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〔中图分类号〕B967
〔文献标识码〕A
〔文章编号〕1003-3637(2001)05-0117-03
由于历史、地理、宗教、经济等多方面的原因，回族文化形成了丰富的特点。由于回族信仰伊斯兰教和族源中有来自中亚的成份，其文化不同程度地受到伊斯兰教和中亚文化的影响；又因为与汉族杂居，使用汉语，回族文化与汉族有非常密切地联系；还因为散居各地，一些回族文化具有多元性，这一点在回族的美术活动中有着鲜明的体现。如回族清真寺建筑，以中亚建筑风格为基调，又受中原汉族建筑影响，风格颇为独特。回族的美术经过历代发展，在建筑、工艺美术上成就非常突出，尤其是建筑装饰工艺，无论是布局、造型，都有着浓郁的民族风格，集中体现了他们对生活的热爱和对美的追求。为此，本文仅就不同时期的回族建筑装饰艺术的典型范例，做如下论述。
一、明代陕西西安化觉巷清真大寺
明初敕修的西安化觉巷大寺，又名西安清真寺大寺、东大寺。寺院主体遵照伊斯兰教清真寺的朝向，主体建筑均坐西朝东，便于穆斯林向圣地麦加礼拜。其布局与元代中西混合式风格的回回清真寺相比，属地道的中国风格的回族清真寺。其建筑楼阁化、殿庑化。寺院中的山门、礼拜堂、望月楼、浴室，多为木结构柱梁，以及硬山、歇山、攒顶尖等中国式建筑形式，飞檐、斗拱随处可见；寺院的布局院落化，重重院落有9道门枋。院落内的建筑对称有序，这种中国封建时代的传统建筑风格，增加了寺院的幽深感和神秘感，与神圣而庄严的宗教情绪融为一体，寺院的风景园林化，使寺院典雅多趣。院内假山池塘、林木葱郁、回廊曲折、亭榭点缀，表现出中国文化中的诗情画意；在寺院的装饰艺术上，以伊斯兰文化风格和中国传统文化风格兼而有之，但以伊斯兰风格为主旋律。清真寺的主要建筑有新月刹杆。在圣龛、柱梁和藻井、天棚等处，多用花卉、植物、阿拉伯文、博古、几何纹样等图案加以重点装饰。一般墙壁装饰多采用雕刻工艺，有精美的砖雕、木雕、花卉、壁饰等。雕刻图案有当地的传统图案。如荷花、牡丹、忍冬纹图象等，还有双龙戏月等象征中国皇权与吉祥的图案。关于修建清真寺不准描绘动物的戒律，在这里也被中国传统文化有所同化。
整个寺院由东向西分为四进院落，避免了清真寺原有的单调布局，形成了全寺起伏变化的特点。
西安化觉巷大寺是明太祖朱元璋下令修建的，许多以后修建的清真寺都以此为模式，它的纯中国风格的建筑，以及装饰工艺对明代回族清真寺产生了影响，并形成了独具特色的装饰工艺，如为了弥补清真寺内不设偶像带来的单调感，非常注重砖雕的装饰作用。青海西宁东关大寺壁上的砖雕，以浮雕和线圆雕为主，图案富于变化，无程式化格局。北京东四清真寺后殿的砖雕，以卷草、云纹、莲花均匀对称。这类砖面雕刻的布局，犹如画法精湛的卷轴画具有很高的艺术造诣。
明代的琉璃瓦制造业有着明显的进步，北京、河南等地的清真寺常用黄色、绿色、孔雀蓝色的琉璃瓦作装饰，一改往日清真寺简朴的风格，将清真寺内点缀得红花碧瓦，更富于艺术性，因而增添了华贵壮丽的气氛，达到了艺术和宗教的完美统一。
二、清代山东济宁市东、西清真寺
在清代回族清真寺之林中，以山东济宁市东、西清真寺最为壮观。由于济宁位于运河枢纽，资产丰饶，故商贾云集。又正值“清朝盛世”，在清政府的鼓励下，由回族中的富商巨绅出资兴建。由于财力雄厚。该寺设计极具艺术的畅想，具有规模宏大、豪华壮丽、蔚为大观的特点，成为清代回族清真寺的典型代表。
济宁东清真寺有四道门，各门之间距离较短，庭院宽阔。其风格为亭阁化、殿宇化，其雕饰工艺非常精美。
其装饰特点为，比明代西安化觉巷清真寺更富有世俗生活的情趣，改变了清真寺单调、简洁的面貌，变得更为中国人民所喜爱。其雕饰采用“双龙戏珠”、“龙凤呈祥”、“麒麟富贵”、“松鹤长寿”、“三羊开泰”等动物装饰图案，使照壁和庭院洋溢着祥和的气氛。大照壁上的动物浮雕拼砖，构图严谨、刀法细腻，彩凤、游龙、麒麟等，都灵动多姿富有立体感。还有大门的抱鼓石、盘花柱、石柱础等雕饰。在大寺后的盘龙柱，更是游龙飘举、格外精巧，同时也说明这座回族清真寺具有很高的建筑规格，丰富的文化背景，是回族多元文化的产物。
济宁西清真寺的大门，面阔13间。其大殿邦克楼以开门见山的格局，展示其魅力和壮丽。在大门内的庭院中，耸立着20米高的二层六角邦克楼，底层以双柱形式来增加楼檐的外伸跨度，攒尖顶上的亭刹直指云天，具有震撼人的力量。
整个殿宇的装饰非常豪华，殿内还采用金地大匾额装饰，具有中国传统庙堂装饰的趣味和时代特色，也反映了清代回族较明代更为发展兴盛，以及回族文化与中国传统文化之间的密切关系。
三、清代新疆伊宁清真寺
新疆伊宁回族清真寺建于乾隆十六年。此寺为中国传统建筑手法与伊斯兰装饰风格相融汇的典型，寺院正中门楼是一座三层亭式建筑，它集门楼与邦克楼为一体，具有独特风格。其门楼的第一、二楼层为平面四角形，第三层为攒尖亭六角形式，由此而上层层收来，飞檐外伸，整个建筑具有高大灵巧，沉稳而精美的特点。在其斗拱枋梁处用彩绘作装饰，屋宇用琉璃瓦装饰，表现出中国古典木结构建筑的风韵，整个门楼在全寺处于显赫的位置。
寺院的礼拜殿高大宽敞，可容纳1000人作礼拜。大殿的后殿圣龛，嵌有团化图案的砖雕以及绿底金字体的阿拉伯文的名言砖雕。大殿的外围，用汉文对联砖雕，以及彩绘花卉砖雕作装饰。寺院内还有池塘、花木、流水、小桥人工雕琢的美与自然美为一体，使人无离世之感，领略到了自然与人文的美感。
伊宁回族清真寺，不仅造型灵活多姿，而且在装饰工艺上注重色彩的华丽，蓝匾绿瓦、红柱金字，相映生辉、流光溢彩，为穆斯林的聚会营造了愉快而热烈的气氛。尤其是在醒目的门楼斗拱梁枋处，以红绿色为主色调，以线条流畅轻逸的云纹、水浪纹、云雷纹、花卉层层铺饰，使之具有很浓的装饰韵味和强烈的美感，使伊斯兰建筑具有高贵的品味，不凡的气度。同时该寺的风格和格局，也影响着新疆其它地方的伊斯兰教建筑。
四、兰州解放路清真寺
解放路清真寺建于清朝康熙年间。院内分为三部分，即外院、内院大殿、跨院阿訇等院。此寺的特点是，寺内庭院非常别致、精巧。邦克楼层层而上，有四层，无论对寺内还是寺外街景，都有着很好的点缀装饰作用。
在寺院二门的内院，耸立着四层高的邦克楼。它仿佛是立在大殿与大门之间的一个巨型的雕刻艺术品。在邦克楼前设置了流水、小桥等自然景观。这不仅因为伊斯兰教建筑楼式门前有水有桥的格局，以及宫廷建筑金水河的影响，也是因为“小桥流水”的景致，在中国传统建筑中多用于营造田园风味。但主要是意味着桥后有一个更重要的景点。
清真寺使用穿廊连接邦克楼门及大殿，此种建制的好处，不仅是建筑形体玲珑华丽，而穿廊可避日晒雨淋，逢人多时，穿廊内也可作礼拜。邦克楼下层平面方形兼作大门之用，上层改为六角形。它的结构主要是使用六根柱通达上下，其中有四根是吊柱。最上层不用柱，只用厚木枋垒起并中开壶门，在四壁周围围以栏杆。
在大殿内部的砖墙面上，用阿拉伯文作装饰、墙角下有雕砖等。后窑殿外面不用廊柱，内部的装板上全有彩画，圣龛板壁的装饰则用本色木面装板及雕饰，不饰彩画。
在大门部分的砖照壁与三座门的互衬，使外院显得坚实而雄壮。砖砌大照壁，是伊斯兰建筑中的珍品。而此寺的砖砌又是伊斯兰教建筑中最大的照壁之一。上面不仅有精雕细刻的美丽吉祥图案，还用蓝色的琉璃瓦作边框，这正是回族建筑的艺术特色之一，蓝色属于冷色调，给人以冷静感，符合穆斯林喜欢宁静的审美心态。在花枋、须弥座上以及斗拱屋檐上，都用非常精美的砖雕作装饰。
总之，此寺的建筑风格玲珑可观，为清真寺增添了新的色彩。
五、甘肃临夏“东公馆”建筑
临夏又称河州。著名的临夏红园一字厅，马步青东公馆，集河州著名砖雕世家的能工巧匠，从设计到雕镂一手制成，享誉“砖雕集锦”之称，成为建筑装饰艺术中的一枝奇葩。
公馆的一字门为砖雕拱。其工艺采用镂空与雕刻相结合的表现方法装饰门楣与拱边。门楣用仿木四层结构建造，以行云流水、花卉水果图案雕刻装饰，形成了精密、华美的洞门。还雕刻有经文图案、牡丹花等。牡丹花，枝叶招展、瑰丽典雅，给人以美感。
在正面的影壁上，是一幅著名的《江山图》砖雕。在其四周用高浮雕和透雕手法，刻着一组集古图饰，以其精美、缜密，映衬画面的宏大气魄。在该图的左上方书写着“闲摘柳条编太极，细分花瓣点河山”的诗句，画面中展示了祖国山河的壮丽，有万里碧空中的白云，有江水环绕的小岛，有远水中的点点白帆，还有山势峥嵘，红日高照，真是江山万里，尽收一图。
在洞门的正前方壁上，有一幅砖雕《松月图》，图中表现了群岩之间，清流急湍、古松葱茂、明月高悬，颇有诗意，有着浓郁的图画风格。
在东公馆前院的门壁上，雕有一架硕果累累的葡萄，在连绵的回廊上，布满了各式砖雕，题材有竹石、虫鱼、山水、花鸟等。也有一些是表现临夏的自然风光，以及人们对吉祥和幸福的生活的渴望，真是琳琅满目，风情万种。
东公馆的建筑装饰突出了砖雕工艺，在壁墙画廊中的图案中，吸收了国画的构图，运用线条美，表现了东方艺术的灵动的物象、丰富的神韵、深远的意境，很好地把握了动与静、虚与实、平与奇、疏与密、粗与精、工与意的美学辨证关系，使作品富有立体感，精巧生动。
六、清代天津清真大寺
回族擅长砖雕。各地的回族清真寺，都用砖雕作品作装饰。其中以甘肃临夏砖雕和天津砖雕最为著名。
在天津清真大寺北二门的门楼横壁，是一组由7块砖刻组成的砖雕艺术品，这组砖雕体现了天津回族砖雕独特的艺术魅力，即大量吸收了中国民间传统图案，如龙凤呈祥、狮子绣球等，而且动物图案占很大比例。还采用长卷式的山水图，多连绵数米，变化丰富，气魄宏大。是一幅幅精美的立体图画，非常耐看。
天津回族砖雕工艺，更加注重图案的立体感，透雕技艺精湛，画面鲜活生动。有的绣球砖雕，绣球凸突、球心镂宝、八面玲珑。其中狮子绣球砖雕，将透雕、浮雕和线雕工艺穿插使用，使画面充满了动感，更加细致灵巧，逼真传神，具有很好的装饰效果。
七、明清时期的北京牛街清真寺
牛街位于北京外城的东南面，是回民最集中的地方，牛街清真寺就坐落在这里。寺院建成于明代，清代又进行重修。
此寺布置的独特之处，是大殿背后的大门。即大门利用望月楼，由楼下出入，主要因地势关系使然。此楼为六角形邦克楼，斗拱用一斗三升。楼顶部天花板不呈方格状，而是顺应六角形建筑，分割成菱形，六角形天花等。在我国古代建筑中，这种天花板为少见。
楼前，有带八字墙的三间排楼。排楼与小桥流水、望月楼组合成了优雅壮丽的建筑艺术整体。该寺的后窑殿是明代所建、其椽、檩、梁、枋、瓦件等多是清代重修。在大殿内有的雀替仍是明代的蝉肚形雀替，但顶上的庑殿顶则有很显著的推山。大殿内部较低矮，颇显光线暗淡，具有神秘感。为使殿内明亮些，在后殿开有天窗。殿内的间与间之间，多受西方影响，用木作成欢门形状发券，使人感到稳定、安静，这也是牛街殿的独到之处，明显受阿拉伯建筑的影响。
在后窑殿的天花是六角攒尖式，用六根阴马带木支起，在装板上绘着西蕃莲，红色地面上贴金沥粉，鲜艳而生动。内部西是牌楼式圣龛。圣龛屋顶用梁柱庑殿下用须弥座，并用八达马莲瓣作装饰，具有练达而饱满的艺术特色和丰富的感染力。在伊斯兰建筑的装饰工艺中独具特色。同时也体现了明清时代的建筑风格。
通过以上建筑实例可以看出，伊斯兰教建筑是回族文化的重要组成部分，具有鲜明的民族特点和地方特色。尤其是回族清真寺的装饰艺术，不仅反映了回族文化特有的精神意韵，而且表现了不同时代的清真寺的精神风貌，记载着伊斯兰教文化和中国传统文化融合与发展的历史。而中国传统建筑风格的清真寺，正是中西文化结合的产物。并具有以下特点：
其一，装饰工艺的中阿结合性。即将伊斯兰的装饰风格与中国传统建筑手法相融汇，通常采用白、蓝、绿等冷色布置大殿，体现了穆斯林喜欢的审美心态。在重点装饰的天棚圣龛饰以彩画和金色花卉等图案，还嵌砖雕、挂金匾。在大殿以外的地方，或精雕细刻、或雕梁画栋、或置以香炉、屏风，使寺院充满富丽堂皇的气氛。还采用博古图案、梅竹图案、吉祥动物图案或阿拉伯文字作装饰，使寺院既富丽堂皇，又具有庄严神圣的宗教气氛。
其二，布局的完整性。即多采用中国传统的四合院形制。其建筑以一定的中轴线排列，具有完整的空间。其间每一院都有独特的功能和艺术特色，又井然有序，展示了一个完整的建筑艺术风格。
其三，坚持伊斯兰教的基本原则，突出表现了清真寺的宗教特点。如寺内的圣翁皆背向正西的麦加克尔白、大殿内不设偶像、不搞偶像崇拜、寺内皆设礼拜大殿、沐浴室等。明显区别于其它宗教建筑。
其四，寺院园林化。我国回族清真寺内，往往小桥流水，山石叠翠，遍植树木花草，洋溢着浓郁的生活情趣，使人在崇敬之余，产生亲切感。
总之，回族的清真寺是先辈们留下的宝贵的建筑遗产，深入地总结和研究，对于弘扬我国少数民族文化，继承和发扬我国优秀的建筑艺术传统，都具有重要的意义。