知耻教育是公民道德建设的重要内容，本文主要内容关键词为：重要内容论文,公民道德建设论文,知耻论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
江泽民同志指出：“领导干部必须讲学习、讲政治、讲正气，还必须讲修养、讲道德、讲廉耻。”只有这样，才能在各种强刺激、强诱惑面前，“一尘不染，一身正气”。（江泽民《大力加强和改进党的作风建设增强党的创造力战斗力凝聚力》，《光明日报》2001年8月23日）这其中，他揭示了廉耻与正气的内在联系，为我们党的作风建设、为社会主义新道德的建设、为学校道德教育等，都提出了新的任务与新的视角。
耻辱，是对人的行为的一种社会评价，是对那些不履行社会义务、违背社会公德、违反国家法律并造成危害等各种错误行为的否定、贬斥和谴责。孔子讲过：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”在国家兴旺之时，自己贫贱，说明没有为国家效力，应引以为耻；相反，在国家危难之时，你个人却发国难财而富起来，更是可耻。在中国历史上，凡是卖国求荣者，都被视为无耻之徒，都像宋代秦桧那样，永远被钉在历史的耻辱柱上。
羞辱，是一种自我意识、一种悟性、一种觉悟、一种良心。一个人有了知耻之心，当他受到他人或社会的谴责、唾弃时，就会感到羞辱，从而改过自新，自觉地按照社会要求去履行义务，以至宁愿做出自我牺牲，也要保持自尊与人格，而不违背良心，不做出可耻、毁誉和损害自己完美人格的事情。
知耻，是人性的标志，是人与禽兽的重要区别，“无羞恶之心，非人也”。
知耻，是明善恶、知是非、辨美丑的一种内心的标准；知耻，既是个体的一种品德素质，也是个体形成良好品德素质的一种内在机制和动力。
知耻，才能有所不为。有了羞耻之心，就可以自觉地不去做各种可耻之事。“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”民若无耻，只靠政治与法律的手段，难以实现社会控制；民若明德、达礼，就会知耻，进而使自己的言行，不违背社会各种规范。可见，国民的知耻与无耻，对社会秩序与安定至关重要。耻，是治世之端，是立国安邦的心理基础。
知耻，可以转化成为一种精神动力，可以转化成为民族的凝聚力。一部中国近代史，是中华民族备受西方帝国主义欺凌、压迫，国耻累累、苦难深重、在屈辱中挣扎的历史。面对祖国的危亡，无数志士仁人挺身而出，赴国难，雪国耻，以身殉国。革命先烈秋瑾的诗：“忍看图画移颜色，肯使江山付劫灰”，“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回”。这就是孔子讲的“知耻近乎勇”。“勿忘国耻”已经成为当代中国人自尊、自信、自立的民魂，已经成为当代中国人艰苦奋斗、奋发图强、促进民族复兴和祖国富强的巨大精神力量。
知耻，是“正气”的内在基石。正气，义也。是一个人坚持正义、遵循道义的一种气节，就是一身正气、堂堂正正地做人。“其身正，不令而行”。修成“正气”，在于有“知耻”之心，在于不断地维护和强化自身的“知耻”之心。正如孟子所讲：“羞耻之心，义之端也。”
“寡廉鲜耻”的人，是素质低下的人，这种人难有高尚的品德；“寡廉鲜耻”的民族，是文明素质低下的民族，难以立足于世界民族之林；“寡廉鲜耻”的国家，难有社会的安定与祥和，更难成为礼仪之邦。
在新中国成立不久，毛泽东和他的一个亲属谈话时说过：“治国就是治吏，礼义廉耻，国之四维，四维不张，国将不国，如果臣下一个个都寡廉鲜耻，贪污无度，胡作非为，而国家还没有办法治理他们，那么天下一定大乱，老百姓一定要当李自成。”（李传维《四维不张国将不国》，《中国纪检监察报》，1996年6月6日）
无耻，就会无所不为。不知人间有羞耻事的人，容易成为无恶不作的无耻之徒。当今，在社会上出现的坑蒙拐骗、盗窃抢劫、走私、贩毒、吸毒嫖娼以及凶杀、黑社会等丑恶的社会现象，都是无耻之徒所做的无耻之事。无廉耻，则嗜饮食，则枉行。无论为民、为官、为君，只要在生活上，贪酒好色，生活糜烂，贪污腐化，就必然走向荒淫无耻，成为无耻之徒。
无耻，则易无德。在职业道德方面所出现的一些不尽人意的现象，都是没有耻辱感、羞耻心和没有良心的表现。有的经商者，不讲商业道德，以假乱真、缺斤少两，坑害顾客；有的行医者，不讲医德，视有无“红包”以及“红包”的大小开药、住院、动手术。此外，这些年，在社会上制造和贩卖假药、假酒等伤天害理的案件屡屡发生。国家采取各种手段打假，民间成立的“消费者协会”，大众传媒的“质量万里行”“百城万店无假货”“焦点访谈”等。全国上下齐打假，虽然能够收到一定的效果，但很难治本。因为，那些造假、卖假的人们，只是“民免而无耻”，并没有做到“有耻且格”。
无耻，则伤风俗。在日常社会生活中，尤其是在大城市中，经常可以见到：随地吐谈、乱扔垃圾、破坏绿地、损坏公物、在古建筑上乱刻乱画、说粗话脏话、稍有磨擦发生口角乃至大打出手等。种种缺乏公德、伤风败俗的社会现象，都与这些公民欠廉耻之心有关。对此，北京市已经公布了“市民公约”，上海已经有了“七不”规范。这些都是必要的、有效的。但是，这些规范对公民来说，只是一种“他律”，只有让公民懂得这些行为是可耻的，从而自觉地“不为”，并学会“自律”，才是治本的。康有为讲过，“人之有所不为，皆赖有耻心”，“风俗之美，在养民知耻”。孟子说，“人不可以无耻”。欧阳修也讲过，“廉耻，是立（做）人之大节”。
知耻之心，不是与生俱来的，而是通过教育和培养形成的。培养新一代国民的知耻之心，历来是学校教育的一个重要内容。社会“风俗之美，在养民知耻”，“耻者，治教之大端”。忽视对新一代国民进行“知耻”的教育，是当代家庭教育、学校教育和社会教育的一大缺陷，也是导致当代社会上道德滑坡，世风日下的一个重要原因。邓小平同志在1989年春就讲过，最大的失误是教育，是对青少年的思想教育。这种失误的一个具体内容，就是忽视了对青少年的廉耻教育。
中国古代学校教育，十分重视对学生进行“廉耻”的教育。历代蒙学也都把“廉耻”教育作为一个重要的内容，各种蒙学读本在社会上广为流传，成为学校、家庭、社会通用的“教科书”。“廉耻”更是家庭教育的重要内容，在许多家训和治家格言中都占有重要的位置。古人认为，“教人，使人必先知耻；无耻，则无所不为。既知耻，又须养护其知耻之心，督责之使有所畏，荣耀之使有所慕。督责荣耀，皆非所以为教也。”这是说，教人知耻，并养护其知耻之心，要用奖惩的办法，惩使其畏，奖使其慕，督责荣耀、奖励并用是最佳的教育方法。正是由于中国具有对国民进行“廉耻”教育的优良传统，才使“廉耻”的美德代代相传，才使中国成为礼仪之邦。
1998年11月2日，《光明日报》报道了北京力迈学校针对学生思想道德状况的实际，进行“知耻”教育的经验。“比如，有些孩子不能明辨光荣和耻辱的界限。有的以为不吃亏或欺负别人是本事，随意损坏公物不在乎，反正由家里赔偿等等。通过教育让学生明辨：严重妨害别人是可耻的；欺负弱小是可耻的；随意损坏公物是可耻的；浪费粮食是可耻的；考试作弊是可耻的；不好好学习，浪费光阴也是可耻的……。”
真正学会做人，要从知耻开始。在力迈学校，有的班级同学自发举行演讲辩论会，讨论“花父母的钱要不要精打细算”“在学校穿用名牌好不好”等话题，正方反方，热烈精彩。通过辩论，达成积极共识，进而形成制度。在力迈学校，学生不带钱进校，学校不设商店、不卖任何食品、不许穿用国际名牌。初一、初二有的班级给自己提出了更高要求，为了自觉学习，严于律己，郑重提出了平常考试不用老师监考的请求。对此，操作程序是，对班级全面考核评定，批准挂上“免监考班”的标牌。现在，越来越多的班级提出“免监考”申请，因为那是自豪和光荣的旗帜。
这种教育理念本身，就具有鲜明的中国特色，就体现了中华民族优秀的道德教育传统，就是实实在在的“素质教育”，就是为新一代国民奠定人生“基础”的教育。中学的道德教育——不是标语口号式的召唤，不是法律、规章制度的制约，不是要在学生的脑海当中留下僵化的教条，而是细针密缝的刺绣，苦口婆心的叮咛，点点滴滴的渗透，在学生心灵上点燃一盏永不熄灭的明灯。可见，对于中国人，尤其是对于中国各个领域的精英，进行“廉耻”与“正气”的教育，要从提高国民整体素质入手，特别要“从娃娃抓起”。今天对青少年进行的道德教育，要在15-20年后才能在社会生活中展现其效果。办好基础教育，应当有这种教育理念。全社会都应提升“廉耻”的意识，都要重视对青少年学生进行“知耻”的教育。
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