哲学的解放与解放的哲学，本文主要内容关键词为：哲学论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
一个国家、民族，要兴旺发达，拥有光明的未来，就必须拥有创新的理论思维，拥有 自己的哲学。哲学是思想的花朵，文明的灵魂，精神的王冠；哲学是推动社会变革和发 展的理论先导，是激发人、塑造人、引导人的精神力量。哲学锻造我们的思维，净化我 们的心灵，照亮我们前行的道路。
一、哲学是什么?
哲学的解放，从根本上说，首先在于哲学观的解放，在于对“哲学是什么”等问题的 再思考、再认识。
哲学是什么?这既是一个古老的问题，又是当代哲学的前沿问题，也可以说是哲学永恒 的话题。从哲学诞生的那一天起，哲学家们就在不停地追问，给出了一个又一个的答案 。可以说，每个时代对此都有自己的回答。
哲学是一种思维?苏格拉底说过，“未经考查(深思熟虑)的生活是毫无意义的生活”。 可见思维对人的重要性。但属于人的思维都是哲学吗?人们在日常生活中的思维就是哲 学吗?人们在科学研究中的思维就是哲学吗?如果说是，岂不是将思维等同于哲学了吗? 如果说不是，那哲学思维与日常思维、科学思维的区别究竟在哪里?哲学是一种追根究 底的思维，它不仅是问“是什么”，而且主要是追问“为什么”，特别是追问“为什么 的为什么”。哲学所思考的问题，是一切具体科学回答之后的下一个“为什么”。哲学 把思维本身作为自己的研究对象，是一种反思性的思维。
哲学是一种知识?哲学给人以知识，给人以力量，但哲学不是包罗万象、可以为我们生 活中的一切问题提供现成答案的知识体系，也不是专门科学知识；哲学家需要广博的知 识，但仅有知识还不能成为哲学家。哲学所提供的知识，是关于如何获得知识的知识， 是关于如何探索未知世界的知识，是推动人们对已有知识进行深入反思的知识；哲学所 提供的知识，是为人们的信仰提供理性根据的知识，只有建立在这种知识基础上的信仰 才是坚定的信仰。马克思说过，对于哲学而言，重要的不是提供某种现成的答案，而是 不断地向人们提出一个又一个的问题，以推动人类的思想、文明向前发展。哲学并不要 求人们信仰它的结论，而是帮助人们探解疑团。
哲学是一种真理?哲学是对真理的追求和探索，但不是宣示绝对真理。自从黑格尔以后 ，那种企图建立绝对观念、终极真理的时代就一去不复返了。绝对观念、绝对真理来自 对事物的绝对理解，来自哲学知识的绝对化。任何一种哲学，都是人们的一种认识，是 人们在一定历史阶段、一定时空和社会条件下的认识、思考或看法，其真理性都要通过 社会实践来检验。真理是具体的，人们对真理的认识是随着实践的发展而不断深化的。 只有教条才宣示绝对真理，但那已不是真正的哲学。
哲学是一种方法?人类认识世界、改造世界的方法很多，哲学不是具体的方法。有人说 哲学是最高层次的方法论，是方法的方法。哲学是揭示规律、探索真理、改造客观世界 的根本方法，是发展人的理论思维能力、确立价值观念、改造人的主观世界的根本方法 。
哲学是一种科学?如果哲学不是科学，那么，非科学的哲学是什么?非科学的哲学和科 学是什么关系?如果哲学是一种科学，那么它与具体科学和横断科学的区别又在哪里?哲 学要回答的，是各门具体科学和横断科学难以回答的问题。它不仅要解决科学认识问题 ，还要解决价值判断问题。当然，哲学也不是“科学的科学”，它不可能代替各门具体 科学去回答一切问题。
哲学是一种艺术?哲学不等于艺术，但哲学同样给人以美的享受。哲学不是情绪化的宣 泄，而是高度理性化、思辨性的思维活动，但哲学家又不能没有激情。哲学不仅研究真 和善的问题，还研究美的问题，美学就是一种哲学。我接触过不少画家，他们常常告诉 我，他们画的画中有哲学。
哲学是一种话语?画家最痛苦的是没有自己的风格，作家最苦恼的是找不到自己的语言 ，哲学家最困难的是创建自己的概念和理论。而概念和理论总是要通过一定的话语来表 达的。从这个意义上说，话语就是编织概念、理论的花环。孔子说，“名不正则言不顺 ”。我看，应该说，“言不顺则名不正”。如果一个学者，说的都是别人的语言，那只 能是复制、临摹别人的作品，只是别人思想和话语的“传声筒”。这样，能“名”副其 实么?
哲学是一种境界?哲学要达到的境界，是人类智慧的最高目标，是人生价值的高度自觉 ，是世界观、价值观和人生观的集中表现，是真、善、美的统一。“格物致知”是一种 哲学境界，“改变世界”更是一种哲学境界。人在实践活动中，通过怀疑、反思、批判 和创造，永不满足当下的状况，不断提出新的实践目的，确立新的价值追求。哲学不断 地激发人的探索和创造精神，使人在认识和改造世界的过程中，达到新的更高的境界， 达到人的不断发展和完善，实现从必然王国向自由王国的飞跃。
存在的多样性、发展的多样性，是客观世界的普遍性质，理应成为当代哲学关注的基 本问题。正像在自然界，我们不能用一种色彩、一种形式来看待复杂多样的事物一样， 我们也不能用一种模式、一种观念来看待人类社会、文化和思想的发展。只讲“一”而 不讲“多”，就否定了世界的丰富性和多样性；只讲“多”而不讲“一”，就否定了世 界的普遍性和统一性。任何现实存在的事物，都是具体的、特殊的，是“一”与“多” 的辩证统一。
自然科学的发展，向我们昭示了人类认识自然界的无限可能性，同时也不断展现出大 自然的无穷复杂性。每一次重大的科学发现，都宣告了先前所谓绝对真理的终结，都为 人类认识和改造自然开辟了新的道路。从牛顿力学，到爱因斯坦的相对论和玻尔等人的 量子力学，再到量子宇宙学的深入发展，充分说明了这一点。
社会科学的发展，为人类揭示社会历史发展规律提供了理论和方法，马克思主义就是 近代社会科学不断发展的产物。马克思主义以前，在人类对社会和自身的认识中，有许 多所谓的“绝对真理”，在很大程度上束缚了人们的思想，阻碍了社会的变革和发展。 马克思主义的杰出贡献，在于结束了“绝对真理”，打破了教条主义、神秘主义的精神 枷锁，实现了人类文明史上空前的思想大解放。人类历史既不是一团乱麻，也不是观念 的演绎，而是有其客观发展规律的。人们对自身的历史发展的认识，打破了长时期受唯 心主义历史观束缚的局面，由此踏上了科学的大道。
但是，马克思主义并没有结束真理。从诞生之日起，它就是一个与时俱进的理论体系 。马克思主义是发展的，而不是静止的；是开放的，而不是封闭的；是科学的世界观和 方法论，而不是教条。把马克思主义当成“绝对真理”，恰恰是违背马克思主义哲学精 神的。
人类社会历史发展表明，每一民族的文化都有其独特的、不可取代的价值，都对人类 文明做出了贡献。文化的多样性是前进动力，是生命力。各民族不同的文化、文明的相 互作用，共同推动着人类社会的发展，这乃是一条规律。从这个意义上说，所谓的“欧 洲中心论”，是不符合人类发展史的。
近代以来，西方走在世界的前列，这是事实。但这不意味着其他国家、民族的文明， 只是可有可无的点缀。恰恰相反，它们都是人类文化百花园中的花朵，各有其风姿、香 韵。就东、西方的文化交流而言，“西学东渐”和“东学西渐”都具有深远的历史影响 ，是相辅相成的。
哲学实质上是自然史、社会史和人类思维史的总结和概括。而自然史、社会史和人类 思维史的发展证明：自然界是多样的，社会是多样的，人类思维是多样的。对象的多样 性、复杂性，决定了哲学的多样性；即使对同一事物，人们往往也会产生不同的哲学认 识，形成不同的哲学派别。
哲学的多样性是什么?就是哲学观点、思潮、流派及其表现形式上的区别，这种区别来 自于哲学的时代性、地域性和民族性的差异。哲学的多样性，应当是哲学的常态，是哲 学进步、发展和繁荣的标志。从单一性到多样性，从简单性到复杂性，是哲学思维的一 大变革。当年，黑格尔认为真正的哲学是自西方开始的，在古代中国人的意识中尚找不 到哲学的知识。事实证明，这是一种哲学思想和话语上的偏见。中国有数千年的思想文 化传统，我认为，中国的思想发展史，其核心内容是中国的哲学发展史。中国哲学，同 世界上其他国家、民族的哲学一样，都是人类哲学的重要一脉，都为人类哲学思维的发 展，做出了重大贡献，都是不可磨灭的。我们不应当用一种哲学话语和方法否定另一种 哲学话语和方法，正如不能用西医否定中医一样。
强调多样性并不否定共同性、统一性、普遍性。求同存异，是一种哲学思维；存异求 同，也是一种哲学思维。求同存异是在追求“同”的过程中承认差异，承认多样性；而 存异求同是在承认多样性的前提下，寻找共同点。把“一”推向极端，主张某种归一化 的观念和模式，宣示绝对真理，就会阻碍事物的发展，窒息思想的火焰。
哲学不是在是与非的两极作非此即彼的判断，不是在对与错的两岸跳跃，不是镜面思 维，设定某种绝对的标准，以此来裁定是非。客观世界的复杂性、多样性，造成了哲学 对象的模糊性。正由于哲学对象的模糊性、不确定性、不具体性，哲学才能不断提出问 题，不断得到发展；也正因如此，我们很难给哲学一个确定、清晰的定义。这是哲学的 一大特点，也是哲学不断发展的条件。
总之，哲学不是鱼肉，让人脑满肠肥；哲学不是黄金屋，让人腰缠万贯；哲学不是花 瓶，点缀你的客厅。哲学是利剑，披荆斩棘，势不可挡；哲学是大海，波涛汹涌，奔腾 不息；哲学是小溪，翠鸣山谷，余音袅袅；哲学是清茶，沁人心肺，明智醒神。哲学是 一把圣火，始终燃烧着人们的精神!
二、哲学为谁服务?
谈到哲学的解放，还必须进一步思考：哲学是为谁服务的?
“哲学为谁服务”这一问题，实质上是哲学的实践性、社会性和价值性问题。哲学是 为实践服务的，是为社会服务的，是为人的利益服务的。
实践是哲学的母亲。实践是哲学思维最深厚的基础，是哲学发展的不竭动力。人们认 识世界、探索规律的根本目的是改造世界。因此，哲学问题的提出、回答及判定，都离 不开实践。实践是哲学的源泉、动力、检验标准和价值体现。正如马克思所说：“全部 社会生活在本质上是实践的。凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中 以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”(《马克思恩格斯选集》第1卷，第56页)
当然，哲学回到实践，指导实践，要通过很多中间环节。哲学不是简单地跟在实践后 面，成为当下实践的奴仆，而是以特有的方式关注着实践的发展，不断提升人的实践水 平。从直接的、急功近利的要求出发，来理解和从事哲学，无异于向哲学提出它本身不 可能完成的任务。其结果，既无助于实践，也会最终损害哲学。哲学是深沉的反思，厚 重的智慧，是思考的再思考，它有别于那些不断制造“轰动效应”的行当。
人类的实践是多方面的，大体上可以分为改造自然界的实践，改造人类社会的实践， 改造人本身特别是人的思想、精神的实践。不同的实践对象，形成了不同的哲学领域。
实践的社会性，决定了哲学的社会性。哲学不是超社会的，不是脱离社会现实生活的 某种遐想，而是社会现实生活的观念表现，是文明进步的重要标志，是人的发展水平的 重要维度。哲学的发展状况，反映着一个社会的理性成熟程度。
哲学总是特定时代的精神，总是一定历史条件下人的思考。在不同的时代，哲学具有 不同的内容和形式，因此发挥着不同的社会功能和历史作用。黑格尔说：“就个人来说 ，每个人都是他那时代的产儿。哲学也是这样，它是被把握在思想中的它的时代。妄想 一种哲学可以超出它那个时代，这与妄想个人可以跳出他的时代，跳出罗陀斯岛，是同 样愚蠢的。”(黑格尔，第12页)
哲学具有一定的民族性。由于地域和历史条件的不同，文化传统和民族性格的差异， 不同的民族会有不同风格的哲学。近代哲学家鲍桑葵说：“哲学与语言、艺术、诗歌一 样，是整个人(或人格)的产物，如果失掉了它的民族性格就会失掉它的某些本质。”( 转引自贺麟，第370页)例如，在人类的哲学百花园里，中国哲学、西方哲学、印度哲学 、阿拉伯哲学就具有不同的风格；即使同为西方近代哲学，英国哲学、法国哲学、德国 哲学，也具有不同的形式和内容。哲学的民族性，使不同的哲学谱系之间，存在着明显 的差异，而这恰恰是人类哲学繁荣发展的动力和标志。哲学是人类思维的七彩光谱，试 想，如果人类只有一种哲学，哲学的天空岂不是星光暗淡、一片静寂了吗?
在阶级社会，哲学也必然带有阶级性。不同的社会集团有不同的价值观，有不同的思 维方式，从而就有不同的哲学。具体而言，“老爷”的哲学同奴隶的哲学，压迫者的哲 学与被压迫者的哲学，饱汉的哲学与饿汉的哲学，不是同一种哲学。当然，承认哲学的 阶级性，并不否定哲学的一般社会性。
哲学不但要关注真理，还要关注价值。哲学是真理观和价值观的统一。真理观要回答 是非：是什么，为什么；价值观要回答利弊：对谁有利，为谁服务。是非之中有利害， 利害之中也有是非。道亘天地，理释万物。
价值的基础是利益，是人基于生存和发展的需要，对事物的利弊权衡。哲学要解放人 ，提高人，就要回答人的利益是什么、如何实现人的利益的问题。从这个意义上讲，哲 学归根到底是一种为人的利益服务的特殊学问。
人民群众是历史的主体和创造者。讲为人的利益服务，就必须维护广大人民群众的根 本利益。社会主义是以解放劳动，维护、实现全体劳动者的利益为目标的。社会主义的 口号，是解放劳动，解放生产力。只有不断解放劳动，解放生产力，才能实现人的不断 解放和全面发展，才能实现社会主义现代化，并最终实现共产主义。
今天中国社会的价值观，既承认和维护社会、国家、集体的共同利益，也承认和保护 个人利益。每个人都有自己的利益，但作为社会共同体又有共同的利益。共同利益产生 共同价值。我们的国家、民族、社会就是一个利益共同体，因为我们有共同的前途命运 ，有共同的历史任务。在强调共同利益的同时也要重视个人利益，在保护个人利益的同 时必须首先保护共同利益。否定个人利益，共同利益就是虚幻的；否定共同利益，个人 利益是不会受到社会承认和保护的。只有国家、集体、社会和每个人的利益的辩证统一 ，才能实现社会的和谐、繁荣和不断发展。
我们过去一段时间内对个人利益保护不够，往往在强调共同利益的时候忽视了个人利 益。总结历史经验，要正确处理个人利益和共同利益的关系，必须实行统筹兼顾的原则 。统筹的基础是兼顾，只有兼顾才会有统筹。如何实现个人利益和共同利益的统筹兼顾 ?要以“三个代表”重要思想为指导，贯彻全面、协调和可持续的科学发展观。而且， 统筹兼顾还必须制度化、法律化。通过法律和制度，规范人的行为，保护各类社会主体 的权利和利益。保护是前提，规范是为了保护。对合法非法的界定，对行为的规范，必 须以保护人民的权利和利益为基础。法律只有成为人民的“护身符”，人民才能成为自 觉的守法者，社会才能成为真正的法治社会。为了适应建设法治社会的需要，我们应该 重视法哲学和政治哲学的研究。
有人把惟利是图作为价值的唯一判断标准，认为人的本质是自私的，提出所谓“经济 人”假设，据此解释人类的经济活动，解释市场经济。有人甚至提出，只有私有制才能 发展中国，中国必须私有化才能发展。这些观点不单纯是经济学观点，也是政治学观点 ，是关于人性、人的本质、人类社会发展史的哲学观点。它们不是什么新观点，而是剥 削阶级讲了几千年、资产阶级讲了几百年的话语。一切被压迫、被剥削阶级，是不能靠 私有制获得解放的。
存在不同，利益不同，价值不同，必然会有不同的哲学。现在，国际上一些人热衷谈 论所谓“地球村”、“世界公民”、“普世价值”、“全人类利益”等话题。问题在于 ：脱离民族国家的“地球村”是什么，是谁的“地球村”?脱离民族国家的“世界公民 ”是什么，是哪个世界的“世界公民”?离开民族国家价值的“普世价值”是什么，是 谁的“普世价值”?离开民族国家利益的“全人类利益”是什么，是谁的利益?即使有“ 地球村”、“普世价值”和“人类共同利益”，也绝不应该是大鱼吃小鱼的弱肉强食， 只能是世界各民族国家的多样共存、和睦相处、相互学习、共同繁荣和共同发展。这些 属于政治哲学的范畴。关于民主、人权、主权、全球化、文明多样性等问题，都是哲学 思考的对象，是哲学应该关注、研究的问题。
当代中国的哲学，是为中华民族振兴和中国人民的利益服务的哲学。世界上的好东西 多得很，我们当然要学习、借鉴，为什么要拒绝好的、成功的东西呢?但是否都适合我 们，都是我们所需要的?不一定!世界上的理论也多得很，是否都能为我所用，都要拿来 在中国试一试?不可能!别人那里可行的，我们这里都可行?不一定!条件不同嘛。只有有 利于中国发展的，适合中国的，才是我们需要的，才是好的!即使这些好的东西，也要 吸收、消化，也要中国化，才能成为中国自己的。总之，一切都要同中国实际相结合， 都要中国化。
三、今天中国需要什么样的哲学?
哲学是时代的火焰，是一个时代最精致、最深刻的思想。社会越是向前发展，人们的 实践越是复杂，社会生活越是丰富多彩，时代的变革越是深刻剧烈，就越是需要哲学， 越是需要我们重视哲学，发展并创新哲学。
从社会变革的意义上看，任何一次巨大的社会变革，总是以理论变革为先导，理论变 革总是以思想观念的空前解放为前提，而吹响人类思想解放的第一声号角的，往往就是 代表时代精神的哲学。
今天中国人所面临的历史时代，是史无前例的。13亿人齐步迈向工业化、现代化，这 是怎样的一幅历史画卷，是何等壮丽、威武和令人震撼!不仅中国历史上亘古未有，而 且在世界历史上也从未有过。这就需要我们不断探索，不断创造，推动中华民族理论思 维的发展。伟大的时代呼唤哲学的解放、哲学的创造、哲学的繁荣，呼唤伟大哲学家的 诞生。因此，哲学不会“边缘化”，不会过时。“边缘化”的是我们对哲学的不恰当认 识和观念，是无所作为的哲学家；过时的是那些教条和精神枷锁。
今天中国人民正在进行的伟大实践，是实现社会主义工业化、现代化，实现国强民富 ，实现民族振兴。哲学要无愧于时代，就必须同中华民族的历史任务、前途命运相结合 ，着眼于当代中国人民的社会实践，在对重大时代课题的敏锐反映、深刻解答中，建构 哲学新的生长点。
今天中国人需要的哲学，就是能够服务并指导这一伟大实践的哲学，就是为中华民族 的全面振兴提供精神力量的哲学，就是解放中国人民的思想、凝聚中国人民的精神、激 励中国人民走向未来的哲学。一言以蔽之，今天中国人需要的是解放的哲学，是解放中 国人精神的哲学。要让哲学成为中国人民思想解放的锐利武器，使他们释放和迸发出无 穷的创造力。
今天中国人需要的哲学，不是从天上掉下来的，不是凭空杜撰的。因此，学习、继承 、吸收、借鉴，是必需的。不能继承中华优秀传统，不能吸收、融汇人类文明的一切成 果，中华民族的全面振兴就是一种空想。在继承、吸收、借鉴的基础上，创造性地回答 今天中国人的问题，创建今天中国人所需要的哲学，这正是中国哲学家的历史使命。
创建今天中国人需要的哲学，首要的任务是实现哲学的解放和哲学家的解放。哲学是 解放思想的利剑。哲学靠什么来为中华民族的全面振兴服务?那就是哲学强大的思想解 放力量，是哲学不断解除那些妨碍中国人民前进步伐的思想束缚的能力。哲学要能够承 担起思想解放的历史责任，必须首先实现哲学自身的解放和哲学家的解放，不断清除那 些束缚当代中国人的哲学观点和哲学思想。
实现哲学自身的解放和哲学家的解放，就要克服教条主义的思想束缚。现在仍然有种 种思想束缚我们，最大的束缚还是教条主义。教条主义也有多种表现形式，既有“东教 条”，也有“西教条”。“东教条”即把马克思主义教条化，靠背诵经典作家的词句、 本本来剪裁我们今天复杂多变的现实生活。“西教条”即照抄照搬西方的理论、概念、 话语和模式，成为别人理论的附庸。
一切教条主义在哲学思维上有一个共同的特点，那就是宣示绝对真理，把理论、认识 绝对化。教条主义认识不到事物的多样性，不懂得中间状态，不理解发展过程，不懂得 理论来源于实践。时代要前进，就必须不断批判教条、僵化，批判静止、绝对的思维方 式。只有克服教条主义，才能真正坚持和发展马克思主义。历史证明，马克思主义是科 学，没有过时，但是它必须随着实践的发展而与时俱进。
中国改革开放已经走过25年的历程。25年来，中国社会的变化一日千里，深刻无比。 但是，如何从哲学上对此加以总结、概括，仍然是一大课题。一些过时的不适合中国国 情的思想、观念和话语，还在束缚着我们的头脑。因此，我们必须大声疾呼：解放我们 的思想!解放我们的哲学!创建具有当今时代特征、适应中华民族全面振兴需要的哲学!
今天中国人需要研究回答中国问题的哲学。问题是时代的声音。哲学要发展，要创新 ，就必须深入研究今天中国的政治、经济、社会、文化发展中的问题。我们不可能靠外 国人的哲学来解决中国的问题。抓中国的“老鼠”要靠中国“猫”，作为宠物的“洋猫 ”，可能连中国的“老鼠洞”在哪里都不清楚。即使马克思主义哲学也要中国化，才能 在中国大地上生根。今天中国人需要的哲学，是同中华民族的前途命运、历史任务紧密 联系在一起的，就是回答、解决中国问题的世界观、历史观、价值观和方法论。
今天中国人需要探索的哲学。建设中国特色社会主义，是理论和实践的双重探索。我 们所从事的是全新的事业，前人没有说过，也没有做过，没有现成的经验、道路和模式 可以借鉴。例如，马克思没有说过，社会主义要搞市场经济，用市场经济发展社会主义 ；马克思没有说过，社会主义要同国际垄断资本主义长期共处、激烈竞争；马克思也没 有说过，共产党要在以公有制为主体、多种所有制共同发展、改革开放和市场经济条件 下长期执政，等等。但是，马克思限制我们探索了吗?马克思设置篱笆了吗?没有。正是 马克思主义解放了人类的思想，指出了人类光明的未来。推动马克思主义的新发展，是 我们这个时代的必然要求，也是当代中国哲学界的重大责任。
今天中国人需要总结和概括新的时代精神的哲学。改革开放是一种新的时代精神。改 革是社会主义制度的自我完善。不改革，社会主义就没有活力，就是死路一条。开放就 是吸收人类文明的优秀成果，与世界各国和平共处、对话交流、友好合作。不开放，社 会主义就不能发展，也是死路一条。社会主义社会是一个改革开放的社会。民主法治也 是一种新的时代精神。民主是一种国家制度和人民权利，是一种国家政治设施，也是一 种观念；是人类为之奋斗的理想，也是国家组织管理的具体实践。有什么样的社会经济 形态，就需要什么样的民主政治制度。民主是社会主义的内在要求：没有民主，就没有 社会主义。社会主义民主是更高类型的民主，是人民真正当家作主的形式。民主和法治 是统一的。社会主义应当成为高度文明的法治社会。哲学如何提炼新的时代精神，为发 展社会主义民主、依法治国、建设社会主义法治国家，提供哲学基础?
物质文明、政治文明、精神文明协调发展，科学发展观，走自己的路，和平发展等等 ，同样是新的时代精神，是我们这个时代的哲学。从当代社会实践和科学技术发展中概 括出体现时代精神的哲学思想，从新的历史任务中提炼出哲学课题，总结人类哲学思维 发展的规律和成果，译介世界哲学典籍，荟粹世界哲学精华，发展我们的哲学，是当代 中国哲学家的重要任务。
今天中国人需要创造的哲学。创新是哲学发展的必由之路。任何创新都不是天马行空 。创新是艰苦的科学研究过程，是理论和实践相结合的过程，是回答、解决现实问题的 过程。今天中国所需要的创新，就是一切从中国的社会现实出发，站在时代、实践和科 学的前沿，研究解决中国的实际问题。为此，就要提倡“坐得住，进得去，出得来”， 力戒浮躁。现在有一种浮躁之风，浸染到社会生活的各个方面，学风、文风都受到侵害 。这是一股歪风，应引起我们的高度警觉。浮躁是学界和学者的大敌。浮躁的学者，只 会胡编乱造，只是把学问、理论当成商品叫卖。
今天中国人需要学习的哲学。学习是一种态度，是一种方法，更是一种境界。建设学 习型民族、学习型社会，哲学和哲学家担负着重要的历史使命，要把学习作为哲学研究 的对象。重视学习的人是不断进步的人，重视学习的民族是伟大的民族。停止了学习， 人的思想就老了；停止了学习，民族和国家就会落后。我们既要学习马克思主义哲学， 学习中国古代和近现代哲学，学习西方哲学，还要学习历史、文学，学习社会科学知识 ，特别是当代自然科学知识，学习人类文明的一切优秀成果，采“万花粉”，酿“中华 蜜”，滋养我们的民族精神。学而不老，学而永生。
今天中国人需要中国特色、中国风格、中国气派的哲学。近代以来，中国的思想家们 ，从孙中山到毛泽东，再到邓小平，都以不同方式、不同角度回答着中华民族振兴的问 题。他们不仅梳理、总结中国数千年的哲学思想，吸收、借鉴外国哲学，而且从毛泽东 开始就以马克思主义哲学为主体，形成了中国特色、中国风格、中国气派的哲学体系。 毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想，就是我们自己的哲学，是中国化的 马克思主义。今天中国哲学的使命，就是在此基础上继续前进、发展，回答中华民族全 面振兴进程中面临的问题。
让哲学在中华民族的伟大振兴中，实现新的解放，实现新的繁荣，为中国人民走向更 加光明美好的未来，提供强大的精神力量!
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