徽州方言晓组合口一二等字的声母今读，本文主要内容关键词为：徽州论文,组合论文,声母论文,方言论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
本文对徽州中心区域七个调查点的方言调查字表中的晓组合口一二等字的声母今读进行考察分析。七个调查点由西向东是：休宁海阳、休宁万安瓯山、屯溪阳湖、黄山汤口、歙县西乡岩寺、歙县北乡富堨、歙县南乡塘里（注：本文方言资料来源于北京大学方言调查队1995年的7组调查字表及同音字表：
休宁海阳 严优等记录整理
休宁瓯山 姜华等记录整理
屯溪阳湖 杨敬宇等记录整理
黄山汤口 刘祥柏等记录整理
歙县岩寺 宿娟等记录整理
歙县富堨 李倩等记录整理
歙县塘里 梁源等记录整理）。由于是针对方言调查字表进行全面考察的，所以这里对不便使用的其他方言点的材料割爱不用。
本文说的晓组合口一二等字声母今读主要是指所谓ｆ－、ｈ－分混问题，也就是晓组跟相应的非组字声母今读的分混问题。我们这里通过抽丝剥茧的方式逐步分析相关声母分合的历史层次关系。徽州方言在ｆ－、ｈ－由分到合的语音演变历史过程中，有许多相关的语言现象产生，本文旨在揭示这些相关的语音现象，并分析这些方言语音历史现象在ｆ－、ｈ－分混史这一历史年表中的时间位置及其发生时间跨度。对方言语音史现象的揭示以及对其时间层次的分析有助于我们认识和解释ｆ－、ｈ－分混以及相关现象的前因后果和来龙去脉。
一 徽州方言声母概况
徽州方言声母内部一致性比较高，古浊声母清化，次浊声母也多合流。都有两套塞擦音和三套塞音声母。声母大致可以分成三大块：帮系、大端系、大见系。
表一 徽州方言声母框架
帮端见这三大块各自内部特点一致性很强，三大块相互之间区别很明显。其中帮系、大端系字不拼合口呼和撮口呼，中古合口字逢帮系、大端系字一律读开口呼韵母，而大见系字仍然多读相应的合口呼或撮口呼韵母。中古开口三四等逢帮系、大端系字今多读开口呼韵母，而大见系字仍读细音，多读齐齿呼。
总的说来，徽州方言西部4个点晓组合口一二等字跟相应的非组字声母今读不混；而东部的3个点大多相混（参看表二ｆ－、ｈ－分混表）。不混的4个点晓匣母字读ｘ或者ｈ（山、宕摄部分匣母字今读φ或者ｖ声母），非敷奉今读ｆ声母。相混的3个点晓匣母和非敷奉今读ｆ声母（歙县富堨宕摄晓匣母和非敷奉母则均读ｈ声母），但是山摄部分字不相混，果、宕、通摄的晓组合口一二等字也一律不读ｆ声母。
表二 ｆ－、ｈ－分混表（注：表中列出晓匣母各三列典型代表字和今读音类，第三列代表果宕通摄；第二列山摄；第一列其他摄。）
二 影分开合
徽州方言疑母、微母（部分白读字除外）与影组字声母基本合流，并且跟相应音韵条件下的影组字的今读也大致相当。因与ｆ－、ｈ－分混问题牵涉不太大，这里略过，只讨论影母的情况。影母字今读有三类读音：
果宕通摄今读开口呼韵母，不过声母类型应该可以看出属于影母合口类型，跟影母开口不同。也就是说，相对于影分开合而言，果宕通摄影母合口字的声母类型是后起的。
三 果宕通摄合口变开口
根据全面考察，相混的3个点晓匣母和非敷奉母的今读在山摄部分字里不相混只是一种局部现象；而果、宕、通摄的晓组合口一二等字一律不读ｆ声母是整体现象。这个现象值得思考。
这个现象很可能跟这几摄韵母的具体音值或方言历史上的韵母音值有关。这几摄合口一二等字今读开口呼韵母，不读合口呼韵母。这就提示我们，在徽州方言东部发生ｆ－、ｈ－相混现象的时候，这些方言点的这几摄韵母已经从合口变成了开口韵，这样自然也就不会因为合口的条件而发生ｈｕ－／ｘｕ－变成ｆ－的现象了。
四 匣影部分合流
观察表二可以发现，果宕通摄匣母代表字“黄”字在不少调查点里读零声母，跟相应韵摄的影母字合流。在其他摄里，匣母有一部分字今读ｖ或
（ｕ），读同影母合口字。这说明，匣母字声母分化为两类，一类清化后读同晓母，跟随晓母共变；另外一类读同影母：
跟其他摄匣母部分字读ｖ或（ｕ）有所不同，果宕通摄匣母字只读零声母或
声母。上面提到果宕通摄今读开口韵，并且相对于影分开合而言，果宕通摄影母合口字的声母类型是后起的。由于这里的匣部分字读同影母字声母是跟影母的合口字合流的，而果宕通摄匣母字部分字也有读零声母或声母的情况，就可以断定当时的果宕通摄也是合口的，也就是说果宕通摄今读开口韵的开合演变也比匣影部分字合流的历史要晚。否则已经变成开口的果宕通摄匣母字如果跟影母合流的话就只能跟影母开口字一样今读
声母了。
五 清浊合流：晓匣合流、非敷奉合流
匣母部分字读同影母的现象在各个调查点都不同程度地存在，但是晓母字没有类似现象，这说明，匣影部分合流的现象比晓匣合流的时间要早。否则的话，已经合流的晓匣母字应该都有一部分字读同影母的。
ｆ－、ｈ－相混的直接来源应该是晓匣母合口字跟非敷奉母字合流，这里也可能会有两种合流途径，一种是清母字晓母与清母字非敷母合流为ｆ声母，浊母字匣母与浊母字奉母合流为ｖ声母，然后清浊合流为ｆ声母；另一种是清浊各自合流，晓匣合流为ｈ／ｘ声母，非敷奉合流为ｆ声母，然后两类声母合流为ｆ声母。简单地说，就是清浊合流与ｆ－、ｈ－相
混谁先谁后的问题。实际上，徽州方言里面的奉母全部归入非敷母，一律读f声母。而不像匣母在随同晓母并入非敷奉母之前产生一些其他的声母读法。由此可见，匣奉并没有很早合流，否则奉母也会像匣母一样有一些归入影母的情况。也就是说，奉母很早就归入了非敷母，清浊合流在前。匣母与晓母合流自然也会在f-、h-相混之前。
上面提到匣母合口部分字归影母，而奉母没有这一现象，这也说明f-、h-相混现象的发生也要晚于匣影部分合流。另一方面，果宕通摄非敷奉母读f声母（歙县富堨一点例外），而晓匣母不读f声母，说明在f-、h-相混现象发生的时候，果宕通合口变开口已经完成了。否则，这几摄的晓匣母字也应该读f声母了。
六 f-、h-相混历史层次分析
通过以上的分析，就可以把涉及晓匣母合口一二等字语音演变的一系列相关语音演变的先后逻辑关系大体上理出来了：一、影分开合；二、匣影部分合流；三、果宕通摄合口变开口；四、清浊合流：晓匣合流，非敷奉合流；五、f-、h-相混：晓非合流。下面是相关演变的图谱（注：图谱中数字序号表示的是：(1)影分开合；(2)匣影部分合流；(3)果宕通合口变开口，导致这些摄的合口晓母字读开口的h/x，合口匣母字读开口零声母；(4)清浊合流：晓匣合流，非敷奉合流；(5)f-、h-相混：晓非合流。）：
大致上说来，东部几个点已经完成(1)-(5)五个阶段的演变；西部完成了(1)-(4)四个阶段的演变，最后一个阶段，f-、h-相混还没有出现（其中的黄山汤口一点第三阶段的演变还不够彻底，宕摄晓组、影组仍读合口呼韵母，匣母读v声母）。
观察相关现象的演变序列可以发现，各个演变现象一环扣一环，就像生态系统的生物链，缺了一个环节，后面的现象就难以为继，也难以解释。在分分合合的过程之中，参与演变的全浊母字和次浊母字逐步归于清母字。一番弱肉强食之后，非晓影是生态链条上的强者，吞并其他的声母（奉匣疑微日等）并不断壮大，形成今天的状态。
就某一个或者某一片方言而言，单独考察某种语音演变现象过程中语音发生的历史层次的价值和意义可能并不大。但是，通过分析历史层次有助于我们认识该方言点或方言区语音演变历史中参与变化的现象及其次序和深度、广度，从而可以识别该方言与其他方言在相同或类似语音变化上的类型差异，因此在认识、分析和解释方言类型方面，时间层次分析有着重要的价值，对重新认识汉语语音史各种音类的分合变化也有着不可低估的作用。
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