革新哲学的特点，本文主要内容关键词为：哲学论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
在我国社会条件下形成当前哲学范式时，其世界观参照点首先是继承原则，不应“全盘”否定前辈的文化遗产及现代“外国的”哲学流派。
1.肤浅理解的辩证（和历史）唯物主义否定了以往哲学的许多富有启发性的观点。因此，新的哲学问题观的前途应当到过去的思想和原理当中去寻找：
（1）客观唯心主义
它对世界的整体性以及宇宙过程预先决定人世过程的问题研究，虽然有一些过头的地方，但比辩证唯物主义深刻；
（2）主观唯心主义
它对行动和认识主体的能动性问题的研究富有成果，从而从科学新成就和社会生活事实的角度重新理解了该问题的涵义，使它能够在分析认识机制和社会生活时提供启发性的解决方法；
（3）唯理论
笛卡儿和莱布尼茨（在某种程度上还有康德）的观点，需要从分析关于积极反映和活动原理公式的问题的角度，根据乔姆斯基、皮亚杰、谢切诺夫、伯恩斯坦……的著作重新加以认识。
2.过去，选择“有益”观点的标准之一是，无限忠于某一意识形态公式，该意识形态公式看重的是四平八稳的、毫无主见的著作和思想，它们庸俗地批判一切“西方的东西”。存在主义、实证主义、新实证主义、各种宗教流派、直觉主义、结构主义、现象学……等理论中有益的成份统统被抛弃了。革新的哲学应当容纳百川，万流归宗，成为综合的哲学。
3.哲学的革新应当有助于摆脱社会危机和知识生成观念危机。坚持人的本质力量这一哲学观念，应当是解决这一任务时制定方法论和世界观参照系的途径之一。因此，必须指出，应当克服社会阶级观点和将其绝对化而忽视自然因素的倾向。这种绝对化不仅使人们片面地理解对知识生成过程的分析，而且促使人们为政治、法律、经济、生产、生态和其他社会计划制订有害的世界观方针，从而使对抗、斗争原则直接或间接成为这些计划的基础。
人类知识和活动的衡量尺度应当以全人类的价值观，即以这样一种典型的人的本质力量成份作为自己的理想，它为一切人所有，以它作为价值取向，便能够首先在生态和政治危机的条件下保持现状。不把人的本质力量的社会因素绝对化，今天我们就能够提出新的政治、法制理想和保健、经济计划。
这种态度存在于哲学传统中，它使我们再一次重新理解“自然法”、“自然国家”、“自然历史”……诸概念的作用。至于说到人类的知识衡量尺度，那么它与从哲学上总结自然科学资料有关。事实表明，就信息的起源而言，早在社会性的信息出现之前，外部世界便在大脑的信息层次上以微观世界的形式出现。从这一角度来分析，先验知识、直觉主义、理论和实践“纯”理性和统一、超科学的知识及反映等问题都可迎刃而解。
（李国海译 上海社会科学信息情报所副研究员）
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