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摘要：中国深厚的文化传统赋予了传统建筑空间深刻内涵，而中国传统建筑直接反映了中国文化的特点。传统文化对中国传统建筑空间的渗透，包括轴线的观念、虚实观，等等一些布局的特点，本文就是对这些加以阐述，说明中国传统建筑的内在生命力。
关键词：传统文化；建筑空间；建筑设计；影响
建筑是实体，但它能暗示的，却是一个生活的全部。因为建筑不但反映了建设时代的技术与科学水准，同时也记录了当时的文化和观念。中国传统建筑几千年来，顺着中国文化的渐变而渐变，是中国传统文化的实体象征。建筑设计师应该从文化与建筑的相互对照中，把握中国建筑的意义与价值，同时也要掌握它对我们现代建筑设计的启示。
1、传统建筑是生命建筑
中国文化是以人为中心的文化，我们的文化有一个特质就是生命的特质。我们都知道，中国人很重视风水，风水的理念与实务都很复杂，但其作用就是求生的机制，其目不过就是为了我们能有更好的生活，建筑就成了祈福的工具，即使墓地的选择也是为了活着的人的幸福而决定的。所以中国的建筑采用木材这一代表生命的材料。在盛行的五行学说中，木象征生气，以青龙为标志，方位为东。
中国人了解只有生命才能延续生命，所以我们重视后代的延续，注重家族的繁衍与兴旺。建筑只是一种生命中工具，它只是在此以时间、空间中我们遮风避雨，过一种和谐的生活，并满足我们心灵需要的器具而已。在时间、空间改变后，这一切都不存在了，所以中国建筑并没有尝试使用石材，也没有认真地使用砖为建筑材料。事实上，我们在春秋时发明了瓦，到汉代，甚至有了空心砖的发明，领先世界水平。然而中国人却没有把砖石这种耐久的材料使用在建筑上。
2、建筑中的礼制
中国是礼制的国家，由此建立了中国文明的伦理秩序，而秩序的目的是和谐。我们素来被称为礼仪之邦，社会生活的各个方面无不讲究礼仪规范。因而人的活动空间即建筑也无不考虑礼仪程式的需要。居住建筑、寺庙、宫廷建筑等等都是如此，通常将院落沿着纵深的中轴线排列成严整的格局，通过对建筑的造型和空间大小、高低、主次、抑扬等方面的严格要求与安排，将严密的礼制仪规演绎为严谨的空间序列。在北方，主要建筑都要坐北朝南，左右厢房围护，如果是大型建筑，则有数进重复合院的组合。主房位于院落的中央部分，特别高大或富丽，次要建筑分别位于两旁，如同帝王上朝、群臣列班一样，左上右下。
3、空间特点
3.1 轴线观念
中国空间观念中有一种特有的主轴观，世界上没有一个文化像中国，配置上强调主轴，而且认为这条主轴越长越好。在城市设计中也同样，也需要一条轴线来统治全局，如北京城就是如此。某些建筑在城市中的重要性越高，它的轴线就越长。定一条线，就是定一条主轴线，各种空间可以说就依附在这一条线上，如北京城的故宫。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆不只是皇宫，一般的住宅也是如此，一层，沿着这条轴线，后面又一层地盖房子。当然，古人定这条轴线的位置是很慎重的，从民宅到城市，无不如此。
3.2 三一体
三一构成单元的基本平面布局。中国建筑布局大都跟三有关系，居住建筑基本的长方形隔成三间房子，由长向的中间进入室内，中间的一间称为堂，左右的两间为室，堂屋为明间，面积较大，全用落地窗代门，是明亮的，而两边的卧室都是暗间，就是我们所说的一明二暗。而我们的院落也是由三部分组成，一正两厢，主房是正身，两厢就是两臂，拥围着自己的天地-------院落，这三合院是中国建筑的核心，一座大宅可以有若干进、若干院，但所有的院都是这三部分，一而再，再而三，从平面中不断演进。如周代的凤雏宫、内乡县衙都是三一平面布局，在城市中，唐长安城就是三一平面布局，陵墓建筑中，清代陵墓建筑均为三一平面布局，如长陵。
3.3 虚实相生
院落是中国建筑中建筑实体与室外空间共生的基本单元，无论是宫廷建筑的深宫内院，寺庙建筑的禅院钟声，还是民居建筑中的庭院深深，都体现了院落这个建筑与自然共生的基本单元的存在。而院落这个基本单元，本身就是建筑与空间相辅相成虚实互生的最好例证。传统的四合院以建筑围成院落在最佳程度上组织了建筑和庭院的关系，在院落中从室内空间到建筑实体、从檐下过渡空间到庭院中的半开敞空间，都是虚实相生的极佳应用。
3.4 沿水平方向延伸
皇宫、官署、陵墓祭祀建筑作为中国官式建筑主体，群体组合的空间布局都是以庭院为单元在水平方向上舒展延伸的。宫殿建筑的布局方式深深影响了古代中国的各种建筑类型，寺院、民居等都是在水平方向上舒展延伸的。中国的古建筑中只有塔这种高层建筑，阁也就两三层。中国的建筑大都是单层的，若是空间不高，我们也不往高处发展，都是在平面中延伸，这就是我们的平面文化，就像我们中国的画，都和平面的，很少立体的，不像西方那样，追求立体的感觉。
3.5 方位观、风水观
中国古代的空间设计在绝大多数时候都表现为一种平面布局设计，是一种平面坐标体系，而这种体系正是建立在方位观念之上的，所以中国传统的空间观念就表现为方位观念。与西方完全不同。
方位有等级尊卑之分，五方之中，以“中”为最尊，“择国之中以立都，择都之中以立宫’，《吕氏春秋》便是“中尊”思想的具体体现。方位用以体现礼制精神更主要在于其所创造的空间的秩序感。庞大的北京故宫建筑群之所以能够秩序井然和有条不紊正是通过建筑与建筑之间的方位关系得以体现的。而北京四合院当中所反映的尊卑有序男女有别，内外有分的伦理秩序离开方位似乎也很难表现。
4、结语
中国的传统空间的各个方面是相互贯通的，它们自然、协调，各个方面是统一的，是很自然地就如此。它是一种“活”的空间形式，承载着中国传统的哲学理论，是文化的载体。传统空间对于现代建筑设计是非常有启发意义的，无论是像贝聿铭大师设计的苏州博物馆新馆那样的建筑组合体，体现着古代园林庭院的组合方式，还是像王澍这样的青年建筑大师对于单体建筑中庭院艺术的内部空间流线的再诠释，无不体现出传统常重要的。
参考文献
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[2]颜朝昱.传统文化与建筑空间的渗透[J].山西建筑，2006，（16）.
[3]范国辉.浅析中国传统文化对建筑室内交往空间的影响[J].住宅产业，2015（05）.
论文作者:严文斌1,梁义龙2
论文发表刊物:《建筑学研究前沿》2017年第13期
论文发表时间:2017/10/12
标签：建筑论文; 空间论文; 中国论文; 院落论文; 都是论文; 平面论文; 轴线论文; 《建筑学研究前沿》2017年第13期论文;