张晓虎[1]2001年在《庙底沟期仰韶文化遗存的分期与分区研究》文中研究表明庙底沟期亦即仰韶文化中期，是仰韶文化最繁荣的时期，而这一时期仰韶文化因素的分布范围也更为广阔。本文对庙底沟期仰韶文化遗存的发现及研究状况进行了简要回顾。根据庙底沟期仰韶文化遗存的发现情况及结合各地区自然环境的差异，将庙底沟期仰韶文化遗存分晋南、豫西、关中东部、关中西部、渭水上游、泾水上游及晋中等七个区分别进行分期研究。在各区分期研究的基础上，将庙底沟期仰韶文化遗存分为3个阶段。在此基础上，对比各区遗存的异同，将庙底沟期仰韶文化遗存分为晋南豫西（即庙底沟类型）、关中东部（即泉护类型）、关中西部、渭水上游、泾水上游及晋中等六个地区类型。在划分地区类型的基础上，探讨了各地区类型特别是庙底沟类型的来源问题。在目前的资料情况下，本文倾向于认为庙底沟类型应主要来源于晋南豫西地区仰韶文化早期的枣园H1、东关一期一类遗存，但在向庙底沟类型演变的过程中，受到了渭水流域的仰韶文化半坡类型的影响。
张建[2]2014年在《GIS技术支持下汉水中游地区史前聚落研究》文中进行了进一步梳理汉水中游地区位于豫、鄂、陕叁省交界处,是连接黄河和长江中游两大区域史前文化交流的重要通道,从旧石器时代至夏商周各时期考古学文化序列较为连贯,该区域考古学文化面貌历来为学界所关注。该地区自仰韶文化晚期就出现了城址,到屈家岭、石家河文化时期,古城、古国在邻近的江汉平原地区兴起,两种文化通过汉水中游地区对中原文化产生了强烈影响,石家河文化晚期,该文化突然衰落,并出现了许多来自中原王湾叁期文化的因素,此时正处于夏王朝产生的前夕,因此,探讨这一地区的文化变迁,对文明起源研究也具有重要意义。近年来南水北调中线工程以及配合其他基本建设各项考古工作的展开,一些新材料的公布,极大地丰富了该地区史前文化面貌,为该地区史前考古学研究的深入展开奠定了基础。本文在学术界相关研究的基础上,确定典型遗址和典型器物组合,将旧石器时代分为早、中、晚叁期,仰韶文化分为四期,大溪文化油子岭类型分为早、晚两期,屈家岭文化分为早、中、晚叁期,石家河文化分为早、晚两期,王湾叁期文化由于材料较少未做分期。在此基础上,对目前已发现的遗址、聚落进行分期、分类建立数据库,利用GIS技术对各时期聚落分布、海拔、遗址资源域等情况展开综合分析,进一步探讨该地区史前时期聚落的发展与演变,以及人与自然的关系,揭示该地区史前社会复杂化进程。GIS分析和研究表明,汉水中游地区史前聚落处于不断发展的过程。旧石器时代早、中、晚期发展序列连贯,为该地区新石器早期文化产生创造了条件。仰韶文化时期,该地区聚落存在着由少到多、由小至大的发展趋势,到仰韶文化中期,形成了若干个聚落群,文化发展到鼎盛阶段,尤其是高超的房屋建造技术对中原也产生了一定影响。仰韶文化晚期江汉地区的大溪文化晚期在吸收周围优秀文化因素的基础上发展为屈家岭文化,在汉水中游地区原有聚落群的基础上不断巩固与发展,并迅速向北渗透。石家河文化时期,从聚落分布、资源域分析和聚落规模来看,汉水中游地区的该时期聚落普遍偏小,这与汉水下游地区的城址林立形成了鲜明对比,虽然邻近江汉平原的汉水——随枣走廊一带形成了密集的聚落群,可能已经纳入了石家河古国的文明之中,但是大部分地区仍游离在文明的曙光之外。龙山时代晚期后段,王湾叁期文化大幅度南扩,在取代了汉水中游地区的石家河文化的基础上,形成了稳定的王湾叁期文化乱石滩类型聚落群,并对江汉平原地区的石家河文化产生了持续而又强烈的影响,石家河文化迅速衰败。究其原因,是石家河文化内部矛盾、洪水和禹征叁苗叁种因素共同作用的结果。王湾叁期文化的南渐,扩大了中原王湾叁期文化的发展地域,为发展创造了稳定的外部环境,另一方面也吸收了石家河文化的先进文化因素,为中原文化的发展补充了新的能量,这都为中华文明多元一体格局的形成和中原在文明起源中核心地位的确立奠定了坚实的基础。
参考文献：
[1]. 庙底沟期仰韶文化遗存的分期与分区研究[D]. 张晓虎. 西北大学. 2001
[2]. GIS技术支持下汉水中游地区史前聚落研究[D]. 张建. 郑州大学. 2014