2004-2005年上海大学生发展报告，本文主要内容关键词为：上海论文,大学生论文,报告论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
中图分类号：G641文献标识码：A 文章编号：1672-0059(2006)02-0049-07
一、关于上海大学生发展研究
上海大学生发展报告是由上海市教委委托复旦大学主持，由复旦大学社会学系组织实施的双年度研究项目。本研究的重大背景是中共中央和国务院发出《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》，即16号文件。文件充分肯定大学生的思想政治状况的主流是积极的、健康的和向上的，同时强调，国际国内形势的深刻变化，使大学生思想政治教育既面临有利条件，也面临严峻挑战。面对新形势、新情况，大学生思想政治教育工作还不够适应，存在不少薄弱环节。加强和改进大学生思想政治教育是一项极为紧迫的重要任务。本研究向来重视大学生思想政治状况，在全党全社会关心大学生思想政治教育的形势下，本次研究更突出了大学生思想政治和价值理想的调查。
二、大学生发展：创新性学习和以道德力为核心的软实力
21世纪大学生发展问题必须置于两大理念之下，一是联合国提出的21世纪教育的四大支柱理念：青年要学会认知，学会做事，学会生存，学会共同生活；一是中国的崛起，既要发展“硬实力”，也要发展“软实力”。这两大理念联系大学生发展，可概括为两大核心关注：培养创新性学习方式和提升价值道德力。在一个知识经济时代、网络时代、数字时代和全球化时代，过去时代的经验和学习方式对生活、生存、学习和做事已不足以应付自如，所以会提出数字化生存和地球村共处的问题。从传统上说，我们的社会和个人都曾采取了一种不间断的维持性学习的模式。这是通过学习去获得原先已确立的观点、方法和原则，以对付已知的或重复发生的情况。它提高我们解决问题的能力，为的是解决已经发生的问题。维持性学习现在是并将继续是每个社会正常运行和保持稳定所必不可少的学习方式。为了在一个大变化、大革新、大发展的时代长期生存下去，创新性学习是更为必要的学习。这是一种可以带来变化、更新，重新系统地阐述问题的学习。最早提出创新性学习的罗马俱乐部刻画了这一学习理念的两个主要特征：一是预期性，这是为可能出现的意外事故作好应付的准备并考虑长期的未来抉择；二是参与性，“我们时代的一个最重要的趋势是近乎全球性的对参与决策的要求”。[1] 在中国走向世界、崛起于世界的时代，中国的大学生作好准备了吗？在党中央将建设“国家创新体系”作为21世纪中国发展战略时，我们的大学是否培养了具有创新性学习能力的人才？这些都是关乎包括大学生发展在内的中国高等教育发展的大问题。
最近“软实力”概念成为发展文献中高频率议论的话语。随着中国的崛起，西方的“中国威胁论”也不断变化调门，与先前不同的是，近来的议论不仅认为中国的“硬实力”构成威胁，而且第一次提出中国的“软实力”也将形成威胁。这里不是反驳“中国威胁论”的地方，我们关注的是发展国家软实力与大学生德育的关系与内涵。按照美国哈佛大学教授约瑟夫奈的观点，一个国家的综合国力，既包括由经济、科技、军事实力等表现出来的“硬实力”，也包括以文化、意识形态吸引力体现出来的“软实力”。[2] 从长期来看，文明的转型是中国最大的挑战。中国在其中发挥重要作用的世界秩序，一定是中国文明吸引了别的国家去追随，而不仅仅是经济力量和军事力量强大。假设2030年中国的GDP超过美国，成为经济上最强大的国家，势必要涉及到中国究竟为世界提供一个什么样的价值观的问题。[3] 这是需要当代中国人，中国的领导人和人民，发挥其最大智慧来回答并给世界一个方案的时代性大问题。毫无疑问的是，中国的大学生对此是肩负特殊使命的。软实力的核心是价值观，是道德力。若我们的学生只讲个人价值实现不讲报效国家，只讲个人竞争不讲团队合作，只讲个人物质利益不关心社会公益，他们有实力为未来创造引领世界、为别国人民所追随的价值观吗？如果未来的中国人不能在哲学思想、时代伦理、合作精神、国家意识、文化创造、人格素质上有优异的表现，我们甚至都不能保持中国已有的发展态势，更不必说提升其发展品质和大有贡献于世界了。本研究着眼的大学生价值观不只在于个人的修行，也在于由此而汇成的一个民族的精神和国民综合素质，这才是支持中国特色社会主义现代化事业在风云变幻的国际形势下永葆活力的根基。中国不仅要把“神7”、“神8”送上天，更要有能力为全球的可持续发展和公正的国际社会秩序提供更好的理念和价值观，中国的大学应该具有为提升未来一代中国公民软实力的国际竞争力而开创大学生德育工作新局面的志向和创意。
三、大学生价值发展的本体论和方法论
大学生思想政治教育和价值观发展必须坚持正确的政治方向，必须坚持知行合一更以实践为重的原则，必须坚持分层次要求、层层递进、逐级攀缘的进路。所有这些，既是价值发展的本体论，也是价值发展的方法论。
正确的政治方向是思想政治教育的题中之意，在中国，拥护中国共产党的领导，坚持社会主义制度，是大学生必须具有的政治意识，这不是高调要求，而是基本要求。因此，大学生价值发展一定不能偏离执政党的执政理念。中国的大学生，是国家未来的公民，理应服务社会、报效国家。因此，大学生价值的发展，一定不能偏离忠诚于国家的民族精神，以唤起青年学生对养育自己的家庭、生于斯长于斯的故土和培养自己的国家的感恩之情，进而激发对亲人、同胞和祖国的服务之心和报效之志。热爱亲人和家乡，服务同胞，报效国家，这些都是使个体人生更有意义和价值的大道理，它们最容易激发人的热情、聚焦人的能量、提升人的目标、提高人的创造力。这不只是因为每个人都与自己的家庭、家乡、同胞和祖国有着原始生命的本源性关系，因而成为个人生命力的“源头活水”；还因为个人所从属的这些社群，时间上比个人久远、价值上比个人丰富，是个人一切文明质素的总根源。
价值发展不仅在于正确的价值认知，更在于坚持不懈的价值实践。在开放的时代和社会急剧转型的时代，正确的价值认知已属不易，择善而行之、固守之更为难得。既是择善而从，也就有分层的原则，价值并非同样，有属于基本规范和道德底线的，是人人应该遵循与实行的，不应有特殊的例外，如“红灯停绿灯行”；有属于倡导性的价值理念，是高调的道德，而非行为的规范，如为需要帮助的人奉献你的时间、精力和金钱；还有属于个人的终极关怀和超越的信仰，如信仰一种主义或一种宗教，从而选择一种独特的生活方式等，不同层面的价值自有不同的要求和实践范围，从悲天悯人之心出发的素食主义自是高调道德要求，可自愿信奉与实行，也可倡议与鼓吹，却不可作为基本行为规范要求所有人都实行之。而拥护中国共产党的领导是中国公民必须接受和遵守的规范价值，是宪法开宗明义的基本原则之一，而不可被认为是纯粹个人信念。在发达国家，拥护宪法，遵守法律，就是他们最重要的政治教育。如果他们的学生也把这当作个人信念，可以自由选择和持守的话，那将成为多大的教育失败？政治教育，并非只有理想信念的高调教育，实际上最基础的部分，即基本政治意识和政治原则的教育，在任何现代国家的高等教育中都是必不可少的，因为这构成现代公民教育的基本部分，其内容并非随个人偏好来取舍的，而是本研究所界定的“必须做到的基本规范”。
但另一方面，作为理想信念的价值，若当作行为规范，同样会出问题。马克思主义意识形态教育长期一统天下，把相信共产主义理想作为基本规范。理想自然可以导引规范，但不能等同于规范，两者的界限不清，难免陈义过高或不能真正落实，或缺少可逐步攀缘的阶梯而使理想孤悬。中央十六号文件此次有更切合实际的提法，“要积极引导大学生不断追求更高的目标，使他们中的先进分子树立共产主义的远大理想，确立马克思主义的坚定信念”。相信共产主义理想，只是要求大学生中的先进分子，而非对所有大学生的基本规范。笔者在先前的一个研究就指出，大学生政治思想素质与道德素质应是一种分层次的建构，应从最易实行和坚持的道德与规范入手，再层层递进，然后高境界庶几可致。以崇高信念要求每一个大学生，有似于要求高级党校的每一个学员，问题也就随之而来。不能规范化的理想，强以规范行之，则难以普遍实行，更可能伤及其理想性。
四、研究内容与抽样调查情况
本研究主体为问卷调查，内容涉及高校大学生和研究生的日常活动、意向和价值观(偏好和评价)三大方面。主要测量指标为：(1)调查对象基本情况，包括父母的职业和教育水平、家庭收入、家庭和学生宗教信仰状态，学生的性别、专业、年级、生源地等；(2)学习情况，项目有自学时间、课业负担、专业外学习和培训、德育教学、教学互动、课程设置、缺课现象与原因、对考试方式的评价、阅读习惯、学习动机、师生关系、教师师德、学术腐败等；(3)就业问题，包括对就业形势的估计、毕业出路意向、职业期望、所有制期望、工作地点期望、择业标准、择业途径等；(4)大学生网络经历，包括大学生上网活动的基本情况、交往对象与交往方式、网友交往以及涉及信息传播和价值判断的项目，如对国内主流媒体的评价、互联网与政治经济发展的关系等；(5)校园活动，主要为社团活动；(6)社会热点问题评价和价值观，包括对最关心的社会热点问题和对利益分配的评价等。价值观涉及四类问题：价值观认同、价值实践和知行合一关系、价值的分层判断和价值事实。最后一项内容可称为上海印象，这是为上海大学生发展研究设计的最有地域性的问题，问题涉及上海城市环境印象、世界级城市与世界一流大学建设前景等。
本研究的调查按多段抽样方法抽取被调查学校，再按随机方法抽取被调查的学生；问卷调查方法采取在调研员的指导下的自填法。本次调查大学生1043人，抽取学校、问卷分布和回收情况见表1。
表1 调查的范围及问卷回收情况
计划调查/实际回收 回收率
调查学校人 问卷/份
％
复旦大学
110
10595.5
上海交通大学
110
10191.8
同济大学
110
10999.1
上海大学
110
10999.1
上海外国语大学 1109788.2
上海师范大学
110
10292.7
华东政法学院
110
10292.7
上海理工大学
110
10696.4
上海第二医科大学
110
10595.5
应用技术学院
110
10797.3
合计 1100 104394.8
五、上海大学生发展研究主要发现和讨论
与2002年的调查相比，大学生家庭的父母职业中，工人家庭比率有所下降、来自农民、退休、失业家庭比例提高。这从一个侧面反映两个变化，一是城市工人家庭户减少，虽然制造业发展继续强劲，但农村进入城市产业的工人仍按农村人口口径统计；二是大学教育越益向中下社会阶层普及。
大学生中信仰宗教者一成左右。
有一半以上的大学生认为自己家庭进入小康。2005年家庭经济收入每月中位数为2504.5元，与2002年中位数为2161.9元相比，收入有所提高。有一半以上认为自己家庭进入了小康水平，与2002年比例持平，全面实现小康社会的目标还有待时日。
父亲职业、文化程度及经济收入与学生个人的生活资源呈显著正相关。这说明父亲的地位和资源状态至今仍是重要的社会分层机制和现象。
学生收大于支两成，收支平衡逾六成，支大于收近两成，除家庭资助外其他经济来源帮助3/4学生收支良好。
八成学生认同父母都关心家庭的家庭模式，近九成学生愿意无条件照顾父母。
四成学生认为依靠亲友关系是最有效择业的途径排在第一，其次为人才市场(22.4％)，第三为自选单位、上门自荐(14.7％)。依靠亲友比率比2002年的数据(13.3％)高近三成。
学生择业的考虑因素，首为收入，次为个人发展空间，第三才是个人兴趣，与先前的选择偏好一样。
上海大学生所有制期望前三位：中外合资、国有(或国有控股)企业、外商独资，在学生心目中国企地位上升。
工作地点期望：近七成学生首选上海，与2002年相比比率有所降低。
学习负担有减无增，近八成学生感觉一般或轻松，尤其文科学生学业负担过轻。
近六成学生参加课外培训学习，参加培训者多出于求职考虑，培训项目多为英语和计算机。从1998年来，专业外学习和培训一直走上升路线，2004年后有回落，但涨落幅度在一成之间。以工具性学习为焦点，以求职需要为主要动机的专业外学习，已经成为六成到七成大学生学习的常规部分。
评价德育课程，三成相信有德育作用而不同于一般知识课程，五成认为有知识内容但无特别德育效果，近一成半认为既无知识内容也无德育作用。
九成以上赞同改革德育课程；近三成主张以社会实践代替课程，半数以上建议减少课程学分，增加社会实践，一成多选择增加课程学分，扩展德育课程内容。
大学生对考试制度的评价总体趋向于否定：七成半学生认为考试形式未给学生留下发挥空间、有一半学生认为“与老师的交情决定成绩”、半数以上学生认为评分标准缺乏客现性、考试不难。
你的同学怎样看待考试作弊？六成学生相信同学对考试作弊漠然置之；六成以上同学认为考试作弊与学习、就业压力大有关。有20.6％的学生选择同学对作弊持理解同情态度，61.8％的学生选择同学会漠然置之，只有17.0％的学生相信学生回鄙视谴责作弊。对考试作弊，学生的漠然是比作弊本身更值得忧虑的道德问题。有31.0％的学生认为作弊与成人社会的各种腐败有关，42.3％的学生认为与校园风气不好有关，有60.6％的认为与学习、就业压力大有关，还有26.0％的认为与学校管理不严有关。
认为老师学问道德俱佳的不到三成，半数学生认为老师重学术轻教学。学生如何评价老师的道德与学问？认为老师道德学问俱佳的超过1/4；道德学问都一般的占1/5；道德好的接近1/2，那另外半数多一点的老师道德一般；学问好的老师3/7，学问一般的老师则为4/7。对比一下2002年的相应数据，道德学问都高的老师超过3成；道德学问都一般的老师2成半；道德高的老师超过5成；学问高的老师也超过5成。两相比较，学生对老师道德和学问的评价概括地看没有显著变化。学生如何评价老师的职业精神？有一半以上的学生认为大学老师重学术轻教学，而且一些有名望的老师是不愿意教授本科生的。四成多学生认为在课题研究中老师更像是老板。
三成半学生认为教师师德下滑；六成以上感觉师生关系趋向淡薄。
一半以上的学生不了解当前学术腐败问题。
学生对教学环境、硬件建设、校园环境及行政管理方面倾向于满意，对后勤服务不甚满意；对计算机网络条件也不太满意。
七成多学生参加过社团，主要出于满足兴趣、多些社会活动与交往经验，全体学生中有一半看重社团生活。
三成多学生积极评价学生干部工作，但四成选率为消极评价；对学校评优过程和结果的评价毁誉不一，近三成认为是公开评比、大家满意，三成认为虽为公开评比但结果是领导拍板，一成多认为是暗箱操作但大家还满意结果，另一成则认为即是暗箱操作，其结果也不令人满意。
八成以上学生认为宿舍生活非常和睦。
“卧谈会”谈论内容三大主题：生活琐事、男女感情、老师或者同学。
大学生每周上网的时间平均是11.46小时，查找资料和聊天是上网最主要的目的。
大学生的交往方式仍主要是传统方式为主；对不同的交往对象，其交往方式也不同。亲情(父母)的交往主要是电话和面对面的谈话；友情(朋友、同学)的交往除了上述方式之外，主要是运用MSN或QQ等网络聊天工具；恋情(恋人)的交往更多为电话、网络聊天或面对面的谈话；网情(网友)的交往则以网络为主，尤其是BBS、聊天室和电子邮件是网友交往最主要的形式。与2002年调查相似，大学生利用网络交往的比率在增加，写信的比率在进一步降低。
半数以上学生对于上网可以自我控制，沉迷于网络者比例甚小。对于上网程度的自我评价，56.0％的学生认为虽然上网时间较多，但可以自我控制，41.7％的学生不太上网，只有1.9％的学生认为自己已经沉迷于网络不能自拔。
绝大部分学生认为自己对网络没有依赖感。调查统计，学生中在下网后会产生很强烈的失落感的占2.3％，有一点的占20.4％，很少会有的占37.3％，从来没有的占39.4％。也就是说，很少或者从来没有的就占了76.7％，绝大部分人对网络是没有依赖感的。
半数学生在获得外国媒体对同一事件的不同报道后，会对主流媒体多少产生怀疑，三成选率认为主流媒体还是客观公正的。
只有少数学生认为学校的网络监管过于严格，扼杀了自由。对于学校的网络监管，40.0％的学生说没有什么印象，39.5％的学生认为学校的网络监管还是尺度适当、令人信服的，13.3％的学生认为过于严格，扼杀了自由，还有6.0％的学生认为学校是过于宽松，放任自流。
关注的五大社会热点问题：全球华人签名反日“入常”事件、印度洋大海啸、大学生就业形势、“苏丹红”事件、矿难及安全生产。最多的关注集中在与人的生命、健康和人类的灾难有关的事件上，这很有意味。2003年以来，中国社会生活中流行最广最为人称道的话语是“以人为本”。中国新一代领导人在众多突发公共安全事件中坚持将人的生命与健康放在首位，赢得人民的拥戴，同时也成为强大的社会舆情，大学生关注的倾向性正反映这一盛行的社会观念。
大学生认为改革开放来获利最多的三大群体：私营企业主、社会管理者和经理人员。
大学生对目前存在的贫富差距加大现象看法存在分化。对于目前存在的贫富差距加大现象，学生们认为还在可接受范围的占35.4％，是社会分化的正常现象的占32.1％，认为不能容忍的占26.0％，没想法的占6.4％。
四成多大学生对于城市贫民、下岗工人、农民工等社会弱势群体表示同情并愿给予帮助，近半数表示同情但无能为力。
近七成学生认为社会的道德水准下降，超过一成半学生则认为有所提高。
半数学生认为与自己父母相比，自身的公德水平比父母高，这与社会普遍看法并不合拍。
六成半的学生愿意加入中国共产党，是否入党主要是从自身发展来考虑，也是一种有正面价值的身份。
学生认知的“政治”，最多的选率为“党和国家的大事”；学生期望的“政治”是能够表达自己声音的公众参与。
关于“政治”是什么？学生们首先想到党和国家的大事(68.1％)，然后是勾心斗角的人事关系(35.6％)和政府的一切事务(32.1％)，关系人民利益的大事(31.1％)，“人大”和“政协”两会(23.5％)，公民对公共事务的参与(10.7％)。
学生们期望的“政治”，认为需要公民和公民团体表达和争取自身利益的政治参与的占53.5％，认为政府公职人员的公共管理职业的占8.3％、认为是小部分政治家的治国事业的占2.5％、认为前三者都是的占34.9％。
根据大学生对今日中国政治的理解，他们对待“政治”的态度按照选项选率高低依次为：一般或被动介入的占39.1％，不介入也无倾向的占32.8％，积极介入的占14.9％，不介入且讨厌的占6.4％，不清楚自己属于何种态度的占6.2％。
价值观认知。
价值观认知测量的是大学生对调查表中所列价值语句的认知判断，或认同或否定，或不知如何选择，认同与否定也有程度差别，或强烈，或一般，由这些不同方面可以大致了解今日的大学生向往什么、反对什么。
学生强烈认同(同意率在70％以上)的价值语句有：没有功名成就的人生依然可以有价值；要借鉴人类政治文明的有益成果，绝不照搬照抄西方政治制度模式；在全球化时代也应重视发扬民族精神。
有较高认同率(同意率在50％-70％)的语句是：坚持以人为本，主要指以平民为主；没有信仰的生活同样可以是无缺憾的，只要有道德有事业；人可以为意义而生，也可以为意义而死。
一般认同(同意率在30％-50％)的语句是：只有社会主义才能救中国，才能发展中国；社会主义和资本主义逐步趋同；不患寡而患不均；男性和女性应该根据各自的性别特点接受不同的教育；不以结婚为前提的性行为也应得到允许；老年人应该及早引退，为年轻人让出位置和权力。
有歧义(说不清的选率在30％以上或者认同率和否定率都比较高)的价值语句集中在：只有社会主义才能救中国，才能发展中国；社会主义和资本主义逐步趋同；不患寡而患不均；不缔结父母反对的婚姻；不以结婚为前提的性行为也应得到允许；老年人应该及早引退，为年轻人让出位置和权力；倡导集体主义的亚洲型社会是全人类的典范；年轻人的愿望即使受到压制也应以长者为重。
学生强烈否定(否定率在40％以上)的价值语句是：只要我个人事业发达，不管实行什么政治制度都可以；有权不用，过期作废，有色不用，过期色衰；学得好不如嫁得好，嫁得好不如生得好；人生精彩，主要是为光宗耀祖；婚姻可以没有爱情，但不可以没有金钱；兔子就吃窝边草，“杀熟”才算是高手；为了传宗接代必须要有孩子；有了孩子就不应该离婚；应该经常向有权威的人表示敬意；为了自己想干的事，破坏规矩也是没法子的事；西方文化是追求物质享受、竞争激烈、让人互相敌对的文化；军队不适合女性。
一般否定(否定率在30％-40％)的语句是：不缔结父母反对的婚姻；男性与女性应该根据各自的性别特点接受不同的教育；年轻人的愿望即使受到压制也应以长者为重。
道德实践的知行合一与否的调查。社会道德规范的知与行，一方面表现为大学生对社会道德规范的认知判断，另一方面也表现为道德的社会实践可能。德育坚持知行应该合一，但实际上知行既有合一，更有分离。设计的选项是“认同但个人做不到”，“认同并个人能做到但社会不能实行”，“个人能做到社会也能实行”，“不认同”等四种情况。根据调查结果，我们发现知、行分离的道德规范主要是(根据众数确定，下同)：学生的素质教育比分数教育重要；个人层面能做到知行合一的主要是：己所不欲，勿施于人，求人不如求己，常怀感恩之心，不买销赃的自行车(或它物)；知行完全合一(不仅个人能做到，而且在社会上也可行的)主要是：常怀感恩之心，公民有无偿献血的义务，每年为慈善事业捐款是好公民的本分；不认同的主要是：倡导骑自行车和步行，有钱也不买汽车。
对何为基本规范、倡导的价值和个人信念，正确的选率基本规范仅四成，倡导的价值六成，个人信念五成，反映的问题是政治教育效果不如道德教育。本问题项结合了价值的认知和实践问题，提出规范与价值的分层问题，通过了解学生对不同价值的不同规范要求的理解，提示道德实践和价值倡导的合理诉求和期待。本研究设计了若干规范和价值语句，分别标以“必须做到的基本规范”，“倡导的道德规范”和“纯属个人信念”三个不同范畴，基本规范的正确选率平均为四成(因为有若干语句，每个语句选率不一)；倡导的规范的正确选率在六成以上；个人信念的正确选率为五成左右。基本规范包含诸如“在中国坚持社会主义制度”，“拥护中国共产党的领导”等基本政治原则，正确选率偏低，反映政治教育未到应有效果，与学生道德教育成就形成尴尬对比。
当各种价值相互冲突时，选择家庭价值的比率占四成以上为最高。当各种价值相互冲突时，哪些价值会被优先考虑？学生选率的高低依次为：家庭(42.4％)、国家利益(19.6％)、事业(14.2％)、个人自由(11.2％)、信仰(7.3％)、爱情(4.5％)。家庭的比率排在了最前面。
从流行的说法看社会风尚。在大学生中，认为以下价值语句是普遍存在的事实的比率由高到低依次为：爱拼才会赢(78.2％)；谋事在人，成事在天(57.3％)；人为财死，鸟为食亡(56.0％)；管铁路吃铁路，管电信吃电信(55.4％)；人善被人欺，马善被人骑(55.2％)；人有万贯家财，不如一技在手(51.2％)；机遇比努力更重要(39.9％)；撑死胆大的，饿死胆小的(37.9％)；强权即公理(37.0％)；君子战兢兢，小人雄赳赳(30.3％)；学校门堂朝南开，有才没钱莫进来(29.6％)；久病床前无孝子(16.9％)；全球化就是美国化(16.5％)；兄弟如手足，夫妻如衣服(13.4％)。
对于宗教是什么，九成学生认为是“个人信念”。
三成学生认为存在寝室男女同居现象，七层多的学生并不反对大学生同居，六成多的学生仅反对寝室同居。
九成多的大学生并不赞成自杀。
九成半以上的学生喜欢生活在邻里交往方便的社区，四成希望热闹，而五成则更倾向于清净点。
七成多的学生在一刻钟内能步行到达绿地或公园，上海绿化的成就已经实在地施惠于学生的日常生活。
学生对上海道路与建筑的感受是一种正面的印象。当被问到“对上海城市道路与建筑的主要印象”时，26.7％的学生认为上海道路缺乏标志物、容易迷路，40.9％的认为标识明显、方向感强；30.3％的认为建筑形象生动、令人愉悦，28.1％的认为建筑缺乏新意；30.0％的认为马路、广场行走较为安全，而17.5％的认为街道、广场行走不安全；28.4％的人认为上海公共设施齐全、以人为本，而15.5％的人认为公共设施不齐全、没有考虑到人这一因素。总体来看，学生对上海道路与建筑的印象是一种正面的印象。
近六成外地学生对上海还是抱着欣赏、认同或喜欢的态度。
八成上海学生最希望在上海工作，外地学生有这一愿望的超过五成。
成为世界级城市，上海需要多少年？上海要成为像纽约、伦敦、东京一样的国际经济和金融中心城市，需要多少年？认为还需要10-15年的占33.5％，15-25年的占30.6％，25年以上的占29.0％，认为不可能实现的占6.0％。
建成世界一流大学，中国大学需要多少年？建成像哈佛、耶鲁、剑桥那样的国际一流大学，中国的大学需要多少年？认为还需要10-15年的占6.5％、15-25年的占13.8％，25年以上的占53.4％，认为不可能实现的占25.1％。
注释：
①这里的经济来源在调查中允许多选，统计合并后，比率是以样本数为基数计算的。
②过滤了不参加社团的学生样本，比率以参加者样本总数为基数计算。以下不参加社团的原因分析亦类同。
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