论社会转型与执政党对意识形态的整合，本文主要内容关键词为：意识形态论文,党对论文,社会转型论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
当代中国社会正发生着深刻的革命性变革。随着社会转型向纵深拓展，当代中国社会发生了全面而深刻的变化，社会结构变迁的不可逆转，社会阶层分化，价值观念日益多样化，强烈冲击了中国传统的价值观念和意识形态，削弱了社会主义意识形态维持社会的凝聚力。社会转型和意识形态的分化，给执政党意识形态整合能力提出了严峻的挑战。
一、社会转型期所蕴涵的鲜明的时代特征
20世纪80年代中期以后，中国社会发生了急剧的社会变革。随着多种所有制经济的发展和政治体制改革的逐步推进，社会阶层出现迅速的分化，进入社会转型时期内原来的两阶级一阶层发生分化，出现了“民营科技企业的创业人员和技术人员、受聘于外资企业的管理技术人员、个体户、私营企业主、中介组织的从业人员、自由职业人员等”新的社会阶层。① 社会各群体间的经济利益和政治、社会地位的变动带来的摩擦与激荡在政治领域表现为对社会主义意识形态的冲击。先前人们本能上对社会主义意识形态合法性的认同、社会主义意识形态的主导地位以及意识形态的突出地位都面临着严峻的挑战。
（一）社会结构发生了剧烈而深刻的变化
当前的社会转型实质上表现为“由市场经济的建立所推动的社会的整体性变动或结构性变迁。”② 在这一过程中，伴随着经济体制转轨和现代化进程的推进，原来两个阶级一个阶层（工人阶级、农民阶级和知识分子阶层）的社会结构发生了剧烈分化。农民阶级出现裂变及分化，其经济地位、职业结构、社会分层都发生了很大变动，工人阶级内部结构出现了新的变动组合，一些新的社会阶层形成了。中国社会科学院的一项研究报告认为，如今的中国社会可以划分为十大阶层、五大等级，在整个社会利益体系中分别占有自己的利益位置，彼此间存在着相互依赖和相互交换的利益关系，从而构成了一种多元的利益主体结构。③
（二）当代中国社会转型中利益关系的不断调整
社会转型期内各种利益群体不断分化派生，其社会经济、政治、文化方面的诉求形态各异、千差万别，呈现出非常复杂的局面。社会结构分化过程也是社会各阶层利益的重新分配过程，这一过程必然导致某些阶层利益的损失，在利益重新分配过程中各阶层之间也会不可避免地产生利益冲突。传统阶层的经济利益和政治社会地位受到威胁，新的社会阶层产生了政治上和经济上的各种要求。在经济增长中被边缘化的社会成员，由于不平等的分配形成了相对被剥夺的离心情绪，特别是那些处于弱势地位的社会成员，存在着社会心理失衡加大的倾向。原来隐藏在根本利益一致背后的各种具体利益的冲突和矛盾逐步暴露出来，由此，一元社会到多元社会的转变极大地改变了各类人群的社会角色和地位。
（三）社会边缘群体和弱势群体的规模日益扩大
中产阶级占主流的社会是较稳定的社会，中产阶级在社会上代表温和的、保守的意识形态，当这种意识形态占据主导地位时，极端的和激进的思想和冲突很难有影响力，以形成稳定的社会。有的学者曾认为中国也将进入一个中产阶级社会，但随着社会结构转型和体制转轨的推进，中产阶级并没有迅速扩大，利益分化和资源积聚的态势日益明显，社会利益群体之间的收入差距越拉越大。改革初期得到一些利益的边缘群体和弱势群体日益成为改革代价的承担者，一个由农民、农民工和城市下岗失业者所构成的底层社会正在形成。事实上他们正被沦为社会的淘汰者，并且随着经济结构的不断调整优化和现代化进程的加快，这个群体的规模日益扩大。
（四）社会主义意识形态的发展变化
社会转型意味着社会利益的重组，伴随着转型前人们对社会主义意识形态认同的消解，带来了转型后新的社会主义意识形态的重建。社会转型之前，中国社会结构的基本特征是社会生活高度政治化，国家通过计划对社会实行有效控制，社会自主力量相对薄弱。人们对社会主义意识形态有一种天然的认同。随着市场经济的建立和社会转型，计划经济时代所形成的对社会意识形态的认同或信仰逐渐消退而淡漠。社会主义意识形态不再是理想当然应该接受的，对比了其它的意识形态，人们对社会主义意识形态的合法性提出了疑问，进行了思考。
二、社会转型对党的社会主义意识形态整合能力的挑战
社会结构变动过程中不同阶级、阶层经济利益和政治社会地位带来的摩擦与激荡的背后蕴涵着复杂而深刻的社会政治内涵。社会阶层分化以及利益多样化导致价值取向的多元化，社会阶层分化时期的多元文化并存以及全球化时期各种社会思潮冲击着人们的思想、改变着人们的观念，使得主流意识形态产生认同危机。社会意识形态结构日益分化对社会主义意识形态整合提出了新的挑战，充分认识和正确把握社会经济、政治、思想意识等领域已经和正在发生的深刻变化，对加强转型期内党的意识形态整合功能具有重大意义。
（一）全球化和现代科技的日益发展对党的意识形态整合能力提出新挑战
20世纪90年代以来，全球化进入全面加速阶段。全球化最先从经济领域表现出来，并渗透到社会、政治、思想、文化等诸多非经济领域，极大地影响和改变着人类的生活和社会发展。由于经济与文化生活的空前活跃，带来人们生活方式、行为方式、思维方式的巨大变化，社会成员对社会发展与自身利益都倾注了更大的关注，从而引起价值观念的变更。新的价值观念不断产生，并与现有的价值体系产生矛盾，发生冲突；同时，各种价值观念及其孕育这种观念的各种文化、意识形态互相碰撞，互相排斥，互相融合，这些变更与既有价值体系也产生了巨大的矛盾。价值观念的变更必然带来意识形态方面新的变化，使党的意识形态整合能力面临巨大的挑战。
（二）西方国家意识形态的渗透对党的意识形态整合能力提出新挑战
全球化趋势尽管有利于世界经济的发展和多元文化的交融，但绝不是浪漫主义的东西方携手共进。西方资本主义国家尤其是美国难以遏止输出意识形态的冲动，采用各种手段竭力推行资本主义的民主制度和价值观念，传播其意识形态，进行文化扩张与渗透，扩大对社会主义国家政治、社会生活的影响，争夺占领社会主义国家的思想文化阵地，以实现其西化、分化的目的。同时，西方资产阶级腐朽思想，如拜金主义、享乐主义、功利主义、极端个人主义的人生观和价值观也乘机而入，日益侵蚀和毒化以马克思主义为指导的社会主义意识形态领域。全球化不仅是西方发达资本主义国家资本扩张的过程，也是推行其意识形态的过程，是资本主义以自己的生产方式和制度观念整合世界的又一次努力。西方一些学者提出意识形态终结论的命题，实际上是一种更强烈的意识形态论。正如英国学者大卫·麦克里兰所指出的，那些自以为超意识形态的理论其实也是意识形态。世界上没有什么非意识形态的社会科学，“迄今为止没有出现意识形态终结的任何迹象”。④
（三）社会利益主体多元化对党的意识形态整合能力提出新挑战
改革打破了原有的利益格局，在由原来单一计划经济结构向市场契约型的多元结构的转变中，社会阶级、阶层结构发生重大变化，社会利益主体结构呈多元化趋势。由于各阶层在利益分化中所能获得的实际利益是各不相同的，利益格局的重组为社会成员思想价值观念的多样化提供了社会基础。一方面，社会阶层的急剧分化对早已习惯了旧的社会生活秩序的人们，产生了巨大的心理冲击，人们在价值取向、价值评价上感到矛盾、困惑以及不知所措，并产生普遍的心理焦虑和冲突，阶层心理的分化呈现出在社会常态期所少见的无规则的纷乱状态。另一方面，不同主体在价值取向和价值认识、价值评价上存在着明显的差异，反映出不同的群体心理。人们开始理性地评价政治现实，人们的价值取向朝着个性化、现实化的端点移动。在社会结构分化基础上形成的不同利益群体，不同的价值取向，使社会价值和社会意识多样化日趋明显，思想结构的这种变化使党的意识形态整合能力面临巨大挑战。
（四）社会文化的多元发展对党的意识形态整合能力提出新挑战
社会存在发生的巨大变化反映到人们的头脑中，必然会引起人们思想意识的相应变化，出现多元的社会意识和多元文化的并存。转型社会中多元化的经济格局必然产生多元化的利益群体，而多元化的利益群体必然造成多元的文化现象。文化既是社会和谐、统一的力量，也是社会混乱、分裂的重要因素，文化矛盾作为社会矛盾的观念表现，是影响社会稳定的一个特殊而关键的因素。马克思曾经指出，经济利益的矛盾和冲突是一切社会矛盾和冲突的根源，这些矛盾和冲突最终一定会反映到社会意识形态和一定的文化之中。改革开放以来，社会经济成分、组织方式、物质利益、就业方式的日益多样化使得人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性明显增加，人们的竞争意识、效率意识、民主法治意识和开拓创新精神在不断增强。转型期社会多元文化的碰撞和意识形态的冲突，造成社会成员的文化归属混乱和心灵扭曲，在一定程度上抵消了主流文化的社会控制作用，使主流意识形态维持社会向心力的凝聚功能受到削弱，导致社会主义社会主流意识形态的凝聚力下降。
三、加强社会转型期党对社会主义意识形态的整合能力
现代社会中意识形态的社会影响力越来越大，通过调控意识形态，整合社会思想，形成社会共识，保持社会稳定，成为现代社会管理的一个基本途径。“任何社会的整合最有效也最为根本的方式和途径就是使某种意识形态社会化。”⑤ 意识形态资源也是政党必不可少的执政资源，执政党通过占统治地位的意识形态影响社会公众，形成一定的精神文化力量，使社会公众形成与之相适应的理想、信仰、信念、价值观念、道德准则、法律意识和社会心理等等，构筑起执政党的精神文化支撑，也就形成了政党执政的意识形态资源。马克思主义在我国意识形态领域主导地位的确立，并不意味着社会主义意识形态建设的任务已经完成。转型期社会主义主流意识形态日益淡化并出现了认同危机，使党对社会主义意识形态整合能力的有效发挥面临着严峻的挑战，必须从以下几个方面加强社会转型期党对社会主义意识形态的整合能力。
（一）根据执政环境的深刻变化从思想上认同构建党的政治价值基础
民众对执政党所倡导的价值理念予以认同，意味着执政党赢得了合法性的思想基础，共产党执政地位的保持与稳固在很大程度上就取决于这种认同。根据政治社会化的一般原理，其核心任务就是将意识形态所包含的价值、观念与理想有效地传送和分配给社会成员，并内化为他们的政治认同。“在人民群众的心目中，自发地具有一种对国家和法的权威的认可和尊重，这种自然的本能的态度正是从意识形态的教化中获得的。”⑥ “当政治社会化过程造成社会政治成员对现有政治体系的强烈认同的政治心理和政治思想时，它对于现有政治体系具有极大的维系作用。”⑦社会主义意识形态是政治权威合法性资源结构中最为基础的部分，也是中国共产党整合社会的重要机制之一，它为政治权威的合法性提供道义上的诠释。在中国社会转型前，人们对意识形态表现出一种顺从和认同，但是这种顺从和认同“可能是个人或整个群体纯粹出自机会主义原因，是一种虚情假意的奉承，也可能出自自己的物质利益而实际上言听计从，也可能由于个人的软弱和束手无策，不可避免地加以忍受”。⑧ 转型期错综复杂的社会环境要求党的主流意识形态工作应该根据历史方位和执政环境的深刻变化，利用多维度、多层次、多渠道的方法和手段向人们灌输占社会主导地位的政治价值观念，赢得人民群众对党的政治思想的认同和支持，让人们产生与党相互依存、共生共荣的认知，从思想上认同构建党的政治价值基础。
（二）构建一套适应时代要求和符合中国国情的科学价值观体系
意识形态的科学性是意识形态具有整合功能的基础，也是意识形态整合功能发挥的基础。意识形态从来都不是一成不变的，它总是随着经济社会的发展而不断变化。我国目前正处在由传统的计划经济向社会主义市场经济的转变过程中，各种利益的调整和分化带来了人们价值观念的深刻变革，以社会、集体为本位和中心的主导价值观受到冲击，与市场经济不相符合的旧的价值取向正逐步被新的价值取向所取代，造成了当前思想观念领域多元价值观并存且相互冲突的局面。这种局面的形成虽然在某种意义上是一种进步，但同时也导致因社会主导价值观的沉落而使总体价值导向功能弱化，造成社会价值取向无序化和人们行为的失范。因此，转型期党对意识形态的建设和创新既要立足于社会主义建设的实践，着眼于巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础，又要顺应时代发展和形势发展的要求，不断解决新问题，做出新概括，形成新认识，开辟新境界。在正确处理一元价值导向和多元价值取向之间关系的基础上进行观念上的整合，避免意识形态的僵化，构建一套适应时代要求和符合中国国情的新的价值观体系。同时通过强化社会价值导向和建立合理的制度规范等手段，形成有效的调适机制，以此缓解转型期意识形态的冲突。这既是意识形态新功能的体现，又是建构科学意识形态的关键之所在。
（三）加强党在社会主义意识形态建设方面的实效性和艺术性
意识形态工作方式的创新，是提高意识形态建设成效的重要保障。党必须在继承实践经验和优良传统的基础上，不断增强意识形态建设的实效性。对于社会成员要区分层次，立足实际，因人制宜，坚持先进性与广泛性相统一的原则，采取灵活多样的表现形式，进行思想宣传教育工作。此外，在继续巩固报刊出版、广播电视等宣传文化阵地的同时，充分利用现代科学技术手段，扩大主流意识形态在各种信息传播领域中的影响力，以展示先进的思想文化和价值理念，构筑社会主义意识形态工作的崭新平台。与此同时，还要不断增强意识形态建设的艺术性。艺术性来源于实践性，社会主义意识形态应该把丰富多彩、日新月异的生活实践当作思想的源泉，不断从生活实践中汲取新鲜营养，增强宣传的艺术性、亲和力、感染力，并塑造自身的文化形象。目前有些主旋律的新闻报道、理论文章、文艺作品之所以不受人们欢迎，不为人们接受，就是因为公式化、概念化、粗糙化、说教式等弊病严重影响了实际效果。因此，要始终牢牢把握先进文化的前进方向，提高主流媒体的公信力与影响力，善于正面地、真实地、亲切地、有效地表达自己。在宣传主流意识形态时不妨多些人文关怀，在唱响主旋律时不妨吸取一些民间话语，在保持权威大气时不妨有些平民风格，从而切实增强主流意识形态的吸引力和影响力，使社会主义意识形态真正深入人心。
（四）丰富传统的社会主义意识形态并扩大其包容性和渗透性
我国独特的政党制度决定了不同社会的利益表达都集中到执政的中国共产党内，由党通过内部机制对各个部分的利益进行协调。各个群体的利益、愿望和要求都通过一个政党来表达，这意味着各个利益群体在很大程度上共享一个政治代表。这种情势势必要求执政党有广泛的包容性，能够倾听不同的声音，吸纳不同阶层的代表者，容纳各种不同的利益。党必须在承认各种利益群体存在的合理性的前提下，使各种能够推动社会发展的力量在社会主义意识形态中都能找到思想上的认同感和归属感，从而使社会主义意识形态产生一种向心力和凝聚力。传统的社会主义意识形态是建立在计划经济体制下的一元化金字塔社会之上，目前的中国社会处于剧烈的社会转型期，多元化的过程必然形成利益主体的多元化，并进而出现思想领域的多元化。在多元化的社会之中，靠传统的社会主义意识形态是无法整合的。从这个意义上说，党只有对传统社会主义意识形态不断进行丰富、发展和创新，扩大其包容性、渗透性，增强其内涵底蕴，才能把自己所倡导和支持的世界观和价值观推广于广大的社会成员并为其所接受。此外，在全球一体化的今天，各种强势经济和意识形态都带有西方化、殖民化的倾向，鉴于初级阶段的中国国情必须使社会主义意识形态既保持主导性地位，又能够呈现开放的态势：即一方面要理直气壮地宣传社会主义意识形态，批判资本主义虚伪的意识形态；另一方面又要包容各种非主流的意识形态。只有具有兼容并蓄其它意识形态科学、合理成分的气度和能力，社会主义意识形态才能在与其它意识形态的并存和竞争中发展壮大自己，使自己永远立于不败之地。
转型期中国社会结构的剧烈分化带来了社会思想的空前活跃和社会价值观念的日趋多样化，使党的社会主义意识形态整合能力面临严峻的冲击和挑战。直接关系到党的执政基础，影响人们对党的指导思想的信仰，对党的政治路线的认同。在冷战结束、全球化进一步发展的条件下，经济利益日益成为国际关系的主导因素，意识形态的地位和作用相对下降。但资本主义与社会主义在意识形态领域的争夺并没有走向终结，而是以新的形式延续并显现出日益复杂的局面。在这种背景下，如果社会主义意识形态不能积极应对，或应对无策、竞争乏力，缺少主导的话语权，那么社会主义意识形态的凝聚力和影响力就会被边缘化，就会自动退出在意识形态领域的主导地位。党只有牢牢掌握对意识形态领域的领导权，有效驾驭意识形态的纷繁变化，才能引导人们在解放思想中统一思想，才能确保社会主义意识形态在思想领域真正发挥主导作用。
注释：
① 江泽民：《论“三个代表”》，中央文献出版社，2001年版，第169页。
② 陈晏清主编：《当代中国社会转型论》，山西教育出版社，1998年版，第84页。
③ 陆学艺：《当代中国社会阶层研究报告》，社会科学文献出版社，2002年版，第3—23页。
④ ［英］大卫·麦克里兰著：《意识形态》，桂冠图书公司，1997年版， 第121页。
⑤ 王邦佐等编著：《中国政党制度的社会生态分析》，上海人民出版社，2000年版，第246页。
⑥ 俞吾金：《意识形态论》，上海人民出版社，1995年版，第242页。
⑦ 王浦劬：《政治学基础》，北京大学出版社，1995年版，第373—374页。
⑧ 马克斯·韦伯：《经济与社会》，商务印书馆，1998年版，第240页。