邓美娟[1]2004年在《论中学文言文诵读教学》文中指出近年来,陆续问世的语文教材中文言文所占比例明显提高,高考以及各地中考试卷中文言文所占的分值也明显增加,文言文教学作为语文教学的组成部分之一正受到前所朱有的重视。然而文言文教学现状却不尽人意,在急功近利的应试原则的主宰下,文言文教学重讲轻读。“用时多、进度慢、收效微、成绩差”几乎是人们对时下中学文言文教学的一致评价。如何来解决文言文课文“量”的增加与文言文教学效率低这对矛盾呢?作者认为,中学文言文教学要以诵读为切入点,废除“满堂灌”,应把每篇文言作品都当作一个整体来诵读,让学生在诵读中去解读语言,学到活的知识。全文从以下几个方面展开论述: 首先,作者对文言文和中学文言文诵读教学法的含义进行了界定,文言文是在先秦时期汉语口语的基础上经过加工提炼而形成的一种以简洁、典雅为特征的书面语体。所谓诵读教学法就是以诵读为主的方式进行文言文教学。文章回顾了我国诵读教学法的历史。 其次,作者从多个角度对中学文言文诵读教学现状进行了分析。时下中学文言文教学之所以存在中学生文言文诵读水平低下等多方面的问题,是因对科学与教学创新观念的误解,应试教育、错误的课堂教学评价依据、专制型师生关系误导所致。 再次,作者对中学文言文诵读教学法的科学性进行了阐述。中学文言文诵读教学有着哲学、生理学和心理学等多方面的科学依据,适应了青少年的思维特点和文言作品的语言特点,其科学性不容置疑。 作者强调了中学文言文诵读教学深远的意义。其重要性主要表现在以下几个方面:中学文言文诵读教学有利于中学生听说读写水平的提高,可以更好地培养学生的语感,可以传承以爱国主义为主的优良传统,有助于培养学生的审美能力,有利于提高语言的通用化和规范化程度,有益于中学生的健康。 作者结合自己的擞学实践,提出了搞好中学文言文诵读教学的一些建议。作者认为,既需要提高师生对中学文言文诵读教学科学性和重要性的认识,又需要精心搞好课堂内文言文诵读教学,也需要积极开辟中学文言文诵读的第二课堂,同时还需要在文言文诵读教学中运用多种诵读方法和方式。 文章最后提出了中学文言文诵读教学中需注意的几点要求。
周蕾[2]2012年在《中学文言文诵读教学课例研究》文中指出文言文在现代语文教学中具有独特的价值。学习文言文不仅能够增加语言积累、继承传统文化，还有利于提高学生欣赏古代优秀文学作品的能力、陶冶情操。因此，文言素养是现代中学生不可或缺的语文素养，文言文教学也是中学语文教学的一个重要组成部分。在教学中，教师十分重视文言文，然而，与语体文相比，学生表现出对文言文的畏难情绪，学习文言文的兴趣不高、学习方法僵化。诵读法是我国教学中传统的优秀教学方法，它适应汉语的特点，在古代教育教学中已显示了其强大的生命力，在培养学生的文言语感方面也有显着效果。在当前的文言文教学中，诵读法在语言训练、体验文本、感悟情感、提高审美能力等方面具有巨大优势，引起了语文教育工作者的重视。课例是课堂教学的实例，它包含了对课堂教学过程和教学内容的描述以及评价与反思。它既是教师专业知识结构的组成部分，也是理论与实践的中介。课例研究聚焦常态的课堂教学，对课堂情境进行生动具体地观察和描述，对课堂上的关键事件进行深入地研讨和理性地解读。通过对课例的反思与诠释使经验直觉走向科学规范，从而改进教师的课堂教学，提高驾驭课堂的能力，促进教师专业发展。当前学术界、教育科研机构和学校对课例的重视程度越来越高，纷纷展开了课例研究活动。目前对文言文诵读教学的研究多集中在理论层面，面对教学中涌现出的大量的优秀教学课例，多是针对某一节课进行研讨，所获得的教学启示和形成的教学经验比较分散和片面，这既不利于实践经验的升华，也不利于优秀教学成果的推广。因此，对文言文诵读教学课例展开全面的研究是十分必要的。笔者在对文言文诵读教学课例进行积累和筛选的基础上，将诸多课例分为叁种基本类型进行研究，并得出一定的规律性认识，希望通过本文的研究对新课改中的文言文诵读教学提供一些思路。本论文共分为四个部分，其结构如下：引言包括问题的缘起、文献综述和理论基础。第一章，论述文言文诵读教学课例的研究意义和研究思路。研究文言文诵读教学课例有利于提高文言文诵读教学的研究水准和中学语文教师的诵读教学水平。本论文采用叁个大的步骤来进行研究：收集并归类整理文言文诵读教学课例、分析典型教学课例、从典型课例中获得启示。每个步骤都各有具体的研究内容。第二章，将查阅到的文言文诵读教学的课例进行归类整理，每个类型的课例挑选两到叁篇优秀课例进行分析，并总结每类课例在教学上的规律。本章分为叁节，第一节论述“以诵读为主线”的教学设计，选取了余映潮、李卫东和韩军的课例为主要研究对象并得出这类课例的教学启示；第二节论述“诵读与串讲并行”的教学设计，选取了余映潮、黄玉峰和陈尚余的课例为主要研究对象并得出这类课例的教学启示；第叁节论述“以诵读为辅助”的教学设计，选取了徐道生和包建新的课例为主要研究对象并得出这类课例的教学启示。第叁章，对叁类课例中分散的教学启示进一步整合，尝试将这些感性的教学经验提升到理论的高度，得出文言文诵读教学的规律性认识，并落脚到文言文诵读教学中对语文教师的要求上。
杨静[3]2016年在《初中文言文诵读教学的课例研究》文中提出文言文诵读教学是文言文教学中必不可少的环节。对初中文言文诵读教学进行课例研究有助于总结文言文诵读教学的经验教训、有助于提高文言文诵读教学研究的水准、有助于提高中学语文教师的教学能力、有助于弘扬语文教育的优良传统。通过对文言文诵读教学的课例研究进行反思、评价、研究来改进文言文诵读课堂教学,使文言文教学能够更好的完成。本论文分为四个部分论述初中文言文诵读教学课例研究。第一章绪论,主要阐述:选题的缘由、选题的意义和价值、研究的过程中采用的方法、主要的概念界定、相关的文献综述等。第二章文言文诵读教学的历史背景及其意义。本章将对文言文诵读历史分为两个时期阐述,即古代文言文诵读教学,主要包括古代文言文诵读教学观和古代读书学习法的梳理;近现代文言文诵读教学主要是对文言文诵读发展趋势梳理。第二部分由主到次的阐述文言文诵读的价值。第叁章初中文言文诵读教学课例研究,本章主要依据课标相关内容规定确定文言文诵读的教学方向。以初中不同学段文言文教学目标的确定为出发点,分别对叁个学段的名家课例进行研究。通过对文言文本“形式”与“内容”的解读,不同语言形式特征、不同内容的文言文都离不开文言文诵读,并阐释文言文诵读教学的作用。最后借课例谈文言文诵读教学实施中不同文言课型诵读的形式和作用及在具体环节中所呈现的方法多样性。第四章文言文诵读教学设计个例。基于对名师课例研究分析,在第叁章研究结论的基础上,笔者尝试设计了一篇人教版初二上册陶弘景《答谢中书书》教学设计。
晏志萍[4]2001年在《论中学文言文诵读教学》文中研究指明本文写于高中语文新教材正式使用之始。新教材的一个突出特点便是大量增加了古文言的篇目。在阅读教材中，选入的古典诗文作品约占课文总数的40％，因此，如何在文言文教学中切实提高学生阅读文言文的能力，如何提高中学文言文教学的效率等一系列问题，摆到了突出的位置。而当前中学文言文教学普遍存在以讲代读现象，严重背离了新教材乃至中学语文教学的初衷。针对如此现状，作者提出要改变中学文言文教学这种低效状况，必须废止“满堂灌”而代之以诵读教学法，返朴归真，以读为本。全文从叁个方面展开论述： 首先，文章着重从理论上阐述了中学文言文教学必须以诵读教学为主的深层原因。所谓诵读教学法就是以诵读为主的方式进行文言文教学；所谓诵读，即熟读和背诵的合称。熟读者，拿着书边看边背，背不出来就看几眼；而背诵则必须离开书本。文言文教学以诵读为主，至少有四个方面的深远意义：激起兴趣，拉近距离；积累词汇，理解语法；读出语感，习得文气；继承文化，化归己有。可见，在中学文言文教学中，如果教师能够有效调控课堂，真正实现以读为本，在读中点拨字词，促进背诵，那么不仅能激发学生的学习兴趣，化难为易，化繁为简，而且有利于学生对语言的理解与领悟，还能让现代学生接受中国传统文化的浸染，可谓一举多得，事半功倍。 其次，作者根据新教材的特点、中学语文教学的课时安排及中学生的心理记忆的情况，就文言文诵读教学法的实际操作谈了一些自己的看法。包括诵读教学的诵读量及其可行性、基本原则及一般过程。其中，诵读教学的基本原则是论述的重点。作者将诵读教学法与旧时代私塾的教读方式相区别，强调诵读教学法应当遵循两条基本原则：即诵读和会意密切结合，以求疏通文义的原则；灵活运用记诵叁要素，以求自然成诵的原则。【Z匿手E］旅十堂付为丁丫。。而一／“S工nS工R叁SIS一 其叁，作者结合自己的教学实践，提出了在中学诵读教学中教师应该注意 的几个问题。如教师在诵读教学中应紧扣教材，勇于开拓新形式，培养学生朗 读能力；应注意增强学生诵读的目的性，致力于培养学生良好的诵读习惯；细 致做好学生的思想工作，以构成学生诵读文言文的最佳学习状态；在文言文诵 读教学中，教师更应注意以身作则。 总之，在新教材的使用中，明确诵读教学在文言文教学中的重要地位是非 常必要的。至于文中所涉及的一些具体操作，仅是笔者在五年文言文教学中的 一些做法及设想，有不妥之处，敬请指正。
胡虹丽[5]2010年在《坚守与创新：百年中小学文言诗文教学研究》文中提出文言诗文是中国特有的文化现象,文言诗文教学是中小学语文教育中一个特殊的领域。自1904年语文独立设科以来,中小学文言诗文教学已走过了百年历史,经历了一个曲折发展的过程。百年来,中小学文言诗文教学的思想、理念、实施究竟有着怎样的演变过程?究竟留下了怎样的经验与教训?为了全面总结百年中小学文言诗文教.学所走过的路程,并在此基础上探讨中小学文言诗文教学的未来发展,本论文运用文献分析、历史比较、案例研究、实地调查等方法,沿着由历史追溯到现实观照到未来构想的基本思路,坚持史论结合、古今结合、中外结合的研究原则,对中小学文言诗文教学的百年演变作了全景式展示,对中小学文言诗文教学的现实作了掘进式揭示,对中小学文言诗文教学的未来作了前瞻式构想。文章前有导论,后有结语,正文分上、中、下叁篇。上篇为“历史回顾与反思”。本篇全面梳理了中小学文言诗文教学发展的百年演变历程,从中小学文言诗文教学的目的要求、教材编选、教学方法等方面对中小学文言诗文教学在不同历史时期的演绎过程作了比较具体的历史描述和特征归纳。并结合不同历史时期社会、思想、文化的背景以及不同阶段汉语言文字的发展特点,对不同时期中小学文言诗文教学特点形成的原因作了较深入地分析,力求探寻百年中小学文言诗文教学在价值取向、目的要求、内容变迁、方法沿革等方面的一般规律。文章以1949年新中国成立为界,把中小学文言诗文教学发展的百年历程分为“现代转型”和“当代发展”两大阶段。“现代转型”包括“过渡”“激进”“平和”叁个时期。从清末新政到1917年新文化运动爆发之前,中小学文言诗文教学处于由传统“经学”教育向现代国文、国语教育转化的孕育和过渡时期,其主要发展趋势为“延续传统,改良文言”。这个时期的国文教学在教学宗旨上强调的仍然是“忠君”“尊孔”的圣化作用,但也明确地包含了“实用”思想,突出语文教育的工具功能；教学内容上以儒家经典为主,注重选文的经典性,但也在一定程度上考虑时代要求,并注意了由浅入深、由易到难的适切性；教学方法虽然基本上还是传统语文教育方法“读、背、讲”的延续,但不乏对传统教学法的反思和改进之举,并在延续旧法的同时,尝试引进新法。20年代“五四”新文化运动的狂飙突进凝结为强大的“批判传统,抑制文言”的势头,加速了中小学文言诗文教学的现代转型。在国语教育阶段,教育目的已由传授“圣贤之道”转向“练习常用的语言文字”、“使学生有自由发表思想的能力”、“启发想象力及思想力”；教育内容则由文言独霸变成文言与白话并存,并出现由文言文教学逐步过渡到白话文教学的趋势；在标举科学、民主、自由、个性的西方教育思想的影响下,教学方法出现了由被动向主动、由接受到发现、由封闭到开放的历史转轨。1927-1949年,中小学文言诗文教学经历了现代转型的裂变,进入到“反思传统,规范文言”的平和期。在“学科本体建构”的意识和努力下,中小学文言诗文教学基本完成了现代化的革命性演变,现代文言诗文教学的基本框架已经初步形成。新中国成立后,中小学文言诗文教学进入到“当代发展”阶段。中小学文言诗文教学的当代发展包括“起伏”“探索”“融合”叁个时期。1949年-1978年,在革命政治话语的统摄之下,中小学文言诗文教学经历两次“大起大落”,在很大程度上迷失了自己的“本性”。主要表现在“政治性解读方式窄化文学价值”和“文学分析范式弱化语言训练”两个方面。文化大革命结束以后,“工具论”长期主导着中小学语文教学。在科学理性的引领下,中小学文言诗文教学进入了“探索期”。一方面,在改变教学目标的模糊性、教学内容的随意性、训练方法的无序性等方面,中小学文言诗文教学向着科学化的方向前进了一大步；另一方面,由于对工具理性的过分推崇,训练的异化使中小学文言诗文教学陷入僵化的模式。“人文论”以矫正语文“工具训练”的姿态出现于90年代之后。在深刻的现代性反思中,中小学文言诗文教学被冷落多年的“文化价值”受到重视,文言诗文教学思路由单一走向融合,“文学鉴赏”得到关注,鉴赏文学作品的过程成为审美发现、情感体验与意义建构的过程。中篇为“现实观照与剖析”。包括“坚守：中小学文言诗文教学的必然需求”和“异化：中小学文言诗文教学的实然审视”两个部分。回溯历史是为了更好地观照现实。“坚守”,这是我们从百年中小学文言诗文教学的发展历程中解读出的一个“关键词”。现代意义上的中小学文言诗文教学是中小学语文学科的课程内容,文章首先从课程论的视角,沿着社会、个人、学科叁个层面展开了对中小学文言诗文教学坚守的意义探寻。接着从理论与现实两个角度审视了当前中小学文言诗文教学的困境,并追溯了问题的根源,对当下中小学文言诗文教学在目的、内容、方法、评价等方面的异化现象及成因作了较深入的剖析。文章指出,当下中小学文言诗文教学主要存在“教学目的南辕北辙,教学内容游移不定,教学方法两极分化,教学评价剑走偏锋,教师发展专业缺失”五个方面的异化现象。下篇为“未来前瞻与建构”。探寻中小学文言诗文教学的未来出路,“如何创新”是一个关键问题。文言诗文教学需要在坚守中创新,也需要在借鉴中创新。本篇写作的基本思路是：一方面,在前面纵览历史的基础上,思考文言诗文教学在课程、教材、教法等方面要继承与创新哪些传统经验；另一方面,在比较研究的视野中思考当下台湾、香港的文言诗文教学在课程设置、教材编排、教学方法及评价测试等方面的做法给我们的启示；思考如何把当前各种先进的科学理论,教育理念及中国古代汉语文学研究的最新成果运用到中小学文言诗文教学实践中来。基于这样的思考,把文言诗文教学的过去、现在、未来整合起来,文章提出了加强中小学文言诗文教学的理念和策略：确立“文化本位”的核心理念,构建“整体规划”的教学体系,凸显“诵读教学”的本体地位,树立“时代融合”的课程意识。
余勤[6]2006年在《论中学文言文教学中的审美教育》文中指出中学语文教学改革讨论中，关于现代文阅读、写作、口语等的专题研究百花齐放，而中学语文文言文教学似乎成了被遗忘的角落。目前中学文言文教学(本文以现行人教社出版的高中语文课本文言文教材为主要分析对象)依然大行逐字逐句串讲之风，忽视文本美质(语言特色、思想内容、表达技巧等等)的欣赏，已远离“审美”二字，不能适应新一轮课程改革的要求。本文结合中学文言文教学的现状，从文言文教学中审美教育缺失的现状和原因入手，结合教学实践和教改实验，运用实证法和有关心理学、美学等理论，分析文言文教学中进行审美教育的必要性和可行性，深入探讨文言文教学中进行审美教育的可行途径，以期对文言文的教学改革起到一定的推动作用。我认为，文言文教学的错误定位、语文教学大纲的潜在制约、“工具论”的强力影响、高考试题的错误导向等是造成文言文教学中审美教育缺失的主要原因。文言文教学进行审美教育的有效途径是：第一，重视阅读方法的指导，进行熟读美读；第二，从文本的内部结构入手，进行有序鉴赏；第叁，侧重对“文”解读的欣赏法；第四，完善语文教学的评价体系，纠正评价之偏颇；第五，加大语文课改培训力度，提高教师之素质。
滕悦[7]2016年在《汉字结构理论与中学文言文实词教学》文中指出随着高考语文分数改革方案的公布,语文教学受到了更加地重视与关注,而“如何教”也成语文教学过程中的一个值得深思的问题。重点实词是中学语文文言文学习的关键。本文从文言文的教学方法入手,探究汉字结构理论与中学文言文实词教学的关系。除了绪论和结语,本文的研究主要从以下四个方面进行:第一部分对汉字结构理论的内涵及其应用进行了阐述,通过调查文言文课文在语文教材中所占的比重,说明文言文在中学语文教学中的重要地位,并以此来突出建构汉字教学理论为基础的文言文教学的重要性。第二部分对中学文言文实词学习的现状和教师教学现状进行调查,对问卷数据进行处理和分析。第叁部分对中学文言文实词教学存在的问题进行原因分析。其中包括教师对文言文教学目标理解存在偏差以及教师的教学方法存在误区等。第四部分对汉字结构理论应用于中学文言文实词教学的实施策略进行探究。其中包括提高教师的文字学素养和汉字结构理论应用于文言文实词教学的方法,并对渗透汉字结构理论前后学生对实词掌握情况对比调查,来检验这种方法的应用的有效性。
陆霖霖[8]2010年在《在当代视野下对诵读教学的重审与重构》文中研究表明诵读是我国传统的教学方法,关于诵读,前人给我们留下了很多宝贵的研究和实践经验,对我们当前的教学依然具有重要的借鉴意义。本文参考了大量文献,以时间为序,依次划分古代、近代、新课改之后叁个历史阶段,梳理出诵读教学的研究历程,以期对诵读教学有一个全貌的了解。作为我国千百年来沿用的教学方法,传统的诵读教学有着诸多优点：诵读有利于整体感知把握文本,是培养语感的有效手段,是打通听说读写的最佳途径,有助于优美情操的培养。但在当代,尤其是在新课程改革的背景下,本文重提诵读,并非仅仅是简单的复古,而是要在新课程理念的指导下,对传统诵读教学进行重审,不仅看到其优点,同时也指出其在理论研究与课程实施方面存在的不足：长期以来在理论研究方面缺乏明确、公认的界定,进而导致课程实施层面的混乱,把诵读等同于背诵默写,对诵读缺乏明确的定位,在实施过程中带有很大的随意性。另外在传统的诵读教学中,师生关系不平等,不利于培养学生的现代思维方式,同时在一定程度上也存在玄虚笼统的教学状况。本文立足在全面审视的基础上对诵读教学进行重构。诵读既是一种语文教学方法,也是语文课程的一种。作为教学方法的诵读是调动心、眼、耳、口等多种器官,以求再现文本,揣情摩意的一种综合性阅读活动,是语文阅读方法的一种,它需要综合使用心、眼、耳、口等多种器官,但眼、耳、口等感觉器官不一定同时使用。作为语文课程的诵读,是诸多语文课程资源中的一种。本文重在讨论作为教学方法的诵读。诵读作为阅读方法,并不能只是简单地等同于熟读成诵,诵读教学实际上可以分为两个层面：一是在宏观上,从阅读理念层面建立在叁维目标观照下的诵读教学,即在知识与技能,过程与方法,情感、态度与价值观叁维目标的观照下对诵读教学进行重构,关注学生的心理特点,提高学生的学习能力,摆脱机械繁琐的死记硬背,真正提高学生的语文素养。二是在微观上,从阅读策略层面经纬交织,重构诵读。首先从纬度上根据文章特点的不同,把文章划分为两大类：文言诗文、白话诗文。其次从经度上,根据两类文章各自不同的特点采取不同的诵读策略。文言诗文：初读感知,熟读理解,研读鉴赏,美读体悟；白话诗文：初读感知、熟读研习、品读内化。
戴娅[9]2018年在《诵读法在中职文言文阅读教学中的实践研究》文中研究说明文言文教学是中职语文教学中的重要组成部分。随着普通高中的扩招,中职生的生源质量、学习能力和文化素养有逐年下降的趋势,传统的文言文教学追求“字字落实、句句清楚”已不能适应现今中职生的学情和新课标对中职生文言文阅读能力的要求。诵读法不但有助于提高中职生学习文言文的兴趣,培养学生的文言语感,而且有助于提升中职生的人文素养,更好地落实新课标的要求。本文以上海市崇明区卫生学校为例,运用文献研究法、问卷调查法、行动研究法,对中职文言文阅读教学现状和诵读法在中职文言文阅读教学中的运用进行了调查,并针对诵读法在中职文言文阅读教学中的运用做了一些探索与研究。具体从以下叁个部分探讨了诵读法在中职文言文阅读教学中的运用。第一部分,坚持问题导向,结合问卷调查,梳理上海市崇明区卫生学校文言文阅读教学的现状,分析由于学生、教师、教学环境多方面的原因,导致了该校在文言文阅读教学上存在课堂气氛沉闷、学生对文言文的重要性认识不清、教师教学观念陈旧等问题。第二部分,结合前人研究的成果,从文言文自身的特征和心理学角度出发,阐述在中职文言文阅读教学中运用诵读法的依据,分析诵读法在文言文阅读教学中的意义,它不但能够激发学生的学习兴趣,提高学生的文言语感,更重要的是,能让学生在诵读中感受传统文化的熏陶,提高学生的人文素养。第叁部分,结合教学实例,具体分叁个阶段探讨诵读法在中职文言文阅读教学中的运用。首先通过扫除心理障碍、创设情境、设置疑问、保证诵读时间等方式激发学生的诵读兴趣。其次从把握诵读技巧、掌握正确的诵读过程、读讲结合促进理解叁个方面,指导学生掌握正确的诵读方法。最后通过丰富诵读内容、融入个人体验、开展多种教学活动,进行个性化诵读训练,进一步促进学生文言文阅读能力的提升。实践研究结果表明,诵读法能有效提高学生对文言文本的感悟力、语言运用能力、赏析评价文言作品的能力,从而能从文言诗文中获得有价值的启示,提高人文素养。诵读法在中职文言文阅读教学中作用显着,但是在研究过程中,笔者也遇到一些难题,比如诵读时间的不充足、对文言文本的理解不到位、预习不充分。这些都有待在今后的教学工作中进一步改进。
杨桂东[10]2008年在《高中古代诗歌诵读教学与学生审美能力的培养》文中研究说明考查语文教育史,我们会发现,诵读是古典诗词教学的一贯方法。在古代,诵读从来就没离开过诗书教化。但是,有着优良传统的古典诗词诵读教学发展到当代,尤其是新课程改革进行得轰轰烈烈的今天,却被人们有意无意地忽视着。新《课程标准》颁发以后,提高审美素养成为高中文学鉴赏教育的首要目标之一,如何提高高中生的审美能力是摆在每一位语文教师面前的一个重大课题。本文研究在高中古代诗歌的诵读教学中,培养学生的审美能力,使传统教学方法能够在新的教学理念指导下,焕发勃勃生机。文章分为四个部分进行阐述:绪论:界定有关古代诗歌诵读教学的基本问题。分别从诵读与诵读教学的界定,诵读教学的理论依据,诵读教学的现实基础,高中古代诗歌诵读教学的现状几个方面论述。第一章:在高中古代诗歌的诵读教学中培养学生的审美能力。分为叁个方面阐述1.解读新课标关于高中古代诗歌教学目标的部分;2.高中古代诗歌诵读教学是培养高中生审美能力的重要手段;3.在诵读教学中培养学生的审美认知能力、审美感受能力和审美鉴赏能力。第二章:研究高中古代诗歌教学资源。首先研究课内资源,其次研究生活中的诗歌资源,最后研究信息化的诗歌教学资源。第叁章:探讨高中古代诗歌诵读教学培养学生审美能力的具体措施。分为叁个方面展开:1.如何加强范读;2.如何培养学生的诵读习惯;3.是高中古代诗歌诵读教学方法例说。
参考文献：
[1]. 论中学文言文诵读教学[D]. 邓美娟. 江西师范大学. 2004
[2]. 中学文言文诵读教学课例研究[D]. 周蕾. 河北师范大学. 2012
[3]. 初中文言文诵读教学的课例研究[D]. 杨静. 新疆师范大学. 2016
[4]. 论中学文言文诵读教学[D]. 晏志萍. 华中师范大学. 2001
[5]. 坚守与创新：百年中小学文言诗文教学研究[D]. 胡虹丽. 湖南师范大学. 2010
[6]. 论中学文言文教学中的审美教育[D]. 余勤. 华中师范大学. 2006
[7]. 汉字结构理论与中学文言文实词教学[D]. 滕悦. 辽宁师范大学. 2016
[8]. 在当代视野下对诵读教学的重审与重构[D]. 陆霖霖. 华东师范大学. 2010
[9]. 诵读法在中职文言文阅读教学中的实践研究[D]. 戴娅. 上海师范大学. 2018
[10]. 高中古代诗歌诵读教学与学生审美能力的培养[D]. 杨桂东. 首都师范大学. 2008