市场经济条件下高校德育的几点思考，本文主要内容关键词为：条件下论文,德育论文,市场经济论文,几点思考论文,高校论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
社会主义市场经济的发展，必然引起人们思想观念、价值取向和生活方式等的深刻变化。市场经济建构中出现的价值观念的多元化，社会嬗变中传统社会心态的变化，要求作为高校思想政治教育主渠道之一的德育课，必须以坚定学生建设有中国特色社会主义的信念，坚持正确的人生观、价值观为着眼点，调整、充实、更新教学内容，改进教学方法，增强德育的说服力。这是在社会主义市场经济条件下，高校德育课教学的难点，同时也是高校德育教学改革的目标。
一、用建设有中国特色的社会主义理论教育学生，捕捉社会变革中蕴藏的时代精神充实德育内容，这是当前高校德育的
重大任务。
社会主义市场经济的观念不完全等同于一般的市场经济观念，这是因为社会主义市场经济是和社会主义基本制度结合在一起的，因而它所需要的观念必然有其新的内容。建设有中国特色的社会主义理论，不仅是指导我国改革开放和经济建设的基本理论，也是我们学校德育帮助学生树立适应社会主义市场经济客观规律需要的观念，唤发时代青年积极向上的社会主义热情的有力思想武器。
市场经济的基本特征很多，但有两个特征对人的价值观念和道德意识产生重要的影响。其一是效率和公平原则相结合；其二是平等竞争和经济关系的法律化。社会主义市场经济既鼓励劳动者个人积极性、主动性、创造性的发挥，维护劳动者个人的合法权益，同时强调社会整体利益的一致性；既鼓励一部分人通过自己的劳动、合法经营先富起来，又反对贫富差距太大，强调走共同富裕的道路。这里就产生了义利关系的合理调度问题。围绕着义利关系的新调度，必然引起道德意识、价值观念的更新。如传统的束缚性道德规范，它只为人们提供“必须做什么”的依据，使人们尽可能地把自己的思想和行为囿于道德范围之中，并把节制、忍耐、谦卑等视为美德。显然，这已不适应现代竞争社会对人的素质和行为的要求。新的伦理道德观念将伦理学的职能由“必须做什么”转化为“不能做什么”，这种开放型的道德观不仅增加了道德的宽容性，而且为人的自由发展创造了条件。
再如在市场经济条件下，“重义轻利”观念被扬弃，“义利并重”观念的树立，道德与否的标准已不是利的有无问题，而是获利的手段是否正当的问题。也正是从商品经济条件下大量出现的某些“见利忘义”的不道德行为中，使我们看清了义利并重的道德规范的重要性和合理性。有效地防止两种偏向的发生，才能使社会广大成员从这一道德行为中得到益处。这是一种将个人利益和社会整体利益统一起来的义利观，也是一种获益最普遍的“善”。
在改革开放和市场经济大潮的冲击下，人们伦理道德意识、价值观念的更新是多层次多侧面的。新的机会均等观，改变了人们对传统的绝对主义平等观的认识，改变了人们对贫富问题的看法，从而促成伦理道德、人生价值领域里又一个具有全局意义的观念更新。这不仅反映了市场经济的需要，也符合人类社会的进步，同样也有利于德育自身的发展。学校德育应当充分吸收这种种文化精神成果，捕捉社会变革中蕴含的时代精神，通过一系列道德规范的重构和新的道德评价标准的确立，使新的道德、价值观念成为在现实生活中对人们起作用的行为规范，使学校德育更贴近现实生活，也使德育自身更具时代精神，从而更好地在社会主义市场经济条件下深化人生观、价值观、道德观教育。
二、认识市场经济发展中的负效应，抵制和克服其消极影响，这是学校德育的现实课题。
社会主义市场经济体制的确立和发展，在极大地推动我国经济发展和社会进步的同时，也会诱发一些消极的东西，市场经济自身盲目性、自发性的弱点和消极方面，在社会主义市场经济条件下也同样存在，直接或间接地影响到青年学生的人生观、价值观，并引起社会心态的失衡，这是目前制约德育效果的重要因素，也是德育课教学中的难点，以及需要我们花更多的力气去研究、探讨的一个现实课题。
首先，竞争规律必然发生作用，在市场经济中，每一个主体都是以自身利益作为决策出发点的，这就必然使个人利益、小集团利益、既得利益得到强化，从而极易淡化国家利益、整体利益、全局利益和长远利益，甚至会诱发损公肥私，损人利己、唯利是图等利己主义，极端个人主义思想的滋长。因此，学校德育必须深入研究新时期对大学生进行爱国主义、社会主义、集体主义教育的内容和方法，把握无私奉献精神在不同时代所具有的不同内涵和表现力，深化理想道德、理想人格教育，把现实和未来，把个人的人生道路和长远理想目标联系起来，使广大青年学生自觉地把个人利益纳入社会历史发展的链条之中。
其次，市场经济所遵循的基本准则是等价交换原则。这种建立在价值规律基础上的等价交换，正是市场经济的活力所在。但如果任其渗透到人际关系、社会生活，甚至党和国家的政治生活中，就会造成党风和社会风气的庸俗化，使“金钱至上”、“金钱万能”、“一切向钱看”的思想滋生蔓延，私欲、物欲恶性膨胀，腐蚀人们的灵魂从价值评判角度看，拜金主义是反科学的，因为它把金钱作为人生价值追求的最终目标。从个人的发展和理想人格实现的方面来说，金钱并不是启动人生活和行动的至上力量，人们的精神需要和追求，文化素质的提高和自身的完善，才是人类发展进步的一种本质属性。这种内在动力来源于正确的人生观、价值观和主人翁责任感。它策动着人们去成就自己的事业，为社会做出更大的贡献。因此，只有正确认识和分析大学生在人生价值和事业追求上的选择和困惑，我们才能在德育过程中抓住事物的本质和主要矛盾，有的放矢地解决一些深层次的思想认识问题。
第三，在计划经济向社会主义市场经济体制转化的社会变革中，允许一部分人先富起来，使人们收入的差距拉开。然而市场不能完全实现公正的收入分配。市场交易在原则上是平等的和等价的，但由于人们的资源禀赋不同，收入水平就会有差别。而且实际上由于市场价格随着供求的波动而上升或下降，市场的自发调节容易引起收入差距扩大，从而偏离社会主义最基本的社会公正原则。加之社会上对“能挣会花”的“大款”们豪华生活有意无意地渲染，使得人们的心理发生不平衡的现象。在现实社会中，钱的多少成为许多青年人衡量人的价值大小的尺度。
人生价值、自我价值的实现问题，曾是一个经常争议的问题，其焦点是没有搞清和处理好实现自我和社会奉献的关系问题。马克思曾指出：“我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完善。不应认为，这两种利益是敌对的，互相冲突的，一种利益必须消灭另一种的；人类的天性本来就是这样：人们只有为同时代人的完善，为他们的幸福工作，才能使自己也达到完善。”[1]在社会主义市场经济条件下，人的个人价值和社会价值是统一的。一个人要做到自我实现，就要把利己与利人统一起来，把自我实现与推动社会的进步统一起来，在为社会作贡献之中完成人生价值的自我实现。社会主义市场经济是以公有制为基础，最终目标是使人民和整个社会共同富裕和进步。因而发展社会主义市场经济所要遵循的价值规律、所要树立的平等观念、竞争观念、效益观念等，必须体现社会主义制度的本质特征，必须大力倡导社会主义和共产主义的道德文化。这也是社会主义市场经济的本质要求，应该始终成为学校德育的主旋律。
三、在新形势下，学校德育必须拓宽内容、改进方法、开扩思路，在实效上下功夫。
如何使学校德育收到较好的效果，这是讨论德育问题的关键所在。在德育课实际教学中，师生普遍地感到教学内容纯理论的论证多，活生生的实证少，没有很好地解答大学生们在现实生活中大量感知，普遍关心的社会现实问题，没有很好地解决青年学生人生观、价值观中的疑惑。比如我们在对某一行为作道德评价时，往往习惯于这样一个定式，即不是善的就是恶的，不是有德就是缺德，不是高尚就是卑下，不是应该赞扬就是应该谴责。这种对人的行为评价的抽象的两分法，是对道德问题的简单化。它没有把道德问题放在具体的社会环境中进行具体的分析，必然不能令人信服。因为现实生活中并非所有的行为都涉及到道德评价问题，也并非所有道德评价行为都具有泾渭分明的是非善恶界限。正如人的思想除了进步和落后之外，还是中间状态一样。这就要求我们将道德评价标准由抽象化转为具体化，增加道德评价的可操作性。这不仅增加了道德评价宽容性的成分，而且使之更具科学性。因此，建设具有中国特色的社会主义大学德育课程，当务之急是抓好教材建设，作为面向21世纪，适应社会主义市场经济体制的德育内容应以相对稳定的方式，逐步走向规范化。
首先，鲜明的时代性应成为德育的特色。我们的德育在内容上应与市场经济条件下的积极的思想观念一致，应更多地关注和适应改革与开放，和平与发展的时代主题，充分体现时代特点、时代精神和时代要求。
其次，要有针对性。只有让学生感到你讲的实实在在，对他的成长有益处，你的观点才能被他接受，变为他自己的认识，从而指导他的言行。这就要求我们不回避矛盾和事实，克服偏离学生思想实际和内在需要的倾向，在培养社会主义合格人才的总目标下，充分考虑到个人的条件、愿望和追求，让不同层次的人都有适合的努力目标，使学生的潜能得到发挥、个性得到发展，切实增强学生的接受性和教育的效果。
第三，大学德育还要努力体现人文内涵。人类创造了文化，而随着文化的发展，文化又深化了人的本质，塑造着新人。我国这样一个历史悠久的民族，有许多优秀的文化传统，应该坚持弘扬，同时也要把民族性与世界性统一起来，使其人文价值得以丰富和扩展。
新形势下，要使德育真正收到成效，还应在方式方法上有所改进。具体地说要做好两个转变。一是由过去采用的“运动式”、大呼隆的形式，向小型多样，点滴渗透，一人一事的思想教育转变。从远处着眼，从现实入手，把大道理寓于小事情之中，形成理解人、尊重人、关心人的良好风气，增强教育内容的说服力和学生的接受性。二是由我讲你听的单向灌输向平等交流、自我教育转变。改变过去那种居高临下，我讲你听、我说你服从，我指你做的势态。邓小平同志指出：“历史经验证明，用大搞群众运动的办法，而不是用透彻说理，从容讨论的办法，去解决群众性的思想问题，而不是用扎扎实实、稳步前进的办法，去解决现行制度的改革和新制度的建立问题，从来都不是成功的。”[2]从某种意义上说，德育并不是一门要学的学问，而是一门要做的学问。一个德育教师首要的任务是要使学生学会思考，培养学生在纷繁芜杂的现实世界中清醒而有效地思考善恶是非的能力，而不是仅仅宣布这些观点或者搬出大堆现成的结论。这就要由教育者从实际出发，要就什么是对的和什么是错的而互相争论，要通过讨论交流，引导学生们去寻找支撑他们论点的东西，从而加深对所学内容的理解，增强德育的实效性。
注释：
[1]《马克思恩格斯全集》第40卷，第17页。
[2]《邓小平文选》第二卷，第336页。