玩，不失为一种愉悦身心的手段。
中央一套节目播放过一部电视片《鹊桥仙》，里面有这样一个细节，新婚之夜苏小妹“三难秦少游”，其一便是将一环形排列的十四字断句成一首七言诗：从上方正中第一个字开始，顺时针诵读，除第二句开头叠用首句三字外，每句末尾拆离四字连下句，即可读成：久慕秦郎假乱真，假乱真时又逢春，时又逢春花含玉，春花含玉久慕秦。这类“文字游戏”称连环藏头诗，当也属形式较好而有欣赏价值的一类。
《人民日报·每周文摘》版，最近摘发了一篇文章，其中引用了两首析字形式的“数字诗”。有一首是描写弃妇怨的长短句，内容、形式上都达到了一定的高度：
好元宵，兀坐灯光下，
叫声天，人在谁家？！
恨玉郎，无一点直心话，
事临头，欲罢不能（罷），
从今后，吾当绝口不言他。
论交情，也不差，
染成皂，说不得清白话，
要分开，除非刀割下。
到如今，抛得我才空力又差，
细思量，心与口儿都是假。
（《人民日报》，1992年2月16日8版）
这首诗不但描写了弃妇的忧怨心绪，反映出封建社会里妇女的悲惨命运，每句还都可以析为一个数字。“元”宵之夜，一个人“兀”自坐在青灯之下（一），很自然地想起了远离的情人。“恨玉郎，无一点直心话”（三），情到痛处，下决心“吾当绝口不言他”（五）。但要斩断绵绵情思，又谈何容易！染成皂，说不得清白话”（七），“细思量，心与口儿都是假”（十）。缠绵悱恻，文情并茂，形式和内容较为完美地统一起来。
有些“文字游戏”还应用于政治生活，作为一种特殊的斗争手段。史载，北宋神宗熙宁年间，辽国使者来朝，“每以能诗自矜，以诘难翰林诸儒”。神宗命苏东坡去馆驿作陪，辽使又以诗诘难苏东坡。苏东坡不动声色：“作诗倒比较容易，读诗可就难了。”于是作《晚眺》一首给辽使：
辽使读后，“惶愧莫知所云”，以后再也不敢言诗。②其实，这是一首“以图写意”的神智体诗。全诗依形会意，应读作：长亭短景无人画，老大横拖瘦竹筇，回首断云斜日暮，曲江倒蘸侧山峰。夕阳西下，云霞满天，一位手拖竹筇的老人面对暮霭中的长亭，被江流搅乱的山影，留连于大好河山之美，表现出对人生的无限眷恋。借助笔画的粗细断连，排列的疏密正反，把美丽的画面和高雅的意境隐含在十二个奇形怪状的汉字之中，别是一番情趣。
综上所述，“文字游戏”并不都是封建文人的无病呻吟，也完全可以作为人们传情达意的工具。至于说现实生活里使用频率较低，那是另一种性质的问题，封建社会里的士大夫也不是吃饱了饭整天搞“文字游戏”的。虽然有些“文字游戏”形式低劣，内容无聊甚至有害，但多数是文辞较好，有一定欣赏、愉悦价值的。其中一些上乘之作思想健康，格调清新，文辞优美，还达到了一定的艺术高度。对传统文化现象要作具体的分析，尊重历史，实事求是，不加分析地“一棍子打死”不是马克思主义的态度。
三
根据上述分析，我们可以把历代“文字游戏”概括地划分为三大类：(1)形式低劣，内容有害的；(2)形式较好，内容无害的；(3)形式完美，内容有益的。对第(1)类，内容和形式都有问题的，当然要坚决摒弃，自不必说。就是其中一些形式较好甚至完美的，只要思想内容有害，也要遵从形式服从内容的原则予以剔除。第(3)类虽然为数不多，但以完美的文字形式表达健康的思想内容，属于汉字文化的精华。对这些艺术价值较高的精品，似宜本着实事求是的精神，采取批判继承的态度，使之进一步发扬光大。如果仅仅因为它们突出形式美趣，跟“文字游戏”有关，便不分青红皂白地一股脑扫入垃圾堆，那就是在泼洗澡水的同时倒掉了孩子。比较棘手的是第(2)类，有较为完美的形式而无积极的内容，继承还是摒弃就不好把握。
“文字游戏”作为一种传统的消遣手段，跟历史上流传下来的其他文化现象一样，必然留有不同时代的烙印，对这些问题要作历史的分析。现存的有关“文字游戏”的语料，大都出自封建士大夫之手，内容上于今无害已属不易，我们不能也不应该过苛地要求古人。这些形式优美富于趣味的“小品”，至少可以作为工作、劳动之余愉悦身心的调剂，何况有些“文字游戏”还有认识上的价值。换个角度看，“文字游戏”作为一种特殊的表达方式，可以为不同时代服务，不妨采取“拿来主义”，用以表现现代生活。人们物质生活水平提高之后，对精神文化生活也提出了新的要求，一些具有欣赏、愉悦作用的艺术形式陆续产生。继功夫片、生活片之后，一批消遣片、娱乐片堂而皇之地走入屏幕，各类形式的小品也登上大雅之堂，为什么作用相同的“文字游戏”不能有同样的机遇？
其实，一些有识之士早已意识到这点，老作家冰心就曾利用宝塔诗的形式，表现过现代社会生活。丈夫吴文藻清华毕业后留校执教，是一位颇有建树的学者，但生活里却出了不少笑话。一天从书房出来，冰心戏称丁香花为“香丁”，他竟没有听出来。还有一次，冰心叫他上街买盒洒琪玛、扯块双丝葛去看望父亲，到店里他只记住一个“马”字，买了一丈羽毛纱回来，气得冰心直骂“傻姑爷”。抗战爆发后，清华南迁昆明，一天梅贻琦校长偕夫人到冰心家度周末，席间谈起了吴文藻的“憨傻气”。冰心兴之所至，写了一首宝塔诗跟校长开玩笑：
校长看罢哈哈大笑，提笔给“宝塔”加了个“底座”：
冰心女士眼力不佳
书呆子怎配得交际花
（《报刊文摘》，1992年4月22日3版）
席间诸友无不拍手称奇，连声叫“妙”。大家知道冰心深爱自己的丈夫，理解他的志趣，支持他的事业，跟这位“书呆子”正好是天生的一对。利用旧有形式充填新的内容，清新别致，谐趣横生，为周末生活增添了欢快。
据《东方时报》记载，1945年秋，毛泽东一首《沁园春·雪》轰动了整个山城。在一次文化界名流的集会上，有人问毛泽东倘若谈判失败，内战全面铺开，有没有信心战胜蒋介石。毛泽东是这样回答的：
国共两党的矛盾是代表着两种不同利益的矛盾。至于我和蒋先生嘛，蒋先生的“蒋”字是将军头上加一棵草，他不过是一个草头将军而已。问话人刚提出一个“毛”字，他便接了过来：
我的“毛”字，可不是毛手毛脚的“毛”，而是一个反“手”。它的意思是，代表中国大多数人民根本利益的共产党，要战胜代表少数人利益的国民党，易如反掌。
（孙也平《说话的艺术》，36～37页）
说“蒋”字是“将军头上加一棵草”，说“毛”字是“一个反‘手’”，也是在搞“文字游戏”，“调笑令”而已，当不得真的。但是，这“游戏”里却蕴含着深刻的寓意，“调笑”得也合情入理，含蓄地表达了革命必胜的信念。巧解姓氏，即兴发挥，不但使表达诙谐风趣，也符合当时“和谈”的气氛。
不但大手笔交往中借助“文字游戏”，普通人也在尝试这种手段，以追求特殊的表达情趣。《讽刺与幽默》发过一幅题为《婚姻面面观》的讽刺画，整个画面就是由五个变形的双“喜”字构成的：
（《讽刺与幽默》，1991年7月5日4版）
以腹中歪斜的小“喜”表示“未婚先孕”，借两个钱币的图形象征说的、想的都是钱，用扭曲重叠的两个“喜”字提示近亲繁殖造成的恶果，靠环结的绳索寓比由外力撮合而成的捆绑婚姻，都很耐人寻味。通过文字形体的变化，把民俗习惯和汉字文化结合起来，形象地表明了当代青年中流行的畸变的婚恋观，幽默而富于情趣。不借助“文字游戏”，寓教育于趣味之中，用再多的文字说教，怕也不会获得这样的表达效果。
一些原有的“文字游戏”，经过适当的改造，也可以表达全新的内容。报载，1900年八国联军攻占了北京，与清政府会谈“议和”。正式会谈之前，一个帝国主义分子向我挑衅，离席索对：
“我出一上联，我们可对得出下联？”他故意环视一周，然后说，“我这上联是‘琵琶琴瑟八大王，王王在上。’请对下联。”八国代表明白了他的意思，发出一阵狂笑，交口称赞。
面对敌人的挑衅，清政府代表愤愤不平，忽然间：
一人稳稳立起，面带怒色，义正辞严地答道：“外国人能出上联，中国人就能对出下联！”他不慌不忙地说：“下联是：‘魑魅魍魉四小鬼，鬼鬼犯边。’”
（《中国青年报》，1981年4月26日3版）
文中引用的联语，就是在传统析字联“琵琶琴瑟八大王，王王在上，单戈成战（戰）；魑魅魍魉四小鬼，鬼鬼居边，合手即拿”的基础上，经过删改而成的。这个故事的可靠性如何姑且不论，但至少可以说明经过改造的“文字游戏”，是完全可以为现实生活服务的。其实，就这副联语来说，完全可以不删。只消把下联的“合手即拿”改为“林火必焚”，以“单、林”谐“耽临”，就可以更好地表示上述的内容。
实践的检验真理的标准。上述事实充分证明，“文字游戏”不但有可取之处，实践中也有人在尝试运用，并且取得了可喜的效果。闭起眼睛来，采取不承认主义，是不对的。出于某种需要，固执已被事实否定了的偏见，就更不应该。作为一个正直、严谨的学者，当不为前人成见所囿，勇于面对现实，坚持实事求是，恢复“文字游戏”的本来面目，批判地继承先民们留下来的这份文化遗产。
注释：
①参见孙也平《趣味语法》，第152页，东北师范大学出版社，18。《现代人报》发表的一篇署名文章，也引用过两首颠倒诗，还有一首是湖南重谣。（1990年9月11日第4版）作者称之为“反语诗”，认为这种文字形式“通过颠倒、可笑的组合”，可以“含而不露地刺讽社会上是非颠倒的现实”
②转引自陈望道《修辞学发凡》，第108页，上海教育出版社，1979。