易生 四川省阿坝州若尔盖县文化馆
摘要：当前，时代已进入全面建设小康社会的决胜阶段。建设小康社会，必须实现社会主义文化的大发展大繁荣。藏族新型版画“藏族祥巴”作为民族艺术是我国藏文化的重要内容,也是我国社会主义文化的一个重要组成部分，因此，对藏族新型版画“藏族祥巴”进行研究就有着巨大的现实意义。本文从藏族新型版画“藏族祥巴”的产生和发展、艺术价值及制作过程三个方面进行探讨。
关键词：藏族祥巴；版画艺术；价值；制作
藏族新型版画“藏族祥巴”自2005年冬天在四川阿坝诞生以来，短短十年间就在国内外许多重大活动和展览中频频亮相，成为我国版画界的一匹黑马，引起了业内的极大关注和兴趣。“藏族祥巴”，藏语音译，意为木刻版画，它是当代画家在藏族传统文化基础上推研出来的一种新型版画艺术形态。这一在继承藏民族优秀传统版画艺术基础上衍生出来的新生事物，在继承和发扬民族优秀传统，丰富民族美术形态，尤其是填补和丰富我国版画艺术门类等方面都具有积极的意义。在藏族新型版画“藏族祥巴”茁壮成长的大好形势下，为了让更多人深入了解“藏族祥巴”这一新兴的艺术形式，笔者从“藏族祥巴”的产生与发展、艺术特征、价值、意义及制作过程等方面进行简单的探析。
一、藏族新型版画“藏族祥巴”的产生及发展
（一）藏族新型版画“藏族祥巴”的产生
“藏族祥巴”是阿坝师范高等专科学校少数民族文化艺术研究所，经过2年的研究与创新打造出来的崭新的藏民族艺术精品。2004年，阿坝师专少数民族文化艺术研究所一群艺术的“朝圣者”齐聚岷江河畔，从研究藏族传统木刻复制版画入手，结合当今粉印版画及其他版画的发展特征与艺术成就，反复推敲、试验、扬弃、创新……到2005年冬天，一批缤纷绚烂的版画出现在阿坝师专少数民族文化艺术研究所诺达工作室的四面墙壁。这些版画融汇着千古岷江的波声涛韵，糅合着高原藏地的日光云影，幻化着藏民族的精神符号，承载着藏民族的生存图景。一种新型藏族版画——“藏族祥巴”就此诞生。
（二）藏族新型版画“藏族祥巴”的发展
藏族新型版画“藏族祥巴”，一经产生就非同凡响，成为我国现代版苑的一朵奇葩。下面是藏族新型版画“藏族祥巴”诞生十年以来所走过的光辉历程。
2005 年9 月，8 件“藏族祥巴”作品被四川省美术家协会选送参加第十七届全国版画展终评，创下了阿坝州一次性向全国最高展事选送作品数量居全省第一、超过该州历届展览由省选送作品总数两项记录。最终，2件“藏族祥巴”强势入选第十七届全国版画展览。
2006 年12 月9 日至12 月16日，由中国美术家协会版画艺术委员会、四川省美术家协会和阿坝师范高等专科学校联合举办的“‘藏族祥巴’（版画）艺术作品展”在中国美术馆4 号厅隆重举行。展出76 幅作品，其中的18 幅被中国美术馆收藏。这次展览不仅改变了藏族美术历史中没有创作版画的历史，还填补了中国绘画历史上藏族创作版画专题展览的一项空白，更实现了中国藏族版画在中国最高美术殿堂展览的零的突破。
2007年6月1日-28日和2007 年10 月6日-12日，由台湾艺术教育馆、台北市立教育大学、台湾台阳美术协会、四川省阿坝师范高等专科学校联合举办的“四川省阿坝藏族祥巴’（版画）作品展”，分别在台湾艺术教育馆、台北市立教育大学第二展示中心成功展出，得到台湾美术界和艺术教育界的一致好评和赞赏。
2009 年10 月，继中国美术馆专题展览之后，伴随着“藏族祥巴”作品分别入选11届全国美展、18届全国版画作品展的喜讯，“藏族祥巴”艺术展在四川美术馆盛大开幕。同日举行了研讨会，众多艺术家和藏学、藏族艺术研究专家济济一堂，分别对“藏族祥巴”的创作和发展进行了讨论。
2011 年夏，首届中国“藏族祥巴”学术研讨会暨作品展在四川省美术家协会创作培训中心隆重开幕。来自西藏、北京、青海、甘孜、阿坝等全国各地的藏学专家、艺术家，从学术的角度分别对“藏族祥巴”这种创新绘画形式进行研讨，标志着“藏族祥巴”艺术的理论体系构建迈开了新的步伐，标志着“藏族祥巴”作为一种新型版画在藏族绘画史上已经写上了浓墨重彩的一笔。
2014年9月27日，“2014 藏族祥巴艺术展暨文化产业发展研讨会”在北京798艺术区举行。来自全国政协民宗委、中宣部、文化部、阿坝州、九寨沟等部门与地方的领导和专家相聚一起，共同探索进一步丰富藏族绘画艺术，继承与弘扬、发展与创新“祥巴”这种藏族新兴版画的路径。
此外，“藏族祥巴”作品还先后到上海、深圳等地频频亮相，法国欧亚发展协会也向阿坝师范高等专科学校发出了到法国巴黎中国文化中心举办“中国四川阿坝藏族版画展”的邀请，“藏族祥巴”进入了世界艺术的殿堂，成为我国当代版画天地间一道靓丽的风景。
二、藏族新型版画“藏族祥巴”的艺术特征、价值及意义
（一）藏族新型版画“藏族祥巴”的艺术特征
藏族祥巴的艺术特征为：以线刻为基础，以传统唐卡浓郁的色彩为主调，充分吸收藏族艺术中无限丰富的符号和审美资源，表现出强烈的民族性、地域性、时代性、创新性以及艺术家们个人的创作风格。藏族祥巴的题材、内容、艺术形式等都具形式多样、题材广泛、构图饱满、造型夸张、线条简练、色彩鲜明等艺术特点，完全摆脱了藏族传统复制版画的工作规制。就题材而言，呈现出明显的丰富性和全面性；就艺术造型而言，体现出鲜明的主体性和创造性；就制作的目的而言，表现出明确的自觉性和审美性；就方法步骤而言，具有显著统一性和独创性；在形式技艺上，呈现出传统而现代、民族而时尚的新面貌。
（二）藏族新型版画“藏族祥巴”的艺术价值
藏族祥巴艺术是富有精神内涵的意象之美，在开拓现代的视觉图式中体现出鲜明的当代性、原创性、民族性特质，并伴随着现代化进行曲的节律，以它自身顽强的艺术生命力，丰富了传统的美术，实现了当代的转型，融合了中西的视野，其作品平面化、装饰性和形式感，及特有的意境与趣味，是属于当代充满新意的创造。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆藏族祥巴艺术以传统为基础，主动追求创新发展，体现出了当代藏族新时代版画艺术的发展路径，建构起了当代藏族版画艺术的新体裁。藏族祥巴的艺术价值主要体现在以下三个方面：
首先是表现在从现实主义出发，追溯藏民族早期本土传统美术、民间美术的美学气质，发掘古老色线形技法，从学术上探索藏族传统绘画的新风格，以实现当代藏民族人文精神新风采为宗旨。
其次是在传统成就的基础上，结合时代的审美需求，发扬藏民族风格的特质，深化藏族美术的文化内涵和精练藏族绘画雕刻的技艺，向更高的艺术境界发展。
再次是从藏族美术现状的某一局部着手，发挥优势，如以表现重大历史事件和新生活内容为主，力求在题材上开拓视野，同时也在技艺上发展创新，以形成特色。在保持发挥自身独到画种传统特质的同时，充分地展示出藏民族绘画雕刻的个性特点。
（三）藏族新型版画“藏族祥巴”的意义
一是开拓意义。藏族新型版画“藏族祥巴”是从雪域本土传统文化走向多元现代文化的开拓性尝试，它以质朴的原生态材质，在木板上雕刻，并用本土自制烟墨拓印而再现雕刻形象。其开拓意义主要表现在三方面。其一，“藏族祥巴”色彩表现打破了传统版画的禁锢，直接以绚丽的色彩渲染为胜，对传统“祥巴”的表现形式做出了开拓性创造；其二，“藏族祥巴”表现现实题材，反映当代人民生活，这是当代“祥巴”的又一开拓之举；其三，“藏族祥巴”追求写实与写意相结合的表现方法，使“祥巴”呈现出崭新的面貌特征而具有了开拓意义。
二是创新意义。藏族新型版画“藏族祥巴”的创作活动，是在藏传佛教版画范围里的一次改变、革新。由复制木刻转变成创作木刻，题材内容上由神圣的神佛世界到讴歌现实生活的平民百姓、生产生活；由单纯的线刻形式到审美表达的追求；从传统的单色黑白表现到五彩缤纷的色彩渲染；从传统的造像量度经典“三经一疏” 严守神佛的造像量度，到重视现代艺术观念的解放，重视个性的张扬，从单一宗教题材的表现，到对社会人群生产生活劳动的歌颂赞美。使藏族新型版画“藏族祥巴”这一新生的版画，很好地融入到民族文化的洪流之中去了，并为今日之民生服务。同时，当代藏族“祥巴”体现着民族意识与时代精神的融会贯通，本土文化与异质文化的相辅相成，传统记忆和现代元素的兼收并蓄，最终以艺术语言的独立性、独特性和独创性，凸显了藏民族文化艺术风格的民族性、现代性和地域性。这种以“变”出新意、以“新”求发展，就是藏族新型版画“藏族祥巴”所表现出来的个性特色和艺术价值。正因为如此，才可以说藏族“祥巴”不啻为一份关乎一个古老民族的艺术记忆，一卷关乎一个年轻画种的流变备忘录，而她的生长和繁荣更关乎着艺术当代化的大格局。
三、藏族新型版画“藏族祥巴”的创作及制作过程
藏族新型版画“藏族祥巴”的创作摆脱了传统藏族木刻创作的各种宗教限制，遵循独立的艺术创作原则。作者根据情感表达的需要，进行构思，然后用最充分的自我表达方式进行创作。当基本的构思完成以后，就进入了作品表现的制作阶段。整个的制作过程通常需要以下几个大的步骤：
第一步，是准备阶段。即根据创作的需要对所需的材料进行准备。作为进行藏族新型版画“藏族祥巴”必需的材料有：
1.“祥巴”的尺幅大小不一，大则一米余，小则仅尺幅。“祥巴”采用现代木质胶合板作主版和色版。其优势一是轻，二是不裂，三是易于雕刻印制操作，成本较低。
2.选择合适的型号的木刻刀具。通用的刀具是现在艺术院校版画专用的各种型号的木刻刀、雕版刀、以及根据需要自制的各种刀具。包括大三角刀、小三角刀、大圆刀、中号圆刀、小圆刀、平口刀、斜刀等。
3. 准备最后印作品用的纸张。印制藏族新型版画“藏族祥巴”多采用藏纸，藏纸具有韧性和吸水性都较强，耐折叠、耐磨、防腐、防潮的特性，且虫不蛀、鼠不咬，无酸性，久藏不坏。藏纸具有低色度，不刺眼的特点，艺术家们在印制作品时，将线条和着色表现方法与藏纸特有的肌理、凹凸、深浅、厚薄巧妙的结合，增添了版画的艺术表现力，使“藏族祥巴”作品独具特色。
4.根据作品的需要准备所需要的颜料。印制藏族新型版画“藏族祥巴”主要采用藏区传统的矿物质颜料，矿物质颜料以其厚重绚丽的色彩和持久不变的特点不仅是传统绘画的必用材质，也成为藏族新型版画“藏族祥巴”的首选材质；藏族新型版画“藏族祥巴”色彩的质朴亮丽得力于所使用本土所产矿物质颜料、植物颜料、土质颜料等原生天然颜料的特质，藏族新型版画“藏族祥巴”的绘画颜料采用产于雪域高原的天然矿、植物原料，色泽纯正、品质优异，耐光极佳，耐候性极强，具有色彩历久不褪。因其色泽纯正、品质优异、耐光极佳、耐候性极强，历千年而不明显褪色而享誉四海。
5.主要的准备材料是上述四类，其他的还有一些辅助材料，如盛颜色用的盘子、上色用的毛笔、刷子、固定对画线的夹子、印画用的马莲等。对笔的要求不高，可自制也可购买成品。
第二步，是制版过程。包括把确定的稿子转绘于处理过的板材上。做好对版线，以免在后期印制过程中错版，并根据需要进行刻制。
第三步，是印制。印制过程中应注意两点，一是要把处理好的纸张按照制版时所定的对版线固定在刻好的版上。因为多色印制需要反复的掀盖，所以固定要准确、牢固，以防止印制过程中错版，一旦错版，则前功尽弃，必须重新印制。二是由浅色开始，逐次逐色，填色进行印制。在整幅画面中相同的颜色应该同步填好，也可以根据需要在填色过程中进行渐变处理。填完色后放下纸张，用马莲在纸张背面反复施压直到颜色充分由版上印到纸张上。一种颜色印完以后再掀开纸张，进行下一颜色的填涂和印制直至所有的颜色都印完。印制过程中应时刻注意纸张的清洁和防止破损。
第四步，是将印完的作品平放或挂起来晾干。未干前应避免叠压或撕碰。待作品完全干透则可以进行装裱处理，这样一幅木版粉印的藏族新型版画“藏族祥巴”作品才算完成。
结束语
藏族新型版画“藏族祥巴”作为特色鲜明的藏族艺术蓬勃发展，在各地展览，并走出国门，引起广泛的关注，这不能不说是藏族新型版画“藏族祥巴”艺术家们的骄傲。我们相信，在不久的将来，盛开在阿坝高原的这朵版画艺术的奇葩，将会更加鲜艳芬芳、更加璀璨夺目、更加事业辉煌。
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论文作者:易生
论文发表刊物:《文化研究》2016年1月
论文发表时间:2016/6/17
标签：藏族论文; 版画论文; 艺术论文; 阿坝论文; 传统论文; 藏民论文; 木刻论文; 《文化研究》2016年1月论文;