“张东荪与中西哲学比较”研讨会述要，本文主要内容关键词为：中西论文,研讨会论文,哲学论文,张东论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
张东荪（1886—1973）是20世纪中国一位重要的哲学家、思想家。本世纪20年代后，他积极介绍和研究西方哲学，参加过各种思想论战，著述宏富，为繁荣中国近代哲学作出了贡献。但在后半世纪，他和他的哲学思想并没有得到应有的重视和研究。国内学术界虽然肯定了张东荪是“中国近代哲学家”，《中国大百科全书·哲学卷》专列条目作了介绍，海内外不时也有评述其哲学思想的论文出现，但这些零星的研究与张东荪曾有过的影响和地位是不相称的。近年来随着学术界研究20世纪中国哲学工作的进展，不少学者越来越深切地感到，张东荪是20世纪中国哲学发展史上不该遗忘和忽视的一环。
为推进张东荪哲学思想的研究，经过一年多时间的筹备，1998年12月20—22日，“张东荪与中西哲学比较”研讨会在澳门举行。研讨会由澳门中国哲学会主办，中国社会科学院哲学研究所协办，来自澳门、香港、台湾和祖国大陆的二十余位学者参加了研讨会，张东荪的亲属也参加了会议。
1.学者们对张东荪各方面的哲学观点进行了比较全面的发掘、整理和评述，包括“泛架构主义”宇宙观、多元认识论、伦理观、价值哲学、“主智的”人生观、社会历史观、哲学观、逻辑观、文化观等。这些整理评述，力求客观、平实，在评价上摆脱以往的简单化做法，并与中国哲学的现代探求结合起来，以凸现张东荪哲学思想的价值。
有学者分析了张东荪对于认识主体性的探索，指出张东荪探索中包含积极的成果：认识过程也是主体的选择过程；认识不是静的外观，而是动的体验，是主客体的交互作用；认识过程也是一种解释评价过程。同时，张东荪的认识理论中也存在着值得商榷的地方：他对于认识主体性的探索是不彻底的，带有不可知论的色彩，有些观点常陷入自相矛盾之中；他在强调认识不是对客体的简单写照、翻译、照像、临摹的同时，否定了认识应是主体对客体的反映这一根本特性；多元认识论中的“多元”只能作相对的理解，如果从绝对意义上去理解“多元”就会出现问题；他的真理观实际上是一种主观真理观。
对于张东荪的泛架构主义宇宙观，有学者指出：它具有二重性质，既非纯粹的唯心主义，亦非绝对的唯物主义，而是二者兼而有之，是唯物与唯心的矛盾混合体。就其认为宇宙的本质只是空泛的架构，否认宇宙的本质是物质，否定物质的客观实在性而言，是唯心主义的；但他在主张宇宙的架构是空泛的同时，又承认架构是客观的，具体事物是客观的。泛架构主义宇宙观还包含有辩证法思想，包括事物互相联系、层次等思想。
2.张东荪哲学思想的渊源、变化历程。张东荪哲学思想来源非常丰富，弄清楚张东荪哲学思想的来源，是把握和理解张东荪哲学思想的重要环节。专家普遍认为，张东荪哲学既来源于中国传统的儒家思想，又受佛学思想的影响，但更多地是受西方哲学和科学的影响。有的学者探讨了张东荪的早期哲学理念及他的哲学思想发展过程。有学者进一步指出，1937年前后，张东荪的哲学思想发生了较大转变，开始从社会学的角度重新讨论认识问题，着重探讨知识的社会性和集合性，不仅说明知识的形成和性质，而且重点讨论知识的文化制限问题，形成了文化主义的知识论。大致说来，张东荪前期以多元认识论为核心的哲学体系，受西方哲学中的理性主义传统的影响较大；他的文化主义知识论的思想，一方面是前期若干哲学观点的继承和发挥，另一方面则是受西方知识社会学、马克思的唯物史观思想影响的结果。
关于张东荪与唯物史观，有学者认为，张东荪对唯物史观的态度有一个变化过程。在本世纪20、30年代，张东荪对当时人们谈论的唯物史观并不赞同，且诘难甚多，而进入40年代，他在一定程度上认同了唯物史观的某些观点，也表述了一些不同意见。专家们同时指出，对类似的问题，还可联系中国近代哲学的人物展开研究，这对于促进新形势下马克思主义与其他思想流派的对话、互动极具借鉴意义。学者还就张东荪与康德、新康德主义的关系等问题进行了讨论。
关于张东荪与西方哲学，学者们指出，与同时代的人相比，张东荪有显著的特色，其一他特别注意西方哲学的最新发展；其二，他在整个介绍和引进的过程中，并非全盘地端来，而是投身于其中，认真地作了分析、理解，并提出自己的观点。他既有学习、接受，又有批评、疑问；既有肯定、赞扬；也有否定、扬弃；他并不高傲地一概拒绝，也不盲目地拜倒于西方大师的面前。能够做到这一点，是由于他对真理有切实感，他要说自己的话。
对于张东荪从多元认识论向知识社会学思考方向的转变，有学者指出，其根本原因在于他对形而上学态度的改变，他在知识社会学探究中，不但接上了孟汉（Karl Mannheim）的思想脉络和框架， 事实上又原创地做了较全面的发展。《知识与文化》与《思想与社会》两书就是其最为显著的贡献。
3.张东荪哲学的成就，他的哲学思想在中国近代哲学史上的地位。针对过去对张东荪哲学的简单化评价，专家们认为，张东荪哲学涉及了哲学的主要领域，并形成了“自成系统底哲学”，无疑是中国近代哲学史上的重要哲学家，但如何准确、客观地给张东荪哲学定位，如何在与同时代重要哲学家的比较中，把握张东荪哲学的独特贡献，仍有待于进一步深入探讨。
有学者具体指出了张东荪对中国哲学的贡献，认为从大的方面说，有三项贡献：（a）在20世纪的中国， 张东荪第一个给中国哲学贡献了一个完整的哲学体系；（b）在中国哲学史上， 张东荪第一个也是最后一个（本世纪）给中国哲学贡献了一个“以知识论居先为方法”的全新的方法论；（c）在20世纪的中国， 张东荪第一个把中国哲学家的哲学水准，提升到可与西方大师平等地、建设性对话的新高度、新境界。
有的学者认为，张东荪研究了当时西方价值哲学提出的许多重大问题，第一次向中国人展示了“西洋价值哲学”，并就价值的本质、价值哲学的一些基本问题阐发了自己的见解，还出版了《价值哲学》专著。可以说，张东荪是中国最早研究价值问题的哲学家，他的研究成果对今天探讨价值问题仍有启示意义。
张东荪的亲属对学术界聚会探讨张东荪的思想，深感欣慰和自豪。与会专家还就张东荪论著的整理出版、如何进一步推进张东荪思想研究，发表了意见。相信通过两岸四地学术界的共同努力，张东荪的思想形象会日渐清晰起来，他的思想也一定会给致力于哲学创造的人们以有益的启示。