科技创新与异化现象问题分析
郑佳玉 孙英浩
(哈尔滨理工大学 马克思主义学院，黑龙江 哈尔滨 150080)
摘 要： 科技创新改变着人类生产生活方式，同时也丰富了人类精神文化世界。科技创新在经济、政治、文化等各层面都发挥着积极作用。科技异化是科技创新面临的突出问题。科技异化表现为对人精神的异化和对科学家本身及团体的异化等。解决科技异化要实现“人化”，确立以人为本的科技创新思想，以人为科技活动的主体，以科技活动为客体，发挥政府及相关部门的职能，建立科技创新制度规范，强化道德教育，协调人、社会、自然之间共生共存的关系。
关键词： 科技；创新；异化
随着时代的不断变化，科技逐渐成为国家实力的标志。进入新时代，人们追赶科技的脚步加快，科技创新日新月异，挖掘新方向，研究新课题。科技的发展丰富了人们的物质生活，带来各种便利条件，随之而来的异化问题不断产生。科技在不断的发展与创新过程中产生了许多违背人类初衷的问题，产生了异化中的创新，是现实世界需要研究和克服的。
一、科技创新中的积极效应
科技的不断发展与创新对于当今世界来说是十分必要的。人们在不断的科学探索中，逐步获得真知、真理，弘扬着理性，使人们不断加深对大自然的正确认识。将科学与技术相结合，更能正确地认识客观事物，并且积极发挥其实践效应。对于科学技术的积极效应，可以从多个维度体现。
针对输电线路架空地线取电系统设计了系统所需的电源变换模块。电源变换模块主要由两部分组成,首先利用整流电路将交流电压转换为直流电压,再利用电压变换电路将直流电压变压到 12 V。通过软件仿真得出优化的整流电路结构,分析了电压变换电路的特性,最终实现将输入的 9 V～100 V交流电转换为12 V直流电,该直流电可为输电线路架空地线取电系统提供电源,可为系统蓄电池充电。
从社会层面来看，在人类的历史长河中，经历过四次工业革命，每一次的科技革命都深深改变了人们的生产生活方式，改变了社会结构。从第一次工业革命后，以蒸汽机的改良为标志，人类进入蒸汽时代。随着第二次、第三次工业革命到来，逐步过渡到电力时代。人类由原始、落后、愚昧的社会形态逐渐向高阶段、先进的社会形态演进。马克思指出，“手工磨产生的是以封建主为首的社会，蒸汽磨产生的是以工业资本家为首的社会。”[1]换句话说，正是科学技术的发展为社会生产关系的变革提供了重要条件，改变了人类文明，解放了人类思想。从自然科学的发展开始，不断破除蒙昧禁锢下的思想，新的文明诞生了，人类进入科学化、现代化的文明社会。
从经济层面来看，科技的进步是经济发展的重要源泉。约瑟夫·熊彼特曾指出，创新就是“建立一种新的生产函数，包括引进新产品、采用新技术或新的生产方法，开辟新的市场，控制原材料的新供应来源，引入新的生产组织形式”[2]。由此可见，科技创新对社会经济发展的强大驱动力。早在1982年，我国就提出“经济建设必须依靠科学技术，科学技术工作必须面向经济建设”[3]的科技工作方针。我国对科技发展的重视力度，不逊色于欧美等科技强国。经济发展与科技发展是相互促进、交织发展的，当经济发展水平越高时，同样也会为科技发展提供更多的更好的物质支撑，提供更多的科技发展条件。在相互促进过程中，得到高效的、高质量的快速发展。
从人民生活角度来看，科技创新与进步是实现人民幸福的首要路径。现代化生活给予人们诸多便利，丰富了人们的物质精神生活。手机、电脑等电子设备的广泛普及，使社会生活更丰富多彩，如共享单车、共享充电宝、自助收款、微信支付等，标志着人民生活真正进入到新的科技时代。科技创新在医疗事业方面也有极大的突破，极大程度上解决了人们的病痛之苦。到了21世纪，人类能够安全掌握生物或人工脏器的移植与再造技术，能够对人体各个器官进行有效的替换与重建等。在防治污染管理上，科学技术也发挥着重要作用，生态系统的联网观测、模拟实验、生态评估、防治污染等一系列重大措施。
从军事国防角度来看，科技催生了军事高技术这一概念。所谓军事高技术，是指在一定的现代综合科学研究基础上，并且是在科学发展前沿阶段的一种能够对武器等设备及作战能力具有一定推动作用的新技术群。军事高技术不断地与各学科科技成果、军事实力相融合，不断创新与变革。显而易见，站在军事高技术的前端，就具有了强大的军事综合实力，处于较为领先的地位，占据一定的制高点。科技创新对军事领域优势具体体现在以核武器技术、导弹技术、计算机高新技术、微电子技术、航空航天技术为代表的军事技术创新发展。到信息化高度发展的阶段，军用卫星、电子战装备等高新技术型武器设备，现代化国防事业离不开军事装备的不断创新与更进。在军事与国防建设方面的每一项技术，无一不是与科学技术的最新成果相互融合与交叉发展的成果。
科技异化还体现在科学家本身及团体的异化。例如，韩春雨、黄禹锡，以及小保方晴子事件。科学研究的初衷应以造福人类为宗旨，但科学家及科技工作者本身发生此类问题，是对科技事业缺乏责任感、道德感的表现。科技工作者为追求个人的一己私利，破坏道德规则，浪费国家资源，导致科研结果较差，不利于科技事业发展，使科技本身成为一种异化现象。针对异化现象，我们要积极探讨其根源，找到相应的方案解决问题，从而走出异化困境。
由于基因的变化，可能会出现新的病毒体与细菌危害人类的生存与发展。在20世纪资本主义发展期间，人类沦为机器的附庸，而当代人为满足更高的需求，满足科技时代的高欲望化，失去了人性伦理道德，破坏了人类生存底线，最终可能导致人类以自取灭亡为终。自然与人类是一个整体，由于人类的私利性去破坏自然法则，导致自然界残酷的报复。“美国生物学家雷切尔·卡森在《寂静的春天》中写到：人类对环境最可怕的破坏是用危险甚至致命的物质对空气、土地、河流和海洋的污染。这种污染多数是无法救活的，因为它所引起的恶性循环不仅存在于生物赖以生存的世界里，而且存在于生物组织中，而这种恶性循环大都是不可逆转的”[4]。显而易见，解决异化问题迫在眉睫。
二、科技创新中的异化现象
科技异化的根源离不开人本身。科技最初产生源于社会中的人，为摆脱落后的物质社会生产活动，寻求一种更利于人类生存发展的新形式，促使科学技术的产生与发展。随着物质生活的极大丰富，人们在追求物质欲望这条道路上越发膨胀，导致精神生活的贫瘠，使利己主义不断盛行。物质的发展与资本的运行息息相关，唯利是图是资本的本性，显然，科技在资本逻辑的主导下逐渐异化。人们把科技作为一种追求，失去方向，丧失道德信仰，以科技为精神主导。科技异化了“人”本身。同样，人也异化了“科技”本身。
科技异化具体表现可以从多个事件来看。今年，我国发生一件颇具争议的事件，即基因编辑婴儿问题，即一对名为露露和娜娜的基因编辑婴儿诞生于中国。研究者将这对双胞胎的一个基因进行修改，使该婴儿在出生之后就能避免感染艾滋病毒。换句话说，用基因剪刀剪去一段基因，形成一种新的基因。这一事件引起学界与社会的广泛关注，违背了人类的伦理道德与自然规律，是一种具有反人类倾向的科技异化现象。拥有超级基因的人类将与普通基因的人类形成一种强烈的对比，形成一种异化状态。拥有财富权利的人可能会善于使用这类超级基因。而相对普通的大众群体在社会发展中逐渐呈现弱势的状态。随着矛盾的加剧，将形成一系列社会问题。
科技异化问题体现在对人精神的异化控制。通讯设备的产生与更新虽便利了人们的生活，但同时也带来许多负面影响。人们彼此之间变得冷漠，缺乏人际关怀，沉溺于电子世界的虚幻之中，人类对信息平台产生了强烈的依赖感，尤其是青少年在自我思维意识还没有建立的同时，沉迷于网络不可自拔。网络上充斥着良莠不齐的信息，对青少年的价值观塑造产生一定影响。以微博为例，作为一种新兴的网络工具，所引发的负面效应也是不容忽视的。人们可以在微博上发表各种言论，传播各种信息，信息的真假无从得知。从而使各种谣言接踵而至，造成社会混乱现象。在网络中，人们的言行不一是对个人道德价值观的极度不负责任，不仅对自我身心发展，同时也会对他人、对社会产生不良影响。由此可见，信息化时代异化了人们的精神领域，使人们产生空虚感、依赖感、孤独感。网络异化成为现代的典型。
杨小水沉默了好几分钟，然后才开口。没想过还能见到那个畜生。大水过后，我再也没想过那天的事。不是不想，是不敢想，害怕。我老是强迫自己忘了，可越强迫记忆反而越深刻，越折磨人。几十年过去了，那事还像发生在昨天。
电磁发射技术可以方便地为实验室提供超高的速度，以便对目前比不可能达到的速度进行研究。可以进行高压、冲击物理实验、研究材料的状态方程等。
国家的发展离不开科技的创新。全球化时代，紧跟时代的脚步，瞄准世界科技前沿，抓住机遇，才能在世界多极化舞台上站稳脚。科技创新的出发点是人民，从人的角度出发，实现利民、惠民、富民，以改善人民生活为宗旨。可见，科技创新之路任重而道远。
三、科技异化问题的根源及应对
凡事必有其两面性，根据马克思主义的观点，事物的发展一定具有其矛盾的一面，必须坚持辩证的观点。何为异化？这一词最早可追溯到圣经一书中，其词源于柏拉图的理想国一书。再到后期，经历中世纪的神学，近代社会契约论，黑格尔将异化用作哲学概念的范畴。马克思将异化概念与劳动相结合，以异化劳动为切入点，揭示资本主义条件下劳动者的劳动成果与劳动者自身之间的矛盾与冲突。异化的含义可以说是与主体概念本身的出发点相违背、相背离，是脱离其主体希望的一种现象，成为一种对主体具有压迫性、异己性的对抗力量，不利于主体的发展。科技创新中产生的各种问题违背了科技发展的初衷，阻碍了其发展，并产生一定的社会问题，将其称作科技异化。
关于科技异化现象。马尔库塞将科技异化中的人阐述为“单向度的人”。马克思·韦伯曾提出过价值理性与工具理性这两方面含义，价值理性以“合目的性”“有意义性”“有价值性”为重心，体现一种人文主义色彩。而工具理性是以追求“功利性”“效益性”“精确性”为目的，漠视个人的情感与精神价值。所以，在科技发展过程中，如果过分追逐工具理性，忽视对人的价值关怀，导致科技发展过程异化。法兰克福学派在继承韦伯的理性主义观点之后，指出大众文化因其具有一定的虚假性，通过各种大众传媒及广告等手段使人沉迷于这种虚假的需求之中，使人压抑自我的自由，逐渐趋从于科技社会的假象。 法兰克福学派虽然针对科技异化现象进行了反思，但其具有强烈的悲观主义色彩。法兰克福学派是旧文化贵族的代表，与现代科技文化属于相抗衡的一种旧时代精神，夸大了现代社会对人的异化，过分强调人性与科技发展的相反性，以悲观的人道情怀看待科技社会的发展，其批判带有一种极端性、消极性。
从马克思的历史唯物主义出发，与法兰克福学派不同，其批判性是积极的、深刻的。历史唯物主义深入到社会制度本身，从实践角度出发揭示科技异化的根源。认为其根源是资本主义制度所导致的异化问题，对科技异化的批判实质是对资本主义制度的批判，是对资本主义制度下人的异化的批判。矛盾的本身来自于人所处的社会制度，资本以实现自我的增殖为目的，控制着人的精神世界。因此，只有变革社会制度，摆脱资本的生产方式，实现人根本的自由，才能走出科技异化的困境，实现人能够自由全面发展的共产主义社会。
摆脱异化就要实现“人化”，确立以人为本的科技发展观，把人当作科技活动的主体，以科技活动为客体。进行科技活动的同时要充分思考，以人为出发点同时兼顾人与自然之间的平衡，人与自然是共生共存的关系。同时加强法律的约束力，完善相关法律规范，严格规定科技工作者的科学活动，包括科技活动的目的、过程等行为。发挥政府及相关部门的相应职能，建立科技绩效评价规范制度，在经济、政治、社会、人文、生态等方面评价其科技活动的成效，使科技评价有力监控科技行为，防范科技活动的危害与不利，发挥其积极的一面，增强科技活动的价值属性。
针对部分职工重套种、轻管护的现象，2014年农场将职工林木分成比例调增到40%，并由管护职工承担购买树苗和植树用工等费用。这一措施使管护职工成了林地的“主人”，为集体的树木找到了贴心的“管家”，实现个人增收与集体长树相得益彰。
加强道德教育，从思想上使科技工作者树立正确的价值观。科学家及科技工作者要严以律己，以道行事才能避免走向科技异化。从马克思的角度来看，“只有到了共产主义社会，社会化的人，联合起来的生产者，才能合理调节他们与自然之间的物质变换”[5]。由此可见，逐渐摆脱资本的控制，实现共产主义，达到人的真正自由，就能彻底摆脱异化困境。在当代，经历了前三次科技革命，即将进入第四次科技革命，如何使科学技术在第四次革命中真正发挥优势，摆脱异化现象，是当代科学家及科技工作者需要重点跨越的鸿沟。
纵观中国发展的实际，我国仍处于发展中国家行列，同时也处于经济全球化时代，科技创新是当代国家发展的驱动力，赶超发达国家科技发展水平，需要不断吸取发达国家科技发展的经验与教训。要想少走弯路就要不断反思，科学技术是一把双刃剑，既有利的一面，也有其不利的一面。面对科技异化现象，不能止步不前，因噎废食，需要全世界人民共同努力，使科学技术始终造福于人类。
这钱放什么地方？我在三间房子里转了八圈子，找了一百遍，也没找到。二叔是个胆小的人，他不会将自己的钱让别人保管，肯定将钱存银行，把存折藏在一个地方。我找到钥匙，将所有的柜子都打开，也没有找到。
参考文献：
[1]马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995:142．
[2]熊彼特.经济发展理论:对利润、资本、信贷、利息和经济周期的考察[M].何畏,等译.北京:商务印书馆,1965:86.
[3]王扬宗.中国科学技术事业的历史性转变——回望 1978年全国科学大会[J]. 中国科学院院刊,2018(4).
[4] 雷切尔·卡森.寂静的春天[M].桂林:广西师范大学出版社,2002:149.
[5]李桂花.科技异化与科技人化[J].哲学研究,2004(1).
An Analysis on Technological Innovation and Its Alienation
Zheng Jiayu Sun Yinghao
(Sсhооl оf Маrхism, Наrbin Univеrsitу оf Sсiеnсе аnd Тесhnоlоgу, Наrbin 150080, Сhinа)
Abstract: Technological innovation has changed the way people live and produce, and it has also enriched the world of human spiritual culture. Technological innovation plays an active role in economic, political and cultural aspects. The alienation of science and technology is a prominent problem in technological innovation, being manifested in the alienation of the human spirit, and of the scientists themselves and of the group and sо оn. Тhе sоlutiоn tо thе аliеnаtiоn аrе suggеstеd аs thе fоllоwing: rеаlizing thе “humаnizаtiоn”, еstаblishing thе реорlе-оriеntеd tесhnоlоgiсаl innоvаtiоn idеаs, tаking реорlе аs thе mаin bоdу оf sсiеntifiс аnd tесhnоlоgiсаl асtivitiеs, аnd sсiеntifiс аnd tесhnоlоgiсаl асtivitiеs аs thе оbjесt, ехеrting thе funсtiоns оf thе gоvеrnmеnt аnd rеlеvаnt dераrtmеnts, еstаblishing stаndаrds fоr thе sуstеm оf tесhnоlоgiсаl innоvаtiоn, strеngthеning moral education, and coordinating the relationship in between people, society and nature.
Key words: technology; innovation; alienation
中图分类号： G01
文献标志码： A
文章编号： 1674-9499(2019)10-0082-03
收稿日期： 2019-08-17
作者简介： 郑佳玉(1992—)，女，黑龙江黑河人，硕士研究生，主要从事思想政治教育研究；孙英浩(1965—)，男，黑龙江克山人，教授，主要从事价值观教育与创新创业教育研究。
doi： 10.3969/j.issn.1674-9499.2019.10.022
[责任编辑：李慧慧]
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