建设新道德——儒学作为一个整体已经过时，本文主要内容关键词为：儒学论文,作为一个论文,道德论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
自“五四”新文化运动以来，就有一个建立新道德的任务。毛主席说过，“五四运动所进行的文化革命……当时以反对旧道德提倡新道德、反对旧文学提倡新文学为文化革命的两大旗帜，立下了伟大的功劳”（《新民主主义论》）当时文学革命完全成功了，语体文代替了文言文的主导地位。但是建设新道德的任务却没有真正完成。这是因为“五四”时期有人提倡的新道德是资产阶级的道德。当时大力宣扬科学和民主，称之为赛先生和德先生，有人说仅仅请来德先生和赛先生还不够，还要请来莫拉尔（moral）小姐。所谓莫拉尔，显然是指西方的资产阶级道德。但是西方资产阶级道德不会合乎中国的国情。“五四”以后，也有进步人士宣扬共产主义道德，但也未能在全国推行。因而建设新道德的任务没有真正完成。现在，建设新道德的方向已经明确了。邓小平同志提出建设有中国特色的社会主义的理论。在文化方面，我们要建设有中国特色的社会主义新文化，关于道德，我们应建设有中国特色的社会主义新道德。
我们现在要建设有中国特色的社会主义新道德，就要对于中国传统伦理道德进行批判继承。中国传统伦理道德之中有糟粕，有精华，应加以分析，批判其中陈腐的传统，发扬其中优秀的传统，加以提高改造。
中国传统伦理道德的陈腐传统主要有两点，一是等级意识，所谓君臣、父子、夫妇的关系都是不平等的。这种不平等的关系，要完全加以否定。在今天，君臣关系已经不存在了，父子夫妇都应是平等的。社会主义社会，既应废除阶级剥削，更应废除等级差别。二是儒家学说的空疏倾向，儒家在一些问题上表现了空疏倾向，割裂了道德理想与物质利益的联系。中国上古文化始于炎黄，炎黄是物质文明的创造者，也是精神文明的创造者。春秋时期，许多人讲“三事”，即正德、利用、厚生，也是兼重精神文明和物质文明。孔子对于中华民族的精神文明有重大的贡献，强调正德，但对于利用厚生有所忽视。孟子强调“何必曰利”，其实固然不应追求私利，但是国家人民的公共利益还是必须讲究的。
我们现在要弘扬中国文化的优秀传统，其中包含古代伦理道德的优秀传统。中国伦理道德的优秀传统，主要有四点：（1）爱国主义思想，（2）人格价值观念，（3）人际和谐思想，（4）社会责任观念。（1）爱国主义思想远有渊源，孔子曾讲过“裔不谋夏，夷不乱华”，强调保卫华夏的文化。以后出现了许多民族英雄。中华民族包含许多民族，每一民族都有其保卫民族主权的民族英雄。（2）中国哲学肯定人的价值，孔子说：“天地之性人为贵”，孟子提出“良贵”观念，认为人人都具有天赋的内在价值，于是强调人格的尊严。认为“所欲有甚于生者”，“所恶有甚于死者”，人格的尊严比生命还重要。西方基督教有所谓原罪，认为人人生来都是有罪的。中国古代则认为人人生来都具有内在的价值，这可以称为“秉彝说”。《诗经》说：“天生蒸民，有物有则，民之秉彝，好是懿德”。认为人人都有好善之性，所以是具有价值的。（3）中国哲学肯定和谐的价值，以和为贵，和的观念承认差别，是有差别的统一。（4）古代哲学家强调社会责任心，认为个人对于社会应负一定的责任，孟子以禹稷为例，“禹思天下有溺者由已溺之也；禹思天下有饥者由已饥之也”。每一个人都应对社会、对国家负一定的责任。儒家强调社会责任心的思想，是值得肯定的。
儒学思想虽然有一些深湛内容，但是儒学作为一个整体已经过时了。当代新儒家企图复兴儒学，那是不能解决问题的。我们创造社会主义新文化，既要反对民族虚无主义历史虚无主义，也要反对文化保守主义复古主义。在邓小平同志建设有中国特色的社会主义理论的指导之下，经过全民的认真讨论，社会主义新道德建设一定会成功。