论宁夏地区古族国的经济文化与华夏族的关系，本文主要内容关键词为：华夏论文,宁夏论文,文化与论文,关系论文,地区论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
宁夏地区古属雍州，中部为宁夏平原区，黄河贯穿全区。南部为黄土丘陵区①。在这块地处西北的古老土地上，古今地理有很大的差异，古人类和氏族早就在此活动，同样也有古国出现。以往人们一提宁夏，笼统说为戎狄少数民族区，经济文化落后。我们认为历史事实并非完全如此。因此，我不忖知识肤浅，试图予以探讨。
一、宁夏的先民及其文化与中原关系密切
从考古资料可知，宁夏地区的先民劳动、生息在今北部沙漠区以南。自1923年首次发现，迄今经4次发掘的灵武水洞沟遗址（以往将其与内蒙古萨拉乌苏遗址合在一起称为河套文化，属旧石器时代晚期。）灵武水洞沟和中卫长流水等地发现的中石器时代遗址（大型与细小石器共存）、海原菜园村的马樱子梁遗址（属新石器时代遗址，相当于马家窑文化“石岭下”类型）及林子梁新石器时代遗址等②，均在银川市以南地区。这是因为宁夏中部为平原，西有贺兰山屏障，可阴挡西北袭来的寒流与腾格里沙漠流沙的东移，水利资源有黄河，土地肥沃，动物、植物资源较多，适于先民生存。南部黄土丘陵区的六盘山，绵亘于固原与渭河河谷之间，形成植被茂盛、森林与水草资源丰富的状况。宁夏地区的先民，只能笼统地称之为戎族和狄族。《史记·匈奴列传》云：唐虞以上，荤粥就和山戎、猃狁居于“北蛮”。《汉书·匈奴传》将“北蛮”写作“北边”。宁夏的西戎、北狄族自炎黄起，就与今甘肃、陕西的古华夏族有着密切的关系。从宁夏地区旧、新石器时代文化遗存与陕甘仰韶、龙山文化进行比较，可以看出北方（含宁夏）文化“首先具有鲜明的地区特点和民族风格，但同时受中原文化影响的因素也特别浓厚，不同程度地表现了同中原内地的内在联系，反映出了两者之间的一致性”。“黄帝是传说中华夏族的祖先。这个时期在北方地区先后出现的有荤粥、土方、吾方、鬼方等族。黄帝合诸侯符契圭瑞于釜山，其中有荤粥参加，这就说明早在黄帝时期，北方的荤粥就与中原华夏族发生了联系。”③尧、舜、禹时期，华夏裔族或支族已有徙入宁夏南部并与戎狄杂处。《墨子·节葬》所说的“尧北教乎八狄，舜七教乎七戎，禹东教乎九夷”，是春秋战国的追述之辞，“八狄”、“七戎”实即山戎或荤粥、西戎（含羌氐族）。这说明尧舜禹时华夏与北狄、西戎已声教相通，联系更为广泛。从宁夏海原菜园村林子梁遗址及切刀把、瓦罐嘴、寨子梁等新石器晚期遗存看，普遍使用了窑洞式与半地穴式房屋，流行竖式侧龛墓，多单人侧身屈肢葬的原始文化遗存。这是一支农牧并重、比较简朴的土著文化，与相邻地区以农业为主、兼营狩猎、崇尚华美的马家窑文化有明显区别。这里的原始居民生息的时间大致在“半山”类型之后，而与“马厂”类型相同。菜园村遗存所代表的生产形态和葬俗与齐家文化有许多联系④。在固原南部丘陵山区，海原菜园村的文化类型遗存相当广泛，而尤以宁南、陇东清水河、葫芦河和泾河上游一带最为集中⑤。这些都雄辩地证明了宁夏在原始时代，决非是单一而文化落后的戎狄族，而是炎黄后裔族与戎狄游牧部族杂居的地方，且戎狄受华夏文化影响，从游牧转向了半耕半牧的定居生活。他们的居屋，使用的生产生活用具，墓葬形制及陶器组合等，与陕甘地区，乃至中原地区的华夏族文化水平大体一致。
夏代的疆域只达到关中东部、陕北东部及陕南。商代地域达关中西部及甘肃东北部，至晚期，周的势力才达到宁夏南部。《国语·周语》、《史记·周本纪》均载：约在夏帝太康失国时，稷官不窑（周祖先弃之后裔）失去职务，避后羿篡政之乱，“奔戎狄间”（今甘肃庆阳）。周族在今庆阳地区不断发展，至夏末已达宁夏固原一带。夏末商初，公刘虽带领族人迁于邠（今陕西彬县与旬邑之间），但仍有周人留于宁夏固原一带，和戎狄交错居住、生活在一起。《史记·司马相如列传》云：“公刘发迹于西戎。”在长达数百年的时间内，周族与戎狄相互依存，相互影响，共同开发了宁夏固原、甘肃庆阳及关中西部地区。宁夏的荤粥族与北方同族一样，至迟在夏末已与华夏发生了融合。《史记·匈奴列传》云：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。”唐司马贞《索隐》引乐彦《括地谱》云：“夏桀无道，汤放之鸣条，三年而死。其子獯粥妻桀之众妾，避居北野，随畜移徙，中国谓之匈奴，其言夏后苗裔，或当然也。”韦昭云：“汉曰匈奴，荤粥其别名，则淳维是其始祖，盖与獯粥是一也。”《晋书·刘元海载记》云：“淳维，伯禹之苗裔，岂异类哉。”清代何秋涛《逸周书·王会篇·
释》云：“或古有匈奴部落，淳维奔其国，因为君长，若箕子之于朝鲜，未可知也。”说荤粥（匈奴）为夏桀之后，显然不确。说夏亡，其后裔逃入北狄族，与之融合，或成为其首领，则是对的。此外，商代中期后，宁夏南部还有北狄的裔支鬼方及大戎。钟侃云：商周之际，宁夏固原地区是周人和犬戎、鬼方等少数民族接触极为频繁的地区⑥。西周时，宁夏已成为其版图。1981年，在固原中河发现并清理了1座西周时期的墓葬及1座车马坑。出土陶、铜、骨、玉器及蚌、贝等随葬品近千件。出土的鼎、簋、形制和纹饰与陕西长安沣西张家坡M178、甘肃灵台白草坡西周早期墓所出相似；墓葬及车马坑出土的车马器如轴、銮铃等，与北京房山玻璃河西周早期车马坑所出几乎完全相同。墓中所出直耳、圆柱足、上腹饰带状饕餮纹的礼器铜鼎，以及敞口、短颈、鼓腹、连裆附三锥足、通体施绳纹的陶鬲，充分证明此墓属西周早期，绝对年代为公元前11世纪至10世纪中叶。”⑦从而说明了夏商周三代的宁夏，在周文化传播、影响下，大戎、猃狁、鬼方与西戎族，在经济、文化及礼俗方面并不落后。
二、春秋战国时期宁夏的古国及其文化
夏商周时期，今宁夏地区，未形成少数民族或华夏族古国⑧。至春秋战国，随着天下的纷争、民族迁徙、融合的加剧，宁夏地区逐渐出现了古国。现简述如下：
乌氏戎。《史记·匈奴列传》《正义》云：氏声氐。《括地志》云：乌氏故城，在泾州安定县东三十里，周之故地，后入戎。”《汉书·地理志》云：安定郡有乌氏，县不称道。又注：“乌水在西，北入河。都卢河在西”。乌水即今清水河，源于宁夏六盘山，因此，乌氏戎当在宁夏固原清水河以北至黄河之间，包括今甘肃一部分。春秋初期稍晚，乌氏戎已建立小国，秦穆公征服之。秦惠文王灭其国而设县。《辞海·历史分册·历史地理》云：乌氏，又作阏氏、焉氏，其邑地乌氏县（今甘肃平凉西北），秦惠王置。
居延戎国。《路史·后纪四·炎帝纪下》云：炎帝之孙曰逢伯陵，同吴权之妻阿缘妇胤三年，生三子，曰殳，曰鼓，曰延。”延氏族兴起于陕北延水（又叫吐延水）一带。隋朝在此设延川县，唐改为延水县。西魏时设延州，并于绥德县东南设延陵县，隋改名延福县。唐设延安郡及延昌县（今安塞县北）、延长县。《殷墟卜辞》第733片有“诞王”；《甲骨续存》下编第43片有“延王入”。说明商代延族势力强盛，已称王国。延族的别支称绵诸。西周“初年”，又从绵诸族中分出朐衍族，“从陕北延水流域向西北迁至灵武，成为朐衍之戎。”⑨所谓朐衍戎者，是因延族长期居于戎地之故也。朐衍又写作居延、呼衍、纡衍。《史记·匈奴列传》云：“岐、梁山之北有义渠、大荔、乌氏、朐衍之戎。”《集解》引徐广曰：“在北地。朐音诩。”《索隐》案：《地理志》朐衍，县名，在北地。徐广音诩，郑氏音吁。”《正义》引《括地志》云：盐州，古戎狄居之，即朐衍之地，秦北地郡也。”顾颉刚先生云：朐衍在今宁夏灵武县东南⑩。春秋时秦穆公西击戎，开国十二，即有朐延戎国。因它久居戎地，生活习俗同化，故习惯上称朐衍戎为西戎族国。秦统一中国后，朐衍国灭，部分融合为秦人，部分北迁入匈奴，成为匈奴贵族。
义渠戎国。《帝王世纪》云：舜妃女英（帝尧之女）生商均。《路史·后纪十一》云：“女
（英）生义均。义均封于商（今陕西商县），是为商均。”何光岳先生释：“旬与匀古既同音义，则今陕西的洵水和旬阳县乃商代荀人分布之地，正与商均西迁至商县地相邻”。又云：“商代时义人有一支西迁至陕西，叫义渠，建立了国家。”(11)《竹书纪年》云：商王武乙三十年，周师伐义渠，乃获其君以归。”《逸周书·史记解》记载：“昔义渠氏有两子，异母皆重。君疾，大臣分党而争，义渠以亡。”义均族长期居戎地，虽为首领，但其族民多为戎族，故又称西戎国。商王武乙命周王所伐之义渠戎国“在今陕西宜川县东北阁楼乡上的汾川。古公和其子季历所灭的义渠，应在北魏所置的义川县，西魏置义川郡，宋避讳改为宜川县，在今宜川县东北。义川县因义川得名。春秋后，义渠迁至今甘肃庆阳，复立义渠戎王国，筑有王城。战国时，义渠戎王国强盛，地域扩至宁夏南部。义渠戎所辖之宁夏南区，有渭河、黄河、泾水，适于农耕，经济自然发展。战国中叶后，义渠戎王国以其辽阔的地域，强盛的经济、军事力量，与秦发生了争夺战。《史记·秦本纪》载：秦躁公十三年（公元前430年），义渠伐秦，至于渭南。”到秦昭襄王时才彻底击败义渠，灭其国。义渠大部分成为秦民，部分逃入匈奴。
朐衍、义渠二戎国，虽然与华夏族有着渊源关系，但因其成员基本是西戎族，亦融合进了部分犬戎、鬼方族，加之与北狄族交错，生产、生活习俗不可避免地受到了影响。这也就是从银南至固原广大地区内存在春秋、战国时期具有北方少数民族特色的青铜文化遗存的根本原因。例如，中宁、固原两地的春秋至战国墓葬形制，有长方形竖穴土坑(12)，还有凸字形或凹字形土洞墓。(13)盛行以马、牛、羊头骨随葬的风俗。随葬品以马具和兵器为主，马具有衔、环、当卢等，兵器除独特的青铜短剑外，有管銎斧、镦、镞等。还有铜镜、圆牌饰、珠饰等生活用品。当卢及铜镜上的纹饰除几何图案外，以马、虎、鹰等草原牲畜和凶禽猛兽最有特色。这些墓葬具有浓厚的畜牧经济特征，出土器物许多与内蒙古春秋战国时期匈奴墓遗物相似，其时代大体一致。(14)战国后，匈奴南侵，宁夏亦是必经之地，故多有遗物。春秋战国时期，宁夏固原还有炎帝之孙灵恝的后裔巫人，生活于固原县北的黑水一带，成为义渠戎王国的族民。炎帝后裔申、吕余族亦有迁入宁夏银北地区的。散居宁夏中部及南部的黄帝后裔有姓族、姬姓族、乔氏族等。秦汉统一中国后，宁夏地区归于王朝版图，部分地区为匈奴属地。南匈奴降伏汉后，宁夏地区民族均成为汉王朝大家庭的一员，如汉武帝时安置匈奴的五属国之安定郡治所地“高平”，即在今宁夏固原。三水属国都尉治所在今宁夏同心县一带。同心县倒墩子汉代匈奴墓群当为五属国中安定、三水属国族民的墓葬。这77座墓葬数多为土坑墓，少量为偏洞室墓和石棺墓。出土的1500余件葬品中，有陶器、铜器、铁器、石器、骨器、金器、五铢钱、珠及贝壳等。其中以长方形透（浮）雕铜牌饰及肩部饰一周波浪纹或弦纹的陶罐最具有特色。这些遗物与蒙古、苏联外贝加尔地区汉代匈奴墓所出器物基本一致，具有匈奴文化的明显特征。宁夏吴忠关马湖、固原县郊、盐池张家场、宛家沟、海原胡湾、灵武横城、西吉保林等地汉墓的发掘，汉昫衍县故城（今盐池张家场古城址），廉县故城（今贺兰暖泉古城址）的发现(15)，则反映了两汉政府加强对宁夏地区统治的历史事实。
综上所述，古属雍州的陕西、甘肃、宁夏等地，自古就连成一片，华夏、北狄、西戎族交错杂处，互相影响，互相依存。夏商周三代，猃狁、鬼方、土方、
方、犬戎、西戎、夏人、周人交错、融合，共同开发了宁夏地区，尤其是中部和南部的地区之经济。周人向戎狄交换犬马、皮货、珠玉、牛羊、重宝；戎狄也向周供战马、奇兽等物。春秋战国时期，戎狄与居住在宁夏地区的华夏族人通婚，学习华夏族的农耕技术、生活习俗等。秦统一宁夏后，实行郡、县制，匈奴被逐往长城以北。秦末农民起义与楚汉之争期间，匈奴乘机发展，汉匈曾一度和亲，至汉武帝彻底击败匈奴，宁夏地区成为安置降伏匈奴的重地。从古至东汉末，宁夏地区的经济、文化与陕、甘华夏（后为秦人、汉人）族有着密切的关系，历史一样悠久，并非传统旧说的“不毛”之地。其文化亦是中华优秀文化的组成部分。
注释：
①《中国省(区）地理》，商务印书馆，1977年。
②④⑤⑦(14)《文物考古工作十年》，文物出版社，1992年。
③《中国北方民族关系史》，中国社会科学出版社，1987年。
⑥钟侃：《宁夏古代历史纪年》，宁夏人民出版社，1988年。
⑧拙文：《夏商周陕甘宁地区民族迁徒与融合》，《固原师专学报》，1984年第1期。
⑨何光岳：《延人的来源和迁徒》，《延安大学学报》，1994年第1期。
⑩顾颉刚：《史林杂识初稿·秦与西戎》。
(11)何光岳：《东夷源流史·义渠的来源和迁徒》，江西教育出版社，1990年。
(12)《宁夏中宁县青铜短剑墓清理简报》，《考古》，1987年第9期。
(13)《中国考古学年鉴》（1988年），文物出版社。
(15)《宁夏吴忠县关马湖汉墓》，《考古与文物》，1984年第3期；《中国考古学年鉴》）1985年），文物出版社，《宁夏盐池张家场汉墓》，《文物》，1988年第9期；《中国考古学年鉴》（1986年，1989年），文物出版社。